写给全运会CBA冠军教练@杨鸣12 ：
1465天前，你说这是剧本也写不出的完美结局此生足矣，但那天你甚至没有机会剪篮网；1436天前，你对着渐远的无人机招手似乎在做最后的道别；1283天前，你为了这支球队再次披挂上阵，只要球队有需要你就会站出来；1104天前，你说“是时候跟这身球衣说再见了”，那个夜晚的罚球和告别满是无奈；1030天前，你放弃了多个队的高薪转身进入管理岗，你还是那个忠于一生一队的杨鸣；904天前，12号球衣高高升起在体育馆上空，你红了眼眶，从2004到2019你把青春献给辽宁队；675天前，你出任中方教练组组长放弃了后续自己的工作，一如过去15年无论何时只要辽宁队需要你你都会在；613天前，你正式成为辽宁队主教练，你找来了最爱小12的蒋爷爷，属于杨指导的辽宁队正式扬帆起航；554天前，第一场正式比赛你说“万事开头难”，当时毫无经验的你开始一步一步升级蜕变；536天前，那是第一次漫天骂声袭来，从那以后的日子里无论输赢，骂教练好像变成了常态，但时至今日你将那些质疑一个个全征服；481天前，你说“批评指正、谩骂发泄我照单全收”，你道歉的样子让人心疼；416天前，凌晨四点你还在工作，你说“登上山顶很难但你想上去看看”，我知道你一定会说到做到；408天前，你把自己累进了医院；360天前，你强忍着泪水说“祝辽宁队一切都好，希望未来有机会带着这支球队取得更好的成绩”，而没人在意那段日子你每天只睡三个小时；359天前，大巴车外呐喊着“杨鸣！加油！”你红着眼眶双手合十，也许就是那时你决定留下的吧；212天前，是全运会冠军教练杨鸣，连续两届不同身份，历史第一人，你说那是你二一年唯一的幸福时刻；191天前，新赛季开始了，带着曾经的遗憾与不甘，你带领辽宁队向山顶再一次冲击；56天前，你顶着巨大压力轮休主力锻炼新人，三连败、主场喊下课，如今回看，正是你的魄力才使辽宁队在其他队伤兵满营时完整、健康地走到最后；33天前，憾失最佳主教练，你的回应都是那么体面，没关系，事到如今已经证明你就是最佳；10天前，一年后我们再次闯进总决赛，你气定神闲一切尽在掌握的样子超酷的；2022.4.26，“CBA冠军主教练杨鸣”，执教不到两年的你拿了两个冠军，你就是最最最最最最牛的！！！
过去的2021-2022赛季，你带领着这支球队常规赛32胜6负排名第一，季后赛全胜夺冠，你值得一切赞美。
从诸暨的加时赛遗憾落败到南昌的季后赛全胜；从“对不起我尽力了”到“把命运掌握在自己手里”；从菜鸟教练到双冠王教练；从各种质疑嘲讽到将他们全征服…你做到了，属于杨鸣指导的光辉时代已经到来，未来会有更多的幸福时刻，鲜花与掌声都属于你，而我，希望你可以睡个好觉❤️#杨鸣[超话]#
1465天前，你说这是剧本也写不出的完美结局此生足矣，但那天你甚至没有机会剪篮网；1436天前，你对着渐远的无人机招手似乎在做最后的道别；1283天前，你为了这支球队再次披挂上阵，只要球队有需要你就会站出来；1104天前，你说“是时候跟这身球衣说再见了”，那个夜晚的罚球和告别满是无奈；1030天前，你放弃了多个队的高薪转身进入管理岗，你还是那个忠于一生一队的杨鸣；904天前，12号球衣高高升起在体育馆上空，你红了眼眶，从2004到2019你把青春献给辽宁队；675天前，你出任中方教练组组长放弃了后续自己的工作，一如过去15年无论何时只要辽宁队需要你你都会在；613天前，你正式成为辽宁队主教练，你找来了最爱小12的蒋爷爷，属于杨指导的辽宁队正式扬帆起航；554天前，第一场正式比赛你说“万事开头难”，当时毫无经验的你开始一步一步升级蜕变；536天前，那是第一次漫天骂声袭来，从那以后的日子里无论输赢，骂教练好像变成了常态，但时至今日你将那些质疑一个个全征服；481天前，你说“批评指正、谩骂发泄我照单全收”，你道歉的样子让人心疼；416天前，凌晨四点你还在工作，你说“登上山顶很难但你想上去看看”，我知道你一定会说到做到；408天前，你把自己累进了医院；360天前，你强忍着泪水说“祝辽宁队一切都好，希望未来有机会带着这支球队取得更好的成绩”，而没人在意那段日子你每天只睡三个小时；359天前，大巴车外呐喊着“杨鸣！加油！”你红着眼眶双手合十，也许就是那时你决定留下的吧；212天前，是全运会冠军教练杨鸣，连续两届不同身份，历史第一人，你说那是你二一年唯一的幸福时刻；191天前，新赛季开始了，带着曾经的遗憾与不甘，你带领辽宁队向山顶再一次冲击；56天前，你顶着巨大压力轮休主力锻炼新人，三连败、主场喊下课，如今回看，正是你的魄力才使辽宁队在其他队伤兵满营时完整、健康地走到最后；33天前，憾失最佳主教练，你的回应都是那么体面，没关系，事到如今已经证明你就是最佳；10天前，一年后我们再次闯进总决赛，你气定神闲一切尽在掌握的样子超酷的；2022.4.26，“CBA冠军主教练杨鸣”，执教不到两年的你拿了两个冠军，你就是最最最最最最牛的！！！
过去的2021-2022赛季，你带领着这支球队常规赛32胜6负排名第一，季后赛全胜夺冠，你值得一切赞美。
从诸暨的加时赛遗憾落败到南昌的季后赛全胜；从“对不起我尽力了”到“把命运掌握在自己手里”；从菜鸟教练到双冠王教练；从各种质疑嘲讽到将他们全征服…你做到了，属于杨鸣指导的光辉时代已经到来，未来会有更多的幸福时刻，鲜花与掌声都属于你，而我，希望你可以睡个好觉❤️#杨鸣[超话]#
《楞严经》内守幽闲犹为法尘分别影事
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
張天愛為整容狡辯不照鏡看你原本醜樣跟現完全不同你是整容變臉,上次張天愛毫無裝扮被記者原機實拍側背面醜很普通路人樣,大街隨便抓比張天愛無裝扮形象強,記者實拍張天愛普通醜陋整體形象跟你刻意全方位裝扮還有几个陌生微博你工作人员張天愛請的托兒為你狡辯洗白刻意拍的你下班那些視頻又什麼巨大差別?明你身邊工作人員那幾個陌生微博也是你張天愛請的幾個托兒給你張天愛拍的那些視頻都是有開美顏拍的,而且一個人在刻意裝扮包裝下跟這個人完全毫無裝扮的前提下拍出來的視頻肯定是不同效果,第一張第二張第三張圖是周揚青整容前後模樣變化,第四,五,六張是抖音上有個現實中的人他在抖音自述他經歷（经历）原樣象老头一樣很丑通過整容後（后）氣質外形變完全不同判若兩人的整容前後模樣的變化圖片,第八,九,十張是越南醜女整容前後模樣變化,第七張第十一到第十八張是張天愛整容前後模樣變化,這張天愛為整容想方設法的狡辯,我想說你張天愛用的高檔眼鏡和別致囗罩,而且明星職業的人用扶肤洗發水都一流,明星刻意健身瘦身身材刻意維持很瘦所以明星瘦身後整體骨架身材跟常人比瘦很多,明星有造型師化妝帥特別全方位包裝穿品牌衣,醜八怪這樣包裝整體視覺都不會醜,明星在用的高檔墨境別致的囗罩,明星用的高檔一流的化妝品洗發水穿的都品牌的服裝,如果一個人這樣的包裝下若還醜那還是個人嗎?因為生活中的人不會對自己的身材有什麼刻意的要求,因為做明星這個職業（职业）的人身材都是要刻意煅煉減肥身材都是刻意煉瘦身材都是刻意維系出來的,再加上明星穿的衣服穿的鞋都是品牌的高檔的，發型化妝都有專門的造型師為你們打理，在這種全方面高檔品牌的包裝下帶著高檔墨鏡帶上別致的口罩如果整體（整体）形象還特別丑，請問那還是人嗎，就算是個丑八怪在這樣從高檔品牌時尚潮流的服裝到高档時尚的鞋到造型師設計的發型化的妝全方位的包裝下就算帶著口罩戴着墨鏡就算是一個醜八怪女在這樣全方位的包裝下也不會醜（丑）吧，再丑的人穿上時尚品牌的服裝也不會丑，因為刻意做的發型造型和服裝的時尚潮流度也是可以（衬托）襯托人的，我在現實生活中我還見過那种背影很好看但正面卻長得象丑八怪很丑的女，這我的確見過，我在現實中還見過發型不丑而且聲音好聽但長相卻很丑的女我也的確見過，這事實，所以一個人原本模樣長的丑以及這個人整容整形跟這個人的背影發型聲音等其他因素都是沒有直接正比的關系（没直接正比的关系），例如周揚青也是她自己承認整過形的人周揚青她原本模樣很土象個老媽子一樣很丑，但周揚青做服裝生意的，周揚青穿上時尚品牌的服裝她的背影也不丑不土，因為一個人特別梳理的發型和有高档時尚潮流的衣服襯（衬）起來自然整体視覺感受效果看上去會不同這個是必然,前面那三篇內容發表的周揚青想表現她整容後美的手段更高明,本整容就會影响改變一個人氣質,張天愛周揚青一樣靠整容達換頭（头）變臉整体形象氣質變完全不同的整容典型,整容後周揚青露特意裝扮發型華麗衣飾側背面氣質整體視覺跟她整容前完全不同,沒經驗人看這些整過容的人覺美女帥哥,又能想象周揚青張天愛原樣（丑）醜陋不堪土掉渣像傻B老媽子那模樣嗎,這就是整形的威力,張天愛和周揚青一樣是靠整容達到換头變臉整體形象氣質變得完全不同整容典型,現在看懂什麼是整容了嗎?一個人若想刻意裝扮好自己,特別梳理的發型（发型）和時尚的衣飾對人都會有一種襯託（衬托）,周揚青原本模樣象恐龍老媽子一樣（丑〉醜得不能再醜了,但周揚青穿上時尚漂亮的服裝周揚青刻意梳理打扮之後（后）看上去也不醜（丑）跟周揚青整容前丑陋不堪土掉渣象恐龍老媽子樣的原本模樣的整體（整体）氣質形象整體視覺感受也是完全不同,現在看懂什麼是整容了嗎,整容可以把一個原本模樣的醜女通過整容變美女變完全不同判若兩人另外一回事,令人大跌眼鏡完全不敢認,甚至整過容的人整體氣質形象都會變得跟整容前的視覺感受完全不同,沒經驗人看這些整過容的女覺驚艷美女,周揚青是靠整容整出來的人她曾亲口承認她是整形,罗志祥也承認周扬青眼睛鼻子整過,周揚青前后对比照非常明顯,周揚青那丑陋不堪的原照网上隨便查的到周杨青通過整形活脱脱由之前丑陋不堪象恐龍老媽子樣丑八怪臉通過整形變完全不同變美女,你們從周揚青臉看到任何整形開刀痕跡嗎?又能想象周揚青原本模樣象恐龍樣丑陋不堪嗎,周揚青想表現她整容後的美更高明,現在看懂什麼是整容了嗎,整容可以把一個原本模樣的（丑）醜女通過整容變美女變完全不同判若兩人另外一回事,令人大跌眼鏡完全不敢認,甚至整過容的人整體的氣質形象都會變得跟整容前的視覺感受完全不同,還有張馨予原本模樣也丑發型也不好看，張馨予她也是承認整形但張馨予經過精心包裝梳理之後張馨予現在背影發型（发型）也不丑啊，這個張天愛還不是原本模樣很醜（丑）發型臉型也丑圓溜溜的，只要眼睛不瞎看的出這个張天愛現在判若兩人的變化明显是個整過形的人，所以關於一個人整過形整容過之后变了模樣這是一回事，但一个人原本的模樣長的丑不丑跟這个人發型聲音背影都是沒有正比直接關系（关系〉的，那我前面擺的那個越南的醜（丑）女原本模樣長得象個恐龍（恐龙）老媽子一樣的女花了8.5萬整了容後（后）連年齡都显得小了20岁一樣就連氣質也完全變得不同了，那個越南女沒整容前樣子土得渣掉了醜（丑）得象恐龍老媽子一樣看上去起碼有50歲（岁）的樣子，但這個越南女整容了從後變得象妙齡少女一樣氣質（气质）也變得完全不同，由之前土的渣掉了的老媽子的氣質，整形後不僅模樣變美女了連氣質也變成妙齡少女的氣質了這越南丑女整完容後整個人氣質也不土了皮膚（皮肤）也白了那怎麽說呢，那個越南醜（丑）女通過整容變成了判若兩人的另外一回事起碼年輕了20岁而且模樣氣質都變得判若兩人不同，然後這個越南丑女（凭）憑她整容後的假臉和整容後的氣質（气质）成功的欺騙蒙敝了富二代從而嫁給富二代，然後（然后）這個越南丑女後面又被富二代踢了，我那篇（发表）發表還在前面擺著的又不是沒看到，那這個越南丑女整容之後（后）不僅樣子變了氣質（气质）也不土氣（土气）了整個人氣質也變得完全不同了，以及這個越南丑女整容以後她的服裝發型打扮氣質也變時尚完全都不一樣了那又怎麽說呢，我都事實說話，所以一個人整完容後（后）氣質和模樣都完全變化了這是一回事，但是一個原本模樣土不土丑不丑跟這個人的發型背影聲音都不是正比關系（不是正比关系），這点要搞清楚，因為刻意做的發型造型和服裝的時尚潮流度也是可以（衬托）襯托人的這是一方面，一個人成功整完形整完容後不僅模樣會變得不同氣質也會變得完全不同，這個整容也會對一個人的氣質產生一定的影響（影响），這也是很明显的，你们看那些原本模樣土的掉渣氣質普通長得也丑普通得不能再普通的那些人整容之後不僅容貌變了那些人整容之後氣質也變得完全不同了，我前擺的這多整形的案例這些原本模樣氣質普通醜陋（丑陋）的人通過整容以後也明显看得出來不僅她们模樣變了就連氣質也完全變得不同，那些人整完形之後氣質也由之前的土氣變成很時尚，打扮穿着都不同了，模樣也完全變了，這都是有目共睹的，又不是看不到，我也是按事實說，所以說因為一個人特別梳理的發型和有高档時尚潮流的衣服（衬）襯起來自然整体視覺感受效果看上去會不同這個是必然這是一個方面，當然一個人若整過形整過容的人這個人氣質也會有不同的變化，我前面擺的這些在生活中整形真實案例的這些人它們整完型後（后）發型側面服裝氣質也變得完全不同了，如果那些人不是親口承認整過形整過容，你們看這些整過容後的人氣質上視覺感受上覺這些人气质似乎挺时尚完全不同了服裝發型都搞得很時尚，我微博上擺的這多整過容的人它們整完容之後側面發型氣質都完全不同了，你們咋一看去是不是覺得這些整過容整容之後的樣子都是帥哥美女氣質也完全不同整完容後（后）都變得很時尚對吧發型服裝打扮也完全不同了，沒經驗的人看這些整過形整過容的人還以為這些整過容的人看上去時尚靚麗帥氣還覺得看上去很自然是吧，還以為這些整過容的人是什麽帥哥美女對吧，那你們又能想象這些整過形整過容的人原本模樣都是極度丑陋普通得不能再普通了的樣子氣質也很老土都是土的渣都掉了很普通丑八怪的原樣，這些你們又能想象這些整容的人原本那個又醜陋又土樣子嗎，這就是整形整容，整形整容不僅可以徹底改變一個人的模樣同時也可以改變一個人的氣質使一個原本模樣老土整形之後模樣變了氣質也變得不土了，我前面擺的這多整容的案例又不是看不出來，我也是說事實，還有這個張天愛狡猾的很（总）總是想方設法試图為她自己狡猾，但是她張天愛前後判若兩人的巨大變化，只要眼睛不瞎都看得出這張天愛是個明显整過形整过容的人，我按事實說話，再說這多一目了然有圖有文的東西摆這里，一看都知道這張天愛明显整過形的人，除了整形沒有什麽可以把一個人由原本丑陋的模樣變成完全不同的另外一回事
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