#每日禅诗#9
雪岩祖钦
一处通兮处处通
如风过树月行空
藕丝窍里轻弹指
推出须弥第一峰

禅家非诗家，不以格律为碍，即使以诗僧闻名的寒山，也都是白话诗。但禅心即诗心，所以禅家每多好句。如这句如风过树月行空，昨天在奥森走圈，看湖上轻波，树梢微摇，白云散满，脑海里就是这一句“如风过树月行空”，开阔，无碍。

一处通兮处处通
可能就是顿悟[二哈]

赏析
何谓无碍？自在通达而无碍，自在涉入而无碍，自在融通而为一体，如同灯光互相涉入，即是无碍之相。《往生论》曰：“无碍者，谓知生死即涅槃，如是等入不二门无碍相也。”因此无碍即是通达之意。
“一处通兮处处通”，通达者，通于真理而无壅也。《华严经》开同时具足相应，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：“一切法门无尽海，同会一法道场中。”正是一悟千悟，一通百通是也。菩萨由此后得智，而能于观心中所知所见境界，一切诸法皆悉无碍也。
这个“通”是一个什么样态呢？“如风过树月行空”，真是自在洒脱，无所障碍。如果证悟这种通达位，那么就可以“藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰”，在藕丝的空窍里弹出庞大的须弥山。此之即是《华严经》广狭自在无碍门，谓大而无外，名广；小而无内，名狭。然大非定大，置毛端而不窄；小非定小，含太虚而有余。所谓事得理融，自在无碍。经云“能以小世界作大世界，大世界作小世界”是也。

#心香无染#
无 碍
［宋］雪岩祖钦
一处通兮处处通
如风过树月行空
藕丝窍里轻弹指
推出须弥第一峰

　　何谓无碍？自在通达而无碍，自在涉入而无碍，自在融通而为一体，如同灯光互相涉入，即是无碍之相。《往生论》曰：“无碍者，谓知生死即涅粲，如是等入不二门无碍相也。”因此无碍即是通达之意。
　　“一处通兮处处通”，通达者；通于事理而无壅也。《华严经》开同时具足相应门，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：“一切法门无尽海，同会一法道场中。”正是一悟千悟，一通百通是也。菩萨由此后得智。而能于观心中所知所见境界，一切诸法皆悉无碍也。

　　这个“通”是一个什么样状态呢？“如风过树月行空”，真是自在酒脱，无所障碍。如果证悟这种通达位，那么就可以“藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰”，在藕丝的空窍里弹出庞大的须弥山。此之即是《华严经》广狭自在无碍门，谓大而无外，名广；小而无内，名狭。然大非定大，置毛端而不窄；小非定小，含太虚而有余。所谓事得理融，自在无碍。经云“能以小世界作大世界，大世界作小世界”是也。
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