【1991年河北砖厂塌方，考古队请驻军包围现场，2年带走7000件国宝】
1991年，一家小村庄中的砖厂塌方，引发了考古界的一次轩然大波。
为了能够保护发现的墓室，考古队专门请了军队驻扎现场，当时，到底发生了什么呢？为什么要如此“兴师动众”呢？
01 藏于砖厂之下的汉墓
上世纪90年代初，正是砖厂生意辉煌之时。
在河北的一家小砖厂，这里的工人为了能够获得材料，往往需要到周边的山旁取泥土，回到厂中制作。
久而久之，山体越发的不稳定，甚至出现了塌方事件。
塌方事件之后，人们惊讶地发现在一片狼藉之中涌现出许多铜鼎，铜盆等青铜器，这些东西的样式明显与时代不相符合，处处都透露着来自远古的气息。
看着面前的“宝贝”，工人迅速冲向狼藉之处，各自抢夺青铜器。
因为青铜器的数量之多，加上此事规模影响甚重，很快就引起了当地政府的重视。政府迅速采取行动，将发生地包围起来，一同前来的还有接到通知赶到现场的考古学家。
很明显，此次探索很有可能给大家带来一些来自远古的礼物。
根据初步侦查，仅仅因为此次小型塌方就出现的青铜器多达40多件，这些青铜器的样式，类型和使用途径各不相同。
考古学家根据这些青铜器的外貌判断，墓室主人很有可能是身份尊贵的大人物。
如果想要判断墓室主人的具体身份，必须找到墓室所在地，并下墓侦查一番。
这场行动让当时在场的考古人员十分兴奋，虽然还没能判断墓室主人的身份，但是通过已经寻找到的青铜器，他们可以判断主人正是来自汉朝。
02 汉朝大墓
众所周知，汉朝是大兴土葬的时代，开辟了影响中国人千年的土葬方式。
在汉朝，人们十分注重下葬礼仪，不只是要厚葬，更注重墓室的规模和设计。
正是因为这一特点，古往今来，汉墓成为了多少盗墓贼梦寐以求的存在，甚至只要断定为汉墓，就会有十室九空的现象，可想而知，被埋藏于墓室当中的宝物有多么的珍贵。
因为有这样的认知，所以考古学家十分期待即将进入的墓室，他们有很大的可能将看到保存完好的汉墓。
根据考古学家汇报给部门的初级报告，塌方位置的地下很有可能藏了大规模的墓室。
为了避免发生二次抢夺文物现象，考古学家向部门申请驻军包围，现场对文物进行保护工作。
相关部门十分重视这次考古行动，特地将部队调遣过来保护现场。
在做好基本的保护工作之后，考古学家很快进入到墓室当中，因为砖厂长年累月的挖土工作，不过两米的深度就进入到汉墓。
这座汉墓由两部分组成，除去主墓以外，旁边还有一侧小型的陪葬室。
地下的汉墓十分特殊，它的设计不同于其他模式，使用了十分罕见的回廊。
这种回廊很大程度上保护了一部分的文物免受盗墓贼的骚扰，沉浸在经验论的盗墓贼很难发觉墓室的设计不同于普遍的汉墓。
正是因为如此，这座墓室并没有如考古学家初期所想的那般，遭盗墓贼毒手,在被洗劫一空。
为了清扫出墓室里所藏有的宝物，考古学家整整用了两年的时间才完成清点工作。
两年的时间让考古学家在这座墓室当中清扫出7000多件文物，这些文物的属性不同，但都十分珍贵。
从稀有金属到铜器，漆器等，件件都是堪称国宝的宝贝。
不同的文物等级不同，在这些文物当中，被评为国家一级甲等的就有几十件。
拥有如此多的宝物，意味着墓室主人的身份十分不一般，根据推测，很有可能是汉朝时代的统治者。
考古学家断定大幕的出现时间应该是西汉时期，而西汉时期在河北砖厂位置的国家名叫长山谷，国王总共有六位，所以大型墓室的主人应该是刘舜或者是刘勃。
可是，刘勃在位时间极短。
因为当时的医疗水平十分低下，一些在如今看来十分平常的流感都能危及生命，所以只活了几个月就病死的刘勃并不像是墓室主人。
在反复推敲之后，考古学家认为这间大墓的主人应当是父亲刘舜。
03 国家之幸
在观察并复原的工作当中，这些宝贝的完好程度令人欣喜若狂。
对于整个国家而言，已经有很长的一段时间没能寻找到如此完整的汉墓，并且能够从中搜寻出这么多的宝贝。
据说为了运输这些文物到国家博物馆当中，当时派出的大卡车就整整有十辆。
看到这些被保护起来的文物，考古学家十分欣慰。
这些文物的存在是时间送给现代人的礼物，它们并不会人类的言语，却拥有别样的意义。
在它们的身上，每一处细节都沉淀着时间的洗刷，透过那些纹理，我们跨过时间和空间，和千年前的祖先相遇。
在触摸不到彼此的时刻，看到了对方的生活，这些存在的证明是5000年文明历史的链接。
它们不只是承载了一代人的生活，更寄托着我们这一代人的感情。
考古学家的行为更多是一种历史证明，我们通过这些证明来丰富自我的认可。
作为大陆之上拥有5000年历史的我们，这些文物的存在是民族认同感和文化自信的基底，也正是这一次考古行动为中国的文物宝库增添了许多色彩。
#这就是中国风##出道吧新星#
1991年，一家小村庄中的砖厂塌方，引发了考古界的一次轩然大波。
为了能够保护发现的墓室，考古队专门请了军队驻扎现场，当时，到底发生了什么呢？为什么要如此“兴师动众”呢？
01 藏于砖厂之下的汉墓
上世纪90年代初，正是砖厂生意辉煌之时。
在河北的一家小砖厂，这里的工人为了能够获得材料，往往需要到周边的山旁取泥土，回到厂中制作。
久而久之，山体越发的不稳定，甚至出现了塌方事件。
塌方事件之后，人们惊讶地发现在一片狼藉之中涌现出许多铜鼎，铜盆等青铜器，这些东西的样式明显与时代不相符合，处处都透露着来自远古的气息。
看着面前的“宝贝”，工人迅速冲向狼藉之处，各自抢夺青铜器。
因为青铜器的数量之多，加上此事规模影响甚重，很快就引起了当地政府的重视。政府迅速采取行动，将发生地包围起来，一同前来的还有接到通知赶到现场的考古学家。
很明显，此次探索很有可能给大家带来一些来自远古的礼物。
根据初步侦查，仅仅因为此次小型塌方就出现的青铜器多达40多件，这些青铜器的样式，类型和使用途径各不相同。
考古学家根据这些青铜器的外貌判断，墓室主人很有可能是身份尊贵的大人物。
如果想要判断墓室主人的具体身份，必须找到墓室所在地，并下墓侦查一番。
这场行动让当时在场的考古人员十分兴奋，虽然还没能判断墓室主人的身份，但是通过已经寻找到的青铜器，他们可以判断主人正是来自汉朝。
02 汉朝大墓
众所周知，汉朝是大兴土葬的时代，开辟了影响中国人千年的土葬方式。
在汉朝，人们十分注重下葬礼仪，不只是要厚葬，更注重墓室的规模和设计。
正是因为这一特点，古往今来，汉墓成为了多少盗墓贼梦寐以求的存在，甚至只要断定为汉墓，就会有十室九空的现象，可想而知，被埋藏于墓室当中的宝物有多么的珍贵。
因为有这样的认知，所以考古学家十分期待即将进入的墓室，他们有很大的可能将看到保存完好的汉墓。
根据考古学家汇报给部门的初级报告，塌方位置的地下很有可能藏了大规模的墓室。
为了避免发生二次抢夺文物现象，考古学家向部门申请驻军包围，现场对文物进行保护工作。
相关部门十分重视这次考古行动，特地将部队调遣过来保护现场。
在做好基本的保护工作之后，考古学家很快进入到墓室当中，因为砖厂长年累月的挖土工作，不过两米的深度就进入到汉墓。
这座汉墓由两部分组成，除去主墓以外，旁边还有一侧小型的陪葬室。
地下的汉墓十分特殊，它的设计不同于其他模式，使用了十分罕见的回廊。
这种回廊很大程度上保护了一部分的文物免受盗墓贼的骚扰，沉浸在经验论的盗墓贼很难发觉墓室的设计不同于普遍的汉墓。
正是因为如此，这座墓室并没有如考古学家初期所想的那般，遭盗墓贼毒手,在被洗劫一空。
为了清扫出墓室里所藏有的宝物，考古学家整整用了两年的时间才完成清点工作。
两年的时间让考古学家在这座墓室当中清扫出7000多件文物，这些文物的属性不同，但都十分珍贵。
从稀有金属到铜器，漆器等，件件都是堪称国宝的宝贝。
不同的文物等级不同，在这些文物当中，被评为国家一级甲等的就有几十件。
拥有如此多的宝物，意味着墓室主人的身份十分不一般，根据推测，很有可能是汉朝时代的统治者。
考古学家断定大幕的出现时间应该是西汉时期，而西汉时期在河北砖厂位置的国家名叫长山谷，国王总共有六位，所以大型墓室的主人应该是刘舜或者是刘勃。
可是，刘勃在位时间极短。
因为当时的医疗水平十分低下，一些在如今看来十分平常的流感都能危及生命，所以只活了几个月就病死的刘勃并不像是墓室主人。
在反复推敲之后，考古学家认为这间大墓的主人应当是父亲刘舜。
03 国家之幸
在观察并复原的工作当中，这些宝贝的完好程度令人欣喜若狂。
对于整个国家而言，已经有很长的一段时间没能寻找到如此完整的汉墓，并且能够从中搜寻出这么多的宝贝。
据说为了运输这些文物到国家博物馆当中，当时派出的大卡车就整整有十辆。
看到这些被保护起来的文物，考古学家十分欣慰。
这些文物的存在是时间送给现代人的礼物，它们并不会人类的言语，却拥有别样的意义。
在它们的身上，每一处细节都沉淀着时间的洗刷，透过那些纹理，我们跨过时间和空间，和千年前的祖先相遇。
在触摸不到彼此的时刻，看到了对方的生活，这些存在的证明是5000年文明历史的链接。
它们不只是承载了一代人的生活，更寄托着我们这一代人的感情。
考古学家的行为更多是一种历史证明，我们通过这些证明来丰富自我的认可。
作为大陆之上拥有5000年历史的我们，这些文物的存在是民族认同感和文化自信的基底，也正是这一次考古行动为中国的文物宝库增添了许多色彩。
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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