有朋友说，很怕被噪音打扰，很怕被人各种突然打扰，但是身边其他人就好像没事。
这个情况其实很常见，尤其是对修心感兴趣的人。
解决办法，可以更专注做眼前的事。但是，利用专注来对治，有时有效，有时无效；有时可以专注，有时做不到专注。
特别容易被周围的噪音、动静、别人突然的打扰“所伤”的人，通常生活中往往也会为两种情况“所伤”：
一个是，为多吃和少吃来回控制不住的烦恼。
另一个是，不论是在家里还是在工作地，只要是长期待的地方，只要跟两个以上的人长期接触，总保持跟其中至少一个人有矛盾，并且感觉对方伤害自己。比如，甲跟ABC三个人一起共事，感觉C处处跟自己作对，然后，幸运的是C走了。好景不长，接着不久，甲就会发现A或者B开始跟自己作对。
这些现象之间有什么联系，不是特别重要，只是见到的相同经历的人多了，总结出的一些伴随现象。这些经历只是“相”而已，如果感觉这些“相”伤害了自己，其实不能说是“被伤害”，因为有同样经历的人有的就没受伤。
尤其对修心感兴趣的人、或者想要探索如何改变命运的人，就会特别的容易遇到类似的“被打扰”“被伤害”的情况，因为这是“找到自己”躲不过的一步。
如果感觉受伤害，最根本的解决办法，其实是明白——是自己在伤害自己，都是被自己的心念和认知所伤。意识不到这一点，就会怨天尤人。
关键在于，别人伤害了那个“我”，是这个“我”不容触犯。
迈不过去的那一步在于：
不论出于什么意图，比如，你希望有更强的智慧、力量、灵感、运气、能量，等等，而且通过知行合一已经发现自己似乎“本自具足”是说的过去的推理。接着问题就会来了——
可以说，“我”的丰盛本自具足，比喻的说，在于，那是“弱水三千”一般的能量和大势，也可以想成大海。而每个人自己认为的那个“我”不一样，基本都是搞了其中一瓢水当成自己。这一瓢水，水分子结构与弱水三千完全一致，味道、用处本自具足，它也可以形成云、再变成雨、利万物而不争，但终究是一瓢水。每个人瓢的大小有区别，但想要改变自己，不论通过什么方法迟早都会绊在这个地方——必须甘愿回到大海，看清只是瓢在阻碍自己。
所以，感觉被打扰的时候，那个躁动不安的愤怒感下面藏着一个需要释放掉的自我，如此而已。释放掉它，会拥有更多的自信和力量。
#流年心发现#
这个情况其实很常见，尤其是对修心感兴趣的人。
解决办法，可以更专注做眼前的事。但是，利用专注来对治，有时有效，有时无效；有时可以专注，有时做不到专注。
特别容易被周围的噪音、动静、别人突然的打扰“所伤”的人，通常生活中往往也会为两种情况“所伤”：
一个是，为多吃和少吃来回控制不住的烦恼。
另一个是，不论是在家里还是在工作地，只要是长期待的地方，只要跟两个以上的人长期接触，总保持跟其中至少一个人有矛盾，并且感觉对方伤害自己。比如，甲跟ABC三个人一起共事，感觉C处处跟自己作对，然后，幸运的是C走了。好景不长，接着不久，甲就会发现A或者B开始跟自己作对。
这些现象之间有什么联系，不是特别重要，只是见到的相同经历的人多了，总结出的一些伴随现象。这些经历只是“相”而已，如果感觉这些“相”伤害了自己，其实不能说是“被伤害”，因为有同样经历的人有的就没受伤。
尤其对修心感兴趣的人、或者想要探索如何改变命运的人，就会特别的容易遇到类似的“被打扰”“被伤害”的情况，因为这是“找到自己”躲不过的一步。
如果感觉受伤害，最根本的解决办法，其实是明白——是自己在伤害自己，都是被自己的心念和认知所伤。意识不到这一点，就会怨天尤人。
关键在于，别人伤害了那个“我”，是这个“我”不容触犯。
迈不过去的那一步在于：
不论出于什么意图，比如，你希望有更强的智慧、力量、灵感、运气、能量，等等，而且通过知行合一已经发现自己似乎“本自具足”是说的过去的推理。接着问题就会来了——
可以说，“我”的丰盛本自具足，比喻的说，在于，那是“弱水三千”一般的能量和大势，也可以想成大海。而每个人自己认为的那个“我”不一样，基本都是搞了其中一瓢水当成自己。这一瓢水，水分子结构与弱水三千完全一致，味道、用处本自具足，它也可以形成云、再变成雨、利万物而不争，但终究是一瓢水。每个人瓢的大小有区别，但想要改变自己，不论通过什么方法迟早都会绊在这个地方——必须甘愿回到大海，看清只是瓢在阻碍自己。
所以，感觉被打扰的时候，那个躁动不安的愤怒感下面藏着一个需要释放掉的自我，如此而已。释放掉它，会拥有更多的自信和力量。
#流年心发现#
外取罡气，内唤神将 | #书符的流程究竟有多繁琐？#（附实例解析）
书符除了依符形起笔落笔点画无误，同时又是综合地发挥平时的宗教修为，临场运用运气、存想以及咒、诀（有时还有踏罡步斗）的过程。这里且引《先天一炁火雷张使者祈祷大法》中画张使者符的过程，以资分析。据其书云:
先须设案，焚香，点检纸笔俱顺；却凝神静定端坐。密运精炁神会聚于一，取笔于手（祈雨则用覆手取笔，祈晴则用仰手取笔），密诵心咒。凝定良久，消息一到作意下笔，一点于纸，乃使者先天之炁已成，奋身丁立，乘怒意一笔扫成。
意与笔俱转，炁与笔俱运，并无间断，恍惚之间，心与神会，将逐令行。倘能明此火雷变化之妙，而知元始祖之初，悟阴阳动静之机，晓休用倒置之理，符、显、诀、炁号、窍，洞然无疑矣。
本将符体初无正形，务要笔力，形势，精神会，意炁相随，一笔而成。书毕即遣发而去，不可久滞。
其具体的画法，先画散形，再成聚形，就散形言，共二十五笔，每笔皆有相应咒语，及用笔的讲究。
第一笔静定作意一点，即自觉气机已到，先于纸上加一点作为张使者先天气的象征。第二笔书的怪字为使者名号，音珏。画时颇赖存想“如祈雨作符时，须存以现作天池，磨墨之际，天翻地覆，上下徒暗，足踏斗柄，如是则用笔一扫成为妙。”同样下笔祈雨，祈晴用意不同，区别在于存想，祈雨存想一天黑布满，祈晴则存想一团真火炎上。
用笔起落出入亦有讲究。画入诸号后，仍要涂去，涂时须分用作途，祈晴向上出笔，祈雨向下出笔，杀伐向艮（鬼路）出笔，让使者捧章奏则向巽（人门）出笔。另外尚须分四季，别阴阳。在他符中别阴阳或称分别水火。种种讲究最后形成一幅聚形，此符同一使者因用途不同，符形便有差异。
这里的书符法，没有载明掐诀和用咒。实际书符皆有咒，以《上清天蓬伏魔大法·书符法式》为例:
师先诵《净三业咒》，默奏祖师毕，烈火丰香，叩齿七通，存北斗从洞房出覆身，正指军从肺自鼻出，黑帝将军从肾自耳出，黄帝将军从自顶门出，列于左右。，五兽如之。次存五方五帝将军各如方色，青帝将军从肝中自左出，赤帝将军从心自口出，白帝将左右神兵万万。法箓灵官将吏自毛窍出，森卫四傍。
次诵《天蓬》，至“万鬼自溃急急如律令”，弹诀。讫，右手执丕左手紫微印对心，存身为元帅。研墨左四十九转，念《天蓬咒》，右转十二时辰，二十八宿、十二月将、七星名取炁吹砚中。
叩齿为集神，存想的内容，外取北斗罡炁，内唤炁化神将，口念《天蓬咒》，左手紫微印，即结手印，天蓬为北极紫微大帝属下，故以此印召之。然后接念《敕砚咒》、《敕墨咒》（若用朱砂咒不同）、《敕笔咒》，然后：
凡朱墨笔取天罡吹笔中，呵笔，卓三下，念玉皇号，便下笔书符。作怒色，要自如风云之行急疾为妙也。存心肾二炁入笔砚朱墨之中，念敕笔砚等咒。如不暇逐一咒，只念《天蓬咒》三遍，或五、或七，如意施为。次左手掐大煞文，右手执笔，取罡气吹，便以笔卓三下，咒曰：“叩天关，击地户，鬼脑裂”。次念“合明天帝日”，然后书符。
书符的讲究，入笔须准，书小符尽量一笔勾成，大符在书散形时，应对聚形了然于胸。最后多须入神号签押。此神号，往往师授徒，载在书上但以O号代之，故外人难识。又符书完后，正一派常加盖天师印（阳平治都功印），以为定式。
书符除了依符形起笔落笔点画无误，同时又是综合地发挥平时的宗教修为，临场运用运气、存想以及咒、诀（有时还有踏罡步斗）的过程。这里且引《先天一炁火雷张使者祈祷大法》中画张使者符的过程，以资分析。据其书云:
先须设案，焚香，点检纸笔俱顺；却凝神静定端坐。密运精炁神会聚于一，取笔于手（祈雨则用覆手取笔，祈晴则用仰手取笔），密诵心咒。凝定良久，消息一到作意下笔，一点于纸，乃使者先天之炁已成，奋身丁立，乘怒意一笔扫成。
意与笔俱转，炁与笔俱运，并无间断，恍惚之间，心与神会，将逐令行。倘能明此火雷变化之妙，而知元始祖之初，悟阴阳动静之机，晓休用倒置之理，符、显、诀、炁号、窍，洞然无疑矣。
本将符体初无正形，务要笔力，形势，精神会，意炁相随，一笔而成。书毕即遣发而去，不可久滞。
其具体的画法，先画散形，再成聚形，就散形言，共二十五笔，每笔皆有相应咒语，及用笔的讲究。
第一笔静定作意一点，即自觉气机已到，先于纸上加一点作为张使者先天气的象征。第二笔书的怪字为使者名号，音珏。画时颇赖存想“如祈雨作符时，须存以现作天池，磨墨之际，天翻地覆，上下徒暗，足踏斗柄，如是则用笔一扫成为妙。”同样下笔祈雨，祈晴用意不同，区别在于存想，祈雨存想一天黑布满，祈晴则存想一团真火炎上。
用笔起落出入亦有讲究。画入诸号后，仍要涂去，涂时须分用作途，祈晴向上出笔，祈雨向下出笔，杀伐向艮（鬼路）出笔，让使者捧章奏则向巽（人门）出笔。另外尚须分四季，别阴阳。在他符中别阴阳或称分别水火。种种讲究最后形成一幅聚形，此符同一使者因用途不同，符形便有差异。
这里的书符法，没有载明掐诀和用咒。实际书符皆有咒，以《上清天蓬伏魔大法·书符法式》为例:
师先诵《净三业咒》，默奏祖师毕，烈火丰香，叩齿七通，存北斗从洞房出覆身，正指军从肺自鼻出，黑帝将军从肾自耳出，黄帝将军从自顶门出，列于左右。，五兽如之。次存五方五帝将军各如方色，青帝将军从肝中自左出，赤帝将军从心自口出，白帝将左右神兵万万。法箓灵官将吏自毛窍出，森卫四傍。
次诵《天蓬》，至“万鬼自溃急急如律令”，弹诀。讫，右手执丕左手紫微印对心，存身为元帅。研墨左四十九转，念《天蓬咒》，右转十二时辰，二十八宿、十二月将、七星名取炁吹砚中。
叩齿为集神，存想的内容，外取北斗罡炁，内唤炁化神将，口念《天蓬咒》，左手紫微印，即结手印，天蓬为北极紫微大帝属下，故以此印召之。然后接念《敕砚咒》、《敕墨咒》（若用朱砂咒不同）、《敕笔咒》，然后：
凡朱墨笔取天罡吹笔中，呵笔，卓三下，念玉皇号，便下笔书符。作怒色，要自如风云之行急疾为妙也。存心肾二炁入笔砚朱墨之中，念敕笔砚等咒。如不暇逐一咒，只念《天蓬咒》三遍，或五、或七，如意施为。次左手掐大煞文，右手执笔，取罡气吹，便以笔卓三下，咒曰：“叩天关，击地户，鬼脑裂”。次念“合明天帝日”，然后书符。
书符的讲究，入笔须准，书小符尽量一笔勾成，大符在书散形时，应对聚形了然于胸。最后多须入神号签押。此神号，往往师授徒，载在书上但以O号代之，故外人难识。又符书完后，正一派常加盖天师印（阳平治都功印），以为定式。
白癜风恢复的重点是有科学合理的治疗，而治疗的重点又在哪里呢?又或者说在治疗前、治疗的过程中有哪些方面的事项需要注意，并加以重视的呢?因为白癜风的治疗要有外治，也要对体内环境和系统等进行调理，所以在治疗的开展、进行、结束等不同的时期都会有需要重视的点。
1、关于检查和治疗
白癜风的发病原因并没有想得那么简单，其发病是可以在皮肤上看到白斑，但其实人体的内部也会有些变化，如神经系统细胞，内分泌系统等，有时会涉及到内脏，血液等。所以关于治疗要先有检查，了解和清楚白癜风的情况，也避免身体可能存在的其他疾病，如白斑引起的并发症。
2、关于治疗用药和复发
中药，西药、光疗和手术等都可成为治疗白癜风的方式，但治疗方式有很多的选择并不意味着可以随意选择。药物的使用不当容易出现抗药性，病情也可能不受控制，容易导致白癜风复发。所以关于用药和复发要有针对性的治疗方法，不要病急乱投医，不要随意相信偏方，听从医生的医嘱治疗和用药，做到用药符合病情、病因、科学规范。
3、关于日常生活
日常生活中会影响到白癜风的治疗的有饮食、作息、外伤等，而且在部分青年群体中白癜风发病和复发主要和长时间不规律饮食和作息混乱等有关。所以白癜风治疗是重点，日常生活中减少影响恢复的因素也是重点，而且治疗和日常生活护理等需要结合帮助白斑复色。因此关于日常生活要调整饮食和作息，同时减少外伤对皮肤的伤害刺激神经上的内分泌系统，影响黑色素的合成和代谢。#白癜风科普##白癜风#
1、关于检查和治疗
白癜风的发病原因并没有想得那么简单，其发病是可以在皮肤上看到白斑，但其实人体的内部也会有些变化，如神经系统细胞，内分泌系统等，有时会涉及到内脏，血液等。所以关于治疗要先有检查，了解和清楚白癜风的情况，也避免身体可能存在的其他疾病，如白斑引起的并发症。
2、关于治疗用药和复发
中药，西药、光疗和手术等都可成为治疗白癜风的方式，但治疗方式有很多的选择并不意味着可以随意选择。药物的使用不当容易出现抗药性，病情也可能不受控制，容易导致白癜风复发。所以关于用药和复发要有针对性的治疗方法，不要病急乱投医，不要随意相信偏方，听从医生的医嘱治疗和用药，做到用药符合病情、病因、科学规范。
3、关于日常生活
日常生活中会影响到白癜风的治疗的有饮食、作息、外伤等，而且在部分青年群体中白癜风发病和复发主要和长时间不规律饮食和作息混乱等有关。所以白癜风治疗是重点，日常生活中减少影响恢复的因素也是重点，而且治疗和日常生活护理等需要结合帮助白斑复色。因此关于日常生活要调整饮食和作息，同时减少外伤对皮肤的伤害刺激神经上的内分泌系统，影响黑色素的合成和代谢。#白癜风科普##白癜风#
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