索达吉堪布：世间中最大的魔是什么呢？
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
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所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
#sky光遇[超话]# d个监护。我是小樱花，希望有白鸟，不是建模歧视！不是建模歧视！就是我不能拒绝小鸟罢了没有也无所谓啦！可以叫妈咪爹咪。双监护也是可以的，不会崽上位的！不要太高冷，就是可以理一理我，然后不要太严肃（？，就是可以一起犯贱那种我游戏就玩光遇 第五，监护也玩第五那是最好的！其他就是嗑皓史，也没什么圈子了。不会把监护当工具人，但还是希望跑图可以让我偶尔蹭一蹭图，可以教我点技能，然后带我做做任务什么的。光遇老一起玩的也只有我现实里的一个朋友，挺孤狼的。跑图不咋好，漏火十分十分严重！我话很多，希望监护话也多一点，可以一起唠嗑。我现在在上网课，在线时间比较长，平时上学的话就晚上上线一会会，周末在线时间长。年龄15以上最好了，性别不卡。我是女生，09的，介意未成年就别来了
安心实修，莫当“跑跑居士”--日增嘎瓦仁波切
我给你们布置功课，这个一百万咒语、念那个一百万，这个功课那个功课的念，那么多的功课念诵，但这个事情你们一定要做下去的，完成好每个咒语的数量。很多人觉得念咒计数量没有用的，很多人这样说：“不用计，不用计，反正我天天都要念，差不多我已经念了一年了一百万遍。”怎么差不多一百万遍了？！那你想一想，你财富有多少？你算过账没有？估计你天天都在算账，即便你没有天天算账，你肯定心里也很清楚你有多少财富。那做功德你咋不算算呢？！这种贪心的东西你咋天天算计呢？！功德善业的事情你咋不好好计算呢？！其实计数本身还是修本尊、修定的方便法门，算算自己念了多少多少的咒语，那样我们将来死亡的道路上也会很开心的，最起码我在死亡的时候想想：我来到这个世界上做了这么多的善业，念了这么多的佛号，对我的心里来说，这个时候凭着信心也肯定不会有恐惧感的，一点害怕的恐惧也没有了，自己心里不“虚”呀！知道吗？心不“虚”，死亡的时候你的心里会很稳定，就稳稳当当的往生西方极乐世界去了。当你害怕恐惧的时候，你的心就“虚”了，你做的恶业就都会想起来了，你的财富，你放不下的东西全都想起来了，就是这个样子的。如果我们心里清净、干干净净的话，肯定会往生极乐世界，说起来也是件很容易的事情，所以我们大家作为修行人来讲，关键时刻一定心不要“虚”了，这就要看你平时修的如何了，所以就像念咒计数，也是很重要的。只要上师给你布置了功课的念咒数量，你就要决心完成不就行了嘛！这是多简单的事情，我又没让你打坐多长时间，我又没让你显示多高的境界给我看出来，念个咒多简单的事情，这样都做不到的话，那你怎么能修行呢？你怎么能成就呢？你怎么能利益众生呢？你怎么能解脱呢？那不可能的！
你从小到大这么多的恶业，这么多的恶业念几句佛号、见几个上师就消除一切恶业了？那不可能的，没有那么简单的事情，没有那么容易的事情。所以大家不要偷懒图简单，不要图简单知道嘛！你这个不满足，想要学更厉害的，那个也不满足，就像学世间法似的，你多一个东西，就再想要第二个东西，再想第三个东西，你的贪心就永远也满足不了嘛！学佛也是一样的，你有一个上师不行，就再想第二个上师、第三个上师，甚至一百个上师都找来了。最后都找遍了你再找一个对哪个上师有信心？你就找不到了，就都成了这个样子，你的信心就是找不到了，我不是反对大家“找”上师，因为信心建立在外在基础上是不可能牢固的。将来关键时候，那你到底是想谁呢？
有人跟我说过：“我有十个上师，观想十个上师，一个个的观想，就像画像似的，这个放在那，那个上师放在那”，他的上师左右中间都要有多大的缝隙，中间是哪个上师，左边是谁，右边是谁。这样分了很多很多上师像，多累呀！为什么要这么做？你对一个具德上师欢喜具足信心就可以。你实在有很多上师观不过来，那你就观想一个上师——观想莲花生大士、观想法王如意宝、观想释迦牟尼佛、观想阿弥陀佛，然后一切上师都融入一尊佛或者一位上师，就一尊佛或者一位上师，你就可以这样观想，这样观想就可以嘛！你没必要观想那么多上师嘛，你多累呀，你天天想这些事情，其他的事情都想不起来了，慈悲心和菩提心都生出不来了，你要是这样样子的贪心与世间八法没什么不同的，这样是绝对没有结果的！
你们看看周围的居士们，居士们中间有很多“跑跑”居士，这个“跑”，就是“天天跑”的居士，“跑来跑去”的居士，找不到自己的信心在哪里。你要是成为这样的居士，那作为上师有这样的弟子也是很丢脸的事情！这样对自己一点没有责任，你天天来回“跑”，结果就是哪一个法也没有修完，对哪一个上师也不具足信心，最后甚至你会放弃上师，甚至你会放弃所有的佛法，甚至偏执邪见都出来了，你为什么这么做呢？那你仔细想想，自己已经有了这么多的殊胜法，这么多完整的修法次第，那你应该去努力做就行了，你要是能做好的话，都是一模一样的殊胜！为什么会有这么多的想法？为什么会有那么多的选择？这样与世间八法一模一样的，这不叫修行佛法，跟世间人做生意是一样似的，你就是不满足嘛！你就是贪嘛！天天生贪心嘛！当然你得到的法很多，但是你一个也不真正实修，那就是没用！这种把佛法当成的贪心与世间八法是一模一样的，它没有一点一滴的功德。
大家知道吗？千万不要弄这么复杂的事情，居士中间还说来说去的，这个居士说：“我这个上师多么多么的殊胜，哎哟，真的多么多么的厉害！”讲得居士高兴得不得了似的，然后那个居士又讲另外一个上师如何如何，天天讲这些事情，这样弄来弄去的，“心”放到哪里都不知道了。天天讲这些事情，你还不如一心一意（实修），因为你已经有了很好的方法了，有了很好的道路了，你就朝着这方向努力去做就是最好最适合的了。上师们的功德都是一样的，你为什么天天还有这么多的分别心？这么多的选择有什么结果哦，你们自己周围的居士看看嘛，天天当“跑跑”居士，跑来跑去好吗？怎么会比定心修行的人好呢？心态、想法、念的功课什么样子的，你们真的好好想想嘛。这个我们不用说了，你们真的好好想想嘛，天天当“跑跑”居士好，还是老老实实念佛好，结果大家心里应该很清楚，我不用这里说那么多的事情，所以这里大家一定记住注意这些事情，这个地方大家一定要记住，注意一下这个，因为这类事情，平时很多发生，因为别人说了几句好话，你就开始跑，跑两天就没有结果了，就全都放弃了。念咒也不念了，打坐也不坐了，观想上师也不做了。那可能吹吹牛就算了，就变成世间法了，就全都这样“跑跑”了(失去佛法的信心了)，知道嘛！，你的生命意义都这样“跑跑”了，多可怕的事情。你那么辛苦修行佛法，做了那么多的善业，结果都变成造业了，到那时那真的是很可怕的事情！所以这些事情一定要注意一下。
嗡嘛呢叭咪吽
我给你们布置功课，这个一百万咒语、念那个一百万，这个功课那个功课的念，那么多的功课念诵，但这个事情你们一定要做下去的，完成好每个咒语的数量。很多人觉得念咒计数量没有用的，很多人这样说：“不用计，不用计，反正我天天都要念，差不多我已经念了一年了一百万遍。”怎么差不多一百万遍了？！那你想一想，你财富有多少？你算过账没有？估计你天天都在算账，即便你没有天天算账，你肯定心里也很清楚你有多少财富。那做功德你咋不算算呢？！这种贪心的东西你咋天天算计呢？！功德善业的事情你咋不好好计算呢？！其实计数本身还是修本尊、修定的方便法门，算算自己念了多少多少的咒语，那样我们将来死亡的道路上也会很开心的，最起码我在死亡的时候想想：我来到这个世界上做了这么多的善业，念了这么多的佛号，对我的心里来说，这个时候凭着信心也肯定不会有恐惧感的，一点害怕的恐惧也没有了，自己心里不“虚”呀！知道吗？心不“虚”，死亡的时候你的心里会很稳定，就稳稳当当的往生西方极乐世界去了。当你害怕恐惧的时候，你的心就“虚”了，你做的恶业就都会想起来了，你的财富，你放不下的东西全都想起来了，就是这个样子的。如果我们心里清净、干干净净的话，肯定会往生极乐世界，说起来也是件很容易的事情，所以我们大家作为修行人来讲，关键时刻一定心不要“虚”了，这就要看你平时修的如何了，所以就像念咒计数，也是很重要的。只要上师给你布置了功课的念咒数量，你就要决心完成不就行了嘛！这是多简单的事情，我又没让你打坐多长时间，我又没让你显示多高的境界给我看出来，念个咒多简单的事情，这样都做不到的话，那你怎么能修行呢？你怎么能成就呢？你怎么能利益众生呢？你怎么能解脱呢？那不可能的！
你从小到大这么多的恶业，这么多的恶业念几句佛号、见几个上师就消除一切恶业了？那不可能的，没有那么简单的事情，没有那么容易的事情。所以大家不要偷懒图简单，不要图简单知道嘛！你这个不满足，想要学更厉害的，那个也不满足，就像学世间法似的，你多一个东西，就再想要第二个东西，再想第三个东西，你的贪心就永远也满足不了嘛！学佛也是一样的，你有一个上师不行，就再想第二个上师、第三个上师，甚至一百个上师都找来了。最后都找遍了你再找一个对哪个上师有信心？你就找不到了，就都成了这个样子，你的信心就是找不到了，我不是反对大家“找”上师，因为信心建立在外在基础上是不可能牢固的。将来关键时候，那你到底是想谁呢？
有人跟我说过：“我有十个上师，观想十个上师，一个个的观想，就像画像似的，这个放在那，那个上师放在那”，他的上师左右中间都要有多大的缝隙，中间是哪个上师，左边是谁，右边是谁。这样分了很多很多上师像，多累呀！为什么要这么做？你对一个具德上师欢喜具足信心就可以。你实在有很多上师观不过来，那你就观想一个上师——观想莲花生大士、观想法王如意宝、观想释迦牟尼佛、观想阿弥陀佛，然后一切上师都融入一尊佛或者一位上师，就一尊佛或者一位上师，你就可以这样观想，这样观想就可以嘛！你没必要观想那么多上师嘛，你多累呀，你天天想这些事情，其他的事情都想不起来了，慈悲心和菩提心都生出不来了，你要是这样样子的贪心与世间八法没什么不同的，这样是绝对没有结果的！
你们看看周围的居士们，居士们中间有很多“跑跑”居士，这个“跑”，就是“天天跑”的居士，“跑来跑去”的居士，找不到自己的信心在哪里。你要是成为这样的居士，那作为上师有这样的弟子也是很丢脸的事情！这样对自己一点没有责任，你天天来回“跑”，结果就是哪一个法也没有修完，对哪一个上师也不具足信心，最后甚至你会放弃上师，甚至你会放弃所有的佛法，甚至偏执邪见都出来了，你为什么这么做呢？那你仔细想想，自己已经有了这么多的殊胜法，这么多完整的修法次第，那你应该去努力做就行了，你要是能做好的话，都是一模一样的殊胜！为什么会有这么多的想法？为什么会有那么多的选择？这样与世间八法一模一样的，这不叫修行佛法，跟世间人做生意是一样似的，你就是不满足嘛！你就是贪嘛！天天生贪心嘛！当然你得到的法很多，但是你一个也不真正实修，那就是没用！这种把佛法当成的贪心与世间八法是一模一样的，它没有一点一滴的功德。
大家知道吗？千万不要弄这么复杂的事情，居士中间还说来说去的，这个居士说：“我这个上师多么多么的殊胜，哎哟，真的多么多么的厉害！”讲得居士高兴得不得了似的，然后那个居士又讲另外一个上师如何如何，天天讲这些事情，这样弄来弄去的，“心”放到哪里都不知道了。天天讲这些事情，你还不如一心一意（实修），因为你已经有了很好的方法了，有了很好的道路了，你就朝着这方向努力去做就是最好最适合的了。上师们的功德都是一样的，你为什么天天还有这么多的分别心？这么多的选择有什么结果哦，你们自己周围的居士看看嘛，天天当“跑跑”居士，跑来跑去好吗？怎么会比定心修行的人好呢？心态、想法、念的功课什么样子的，你们真的好好想想嘛。这个我们不用说了，你们真的好好想想嘛，天天当“跑跑”居士好，还是老老实实念佛好，结果大家心里应该很清楚，我不用这里说那么多的事情，所以这里大家一定记住注意这些事情，这个地方大家一定要记住，注意一下这个，因为这类事情，平时很多发生，因为别人说了几句好话，你就开始跑，跑两天就没有结果了，就全都放弃了。念咒也不念了，打坐也不坐了，观想上师也不做了。那可能吹吹牛就算了，就变成世间法了，就全都这样“跑跑”了(失去佛法的信心了)，知道嘛！，你的生命意义都这样“跑跑”了，多可怕的事情。你那么辛苦修行佛法，做了那么多的善业，结果都变成造业了，到那时那真的是很可怕的事情！所以这些事情一定要注意一下。
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