十一章
这时，听到外面黑虎的声音说道，王爷，八王爷求见。
一听到八王爷求见，王佳依赶忙跳下床，满脸通红地急急逃离王爷的卧室，等她逃到卧室门口的时候，发现长鹤正推着八王爷的轮椅和黑虎一起站在门口。
于是，整张脸都红到了耳后跟，也忘了跟八王爷请安，就急急地逃离了王爷的住处。这八王爷一行人咋一看，就看出了一些端倪，于是都暗暗地在心中偷着乐儿。
而此时，五王爷听到八王爷来访，于是也结结巴巴地开口说道，请，请进。只听见八王爷在门口哈哈大笑，一边被长鹤推进卧室，一边开口笑道，五哥，这才几天没见也，你怎么那么快就给我找到五嫂了也？哈哈哈哈。。。。
五王爷笑骂道，贫嘴。于是又开玩笑地说道，你五哥我命悬一线的时候你咋不过来看我，现在才过来干嘛？八王爷苦着脸说道，五哥，当时我也受伤了也，当我听到五哥病了的时候，你知道我的心有多着急，很想飞到你身边看看你怎么样呢，可我的腿不能动哇，你叫我怎么过来么？
五王爷笑道，行了，行了，我这也是跟你开玩笑的，你是不是傻啦？这时，八王爷又坐正了一下身子，露出了一付担忧的表情，开口问道，五哥，你，你现在身体怎么样啦？
五王爷开口笑道，没事，毒已经被控制了。然后又皱了一下眉头说道，只是，这手脚，因为毒发的原因，影响到了神经，所以，这手脚到现在都没有好转。
八王爷急了，担忧地问道，那怎办呢？影响到神经，那对五哥的手脚，会不会有影响啊？五王爷开口说道，应该是有点影响。然后又接着说道，不过，经过蓉蓉姑娘对我的治疗，我相信很快就会好起来的。
八王爷说道，那好！那好！然后又开口问道，我听说，八哥的这条命也是蓉蓉姑娘帮你救回来的？五王爷笑着说道，正是，正是。于是，八王爷也开口笑道，看样子五哥是想要以身相许喽！哈哈哈哈哈。。。
五王爷笑骂道，真会贫嘴。然后就满脸通红，闭口不谈了。哈！五哥好像是默认了也！哈哈哈哈哈！八王爷笑得喘不过气来，差点连眼泪都快要笑出来了。
笑过之后，然后脸色又正了一下，说道，今天我遇到老二了。五王爷担心地问道，他没把你怎么样吧？八王爷说道，嗨！他能把我怎么样啊，我没把他给气死，他算是烧高香了。这八王爷又开心地笑道，今天我去上早朝了，是在宫门口遇见他的。
五王爷开口道，你去早朝了？你的伤没事了？八王爷道，好多了，今天是第一天，感觉好些了所以就去早朝了，这不，能动了，我这就来看你来了。
五王爷开口问道，老二他对你说了些什么？八王爷笑道，无非是假关心，假惺惺地过来问我怎么受伤了，其实他主要的目地就是想看我笑话，结果被我怼了回去，我说是被疯狗伤的，这把他的脸给气得都绿了，哈哈哈哈哈。。笑过之后，然后又说道，其实他自己也损失了好几十个人，我们也不算亏，对吧？于是又笑得合不拢嘴了。
五王爷一脸严肃地说道，嘉琪，口头上嬴他并不算是嬴，只有在行动上嬴他那才叫嬴，以后别称口头之快，万一他抓住你的口舌，那就坏了，祸从口出你晓得伐？以后记得注意言行，免得再遭到他的暗算。
八王爷开口说道，五哥，行动上我们是要蠃他没错，但这口头上我们同样也要蠃他，不把他气个半死，我心不甘，也难解我心头之恨。
你看这次他们差点把我们烧死，害得你我受伤不轻，我下次不给他点颜色看看，我，我就不姓李。五王爷笑道，你不姓李姓什么？难道你还想改性不成？
八王爷自知失口，于是又开口说道，我，我要他不姓李，他就是个畜生，为什么还要跟我们一个姓，他次次暗杀我们，明武街道的刺杀肯定也是他派来的，这次又来放火烧山，幸好我们福大命大没有被烧死，不然，死了我也不会放过他的。
五王爷气道，行了，什么死不死的，下次注意点就是。然后又说道，明武街上的刺杀肯定也是他派来的，这一线针本就是明月楼杀手的暗器，这明月楼别人不知道是他家的产业，难道我们也不知道？等着，定会让他好受的。然后又开口说道，以后多加小心。
八王爷开口说道，嗯，我知道了，五哥。然后又开口说道，五哥，父皇病了。五王爷急了，问道，怎么？父皇怎么病了？八王爷又连忙摇手，说道，没事了，没事了，现在好了，他是听到你我受伤了，然后你又发病了，还差点。。。所以才一时急火攻心，昏睡了两日，现在好多了，我也是今天早朝的时候听王大人说的。
五王爷说道，那好，那好，没事了就好。然后又说道，父皇那边你也多多关注，别让老二得逞，如果父皇遭遇不侧，那么，大周就会遭到大乱。八王爷说道，那是，你放心吧五哥，我一定多加注意的。说完后，就转身告辞，让长鹤推着他的轮椅离开了五王府。
五王爷看着八王爷的背影，轻轻地叹了一口气，这老二想杀的人本是我，可这八弟从小就喜欢跟在我屁股后面，现在，连他也一起遭殃，幸好这兵符在我手中，不然，还真的很难对付老二。
老八生性善良，心地耿直，又还年轻，不懂防范，万一与老二发生摩擦，老八又转不过弯来，定会遭到老二的暗算，那吃亏的肯定就是老八啊，可自己现在又行动不便，也帮不上忙，真的是让人担心呀！
于是又开口喊道，黑虎，黑虎。黑虎应声进来，拱手道，王爷有何吩咐？五王爷说道，这段时间多注意老二那边，万一他对老八不利，我们也可以帮帮他，我身体不便，无法出去，你去安排一下，让兄弟们多多关注，别让老二伤了老八。
黑虎应声道，是，然后离开卧室，等会再次回到了五王爷卧室，向王爷禀报道，我巳按排黑豹过去了，王爷放心，黑豹心思紧密，绝不会辜负王爷的。五王爷说道，好。然后又让黑虎退回到了卧室门口。
想知下文如何，改天我再继续往下说。。。。
这时，听到外面黑虎的声音说道，王爷，八王爷求见。
一听到八王爷求见，王佳依赶忙跳下床，满脸通红地急急逃离王爷的卧室，等她逃到卧室门口的时候，发现长鹤正推着八王爷的轮椅和黑虎一起站在门口。
于是，整张脸都红到了耳后跟，也忘了跟八王爷请安，就急急地逃离了王爷的住处。这八王爷一行人咋一看，就看出了一些端倪，于是都暗暗地在心中偷着乐儿。
而此时，五王爷听到八王爷来访，于是也结结巴巴地开口说道，请，请进。只听见八王爷在门口哈哈大笑，一边被长鹤推进卧室，一边开口笑道，五哥，这才几天没见也，你怎么那么快就给我找到五嫂了也？哈哈哈哈。。。。
五王爷笑骂道，贫嘴。于是又开玩笑地说道，你五哥我命悬一线的时候你咋不过来看我，现在才过来干嘛？八王爷苦着脸说道，五哥，当时我也受伤了也，当我听到五哥病了的时候，你知道我的心有多着急，很想飞到你身边看看你怎么样呢，可我的腿不能动哇，你叫我怎么过来么？
五王爷笑道，行了，行了，我这也是跟你开玩笑的，你是不是傻啦？这时，八王爷又坐正了一下身子，露出了一付担忧的表情，开口问道，五哥，你，你现在身体怎么样啦？
五王爷开口笑道，没事，毒已经被控制了。然后又皱了一下眉头说道，只是，这手脚，因为毒发的原因，影响到了神经，所以，这手脚到现在都没有好转。
八王爷急了，担忧地问道，那怎办呢？影响到神经，那对五哥的手脚，会不会有影响啊？五王爷开口说道，应该是有点影响。然后又接着说道，不过，经过蓉蓉姑娘对我的治疗，我相信很快就会好起来的。
八王爷说道，那好！那好！然后又开口问道，我听说，八哥的这条命也是蓉蓉姑娘帮你救回来的？五王爷笑着说道，正是，正是。于是，八王爷也开口笑道，看样子五哥是想要以身相许喽！哈哈哈哈哈。。。
五王爷笑骂道，真会贫嘴。然后就满脸通红，闭口不谈了。哈！五哥好像是默认了也！哈哈哈哈哈！八王爷笑得喘不过气来，差点连眼泪都快要笑出来了。
笑过之后，然后脸色又正了一下，说道，今天我遇到老二了。五王爷担心地问道，他没把你怎么样吧？八王爷说道，嗨！他能把我怎么样啊，我没把他给气死，他算是烧高香了。这八王爷又开心地笑道，今天我去上早朝了，是在宫门口遇见他的。
五王爷开口道，你去早朝了？你的伤没事了？八王爷道，好多了，今天是第一天，感觉好些了所以就去早朝了，这不，能动了，我这就来看你来了。
五王爷开口问道，老二他对你说了些什么？八王爷笑道，无非是假关心，假惺惺地过来问我怎么受伤了，其实他主要的目地就是想看我笑话，结果被我怼了回去，我说是被疯狗伤的，这把他的脸给气得都绿了，哈哈哈哈哈。。笑过之后，然后又说道，其实他自己也损失了好几十个人，我们也不算亏，对吧？于是又笑得合不拢嘴了。
五王爷一脸严肃地说道，嘉琪，口头上嬴他并不算是嬴，只有在行动上嬴他那才叫嬴，以后别称口头之快，万一他抓住你的口舌，那就坏了，祸从口出你晓得伐？以后记得注意言行，免得再遭到他的暗算。
八王爷开口说道，五哥，行动上我们是要蠃他没错，但这口头上我们同样也要蠃他，不把他气个半死，我心不甘，也难解我心头之恨。
你看这次他们差点把我们烧死，害得你我受伤不轻，我下次不给他点颜色看看，我，我就不姓李。五王爷笑道，你不姓李姓什么？难道你还想改性不成？
八王爷自知失口，于是又开口说道，我，我要他不姓李，他就是个畜生，为什么还要跟我们一个姓，他次次暗杀我们，明武街道的刺杀肯定也是他派来的，这次又来放火烧山，幸好我们福大命大没有被烧死，不然，死了我也不会放过他的。
五王爷气道，行了，什么死不死的，下次注意点就是。然后又说道，明武街上的刺杀肯定也是他派来的，这一线针本就是明月楼杀手的暗器，这明月楼别人不知道是他家的产业，难道我们也不知道？等着，定会让他好受的。然后又开口说道，以后多加小心。
八王爷开口说道，嗯，我知道了，五哥。然后又开口说道，五哥，父皇病了。五王爷急了，问道，怎么？父皇怎么病了？八王爷又连忙摇手，说道，没事了，没事了，现在好了，他是听到你我受伤了，然后你又发病了，还差点。。。所以才一时急火攻心，昏睡了两日，现在好多了，我也是今天早朝的时候听王大人说的。
五王爷说道，那好，那好，没事了就好。然后又说道，父皇那边你也多多关注，别让老二得逞，如果父皇遭遇不侧，那么，大周就会遭到大乱。八王爷说道，那是，你放心吧五哥，我一定多加注意的。说完后，就转身告辞，让长鹤推着他的轮椅离开了五王府。
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读书学典:《论语.颜渊》12.５ 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
▲司马牛：名耕，一名犁，子姓，向氏，字子牛，又称司马黎耕。他是宋司马桓魋之弟。善言谈，性子急躁。
▲子夏:姒姓，卜氏，名商，字子夏，个性阴郁勇武，以“文学”著称。
▲忧：担忧、忧愁。《集说》：“以传考之：桓魋尝欲弑宋公而杀孔子，其恶著矣。其弟子颀、子车亦与之同恶，此牛之所以忧也。”牛有兄弟如此，丧其宗族，且祸乱邦国，身死无日，故常以为忧。
▲亡：同“无”。《义疏》：“牛兄行恶，必致残灭。不旦则夕，即今虽暂在，与无何异？故云‘我独亡’也。”
▲商闻之矣：这些事听先生说过。钱穆：“孔子卒在桓魋作乱后两年，子夏言此时，孔子当已卒。魋等或奔或死，牛身栖异国，故有独无兄弟之感。”
▲死生有命，富贵在天：命者不由我主；如人之生，非己自欲生；死，亦非己自欲死。死生、富贵，顺由天命。古人云“任命”，今人云“认命”。
▲敬而无失：敬，内心要达到敬，即“修己以敬”。失，放失，即放纵不受约束；无失，亦可以看作“无失德”。不放纵，则行为不会有失而导致失德。
▲恭而有礼：恭要合乎礼。
▲四海之内，皆兄弟也：做到忠信敬礼，人人皆乐与之为兄弟。任启运：“子夏盖言尽其在己。”
■现代翻译：司马牛很忧愁地说：“人人皆有兄弟，独我没有呀！”子夏说：“商曾听先生说过：‘死生有命，富贵在天。君子只要能敬，做事没有差失，对人能恭，有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！’君子何必担忧没兄弟呢？"
●三国魏何晏等《论语集解》：郑曰：牛兄桓魋行恶，死亡无日，我为无兄弟。包曰：君子疏恶而友贤，九州之人，皆可以礼亲。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：司马牛忧，至弟（悌）也。为其兄桓魋有罪，故己恒忧也。所以孔子前答云君子不忧也，此所忧之事也。牛兄行恶，必致残灭，不且则夕，即今虽暂在，与无何异？故云我独亡也。子夏闻牛之言，故自称名而为牛解之也。不敢言出己，故云闻之。死生富贵皆禀天所得，应至不可逆忧，亦不至不可逆求，故云有命在天也。然同是天命，而死生云命，富贵云天者，亦互之不可逃也。死生于事为切，故云命。富贵比死生者为泰，故云天，天比命则天为缓也。繆播云：“死生者，所禀之性分；富贵者，所遇之通塞。人能令善之以福，不能令所禀异分。分不可易，命也。能修道以待贾，不能遭时必泰，天也。天之为言，自然之势运，不为主人之贵贱也。”死生富贵既理不易，故当委之天命，此处无忧。敬而无失，是广受众也，君子自敬己身，则与物无失者也。人犹仁也，若彼有仁者，当恭而礼之也。疏恶者无失，善者恭礼，故四海九州皆可亲礼如兄弟也。既远近可亲，故不须忧患于无兄弟也。疏恶解敬而无失，友贤释与人恭而有礼也，此谓恭而亲仁也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言人当任命友贤也。人死生短长，各有所禀之命，财富位贵则在天之所予，君子但当敬慎而无过失，与人结交恭谨而有礼。能此疏恶而友贤，则九州之人，皆可以礼亲之为兄弟也。君子何须忧患於无兄弟也。
●宋陈祥道《论语全解》：命者，天之令；天者，命之所自出。孟子曰：“莫之为而为者，天；莫之致而至者，命。”是天以远而在彼者为言，命以近而在此者为言也。死生，非力之所能移，故言“有命”；富贵，非人之所能为，故言“在天”。然合而论之，则一而已。处己敬而有德，则人宗之；与人恭而有礼，则人亲之。如此，则四海之内孰非兄弟也？
●宋朱熹《论语集注》：牛有兄弟而云然者，忧其为乱而将死也。子夏盖闻之夫子。命禀于有生之初，非今所能移；天莫之为而为，非我所能必，但当顺受而已。既安于命，又当修其在己者。故又言苟能持己以敬而不间断，接人以恭而有节文，则天下之人皆爱敬之，如兄弟矣。盖子夏欲以宽牛之忧，故为是不得已之辞，读者不以辞害意可也。胡氏曰：“子夏四海皆兄弟之言，特以广司马牛之意，意圆而语滞者也，惟圣人则无此病矣。且子夏知此而以哭子丧明，则以蔽于爱而昧于理，是以不能践其言尔。”
●清《四书解义》：此一章书见人当脩己以聴天也。昔司马牛之兄桓魋为乱于宋，而其弟子颀子车者又与之同恶，司马牛忧其为乱而将死也，曰：兄弟有手足之谊，若能相安相保真天伦至乐之事也，乃人皆有兄弟之乐，而我独无之，不亦大可忧者乎？子夏乃从而解慰之曰：商也尝闻诸夫子之言矣，谓人之死生皆有所禀之命，不可移易；富贵各有所主之天，不可强邀。凡人于所处之境，但当顺受之而已。观夫子此言，可见兄弟之有无皆天命也，忧何益焉？且吾人处世，亦当以君子为法耳，君子知天命之所在，而顺受之，惟尽其在我而不为外物之所摇，故其持身以敬，而无始终之或渝；待人以恭，而亲疎厚薄之间皆合于礼，而得其当，以此恭敬于人，则人亦恭敬于我，由是而感化所及，即四海之广皆我同胞之兄弟也。而又何患乎无兄弟邪？然则人之处世，特患不能自脩耳，忧何益哉？盖子夏宽牛之忧，故为是不得已之言。而要之恭敬有礼，乃处己待人不易之道也。
●钱穆《论语新解》：无失，即中也。敬而无失，操之纯熟，斯从容中道矣。或曰：失当读为佚。佚，乐也。无佚申言敬，有礼申言恭。今从前解。孔子曰：“天下归仁”，后人因谓仁者以天地万物为一体。孔子曰：“虽蛮貊之邦行矣”，子夏因曰“四海之内皆兄弟”。学者遇此等处，惟当通知言者意指所在，勿拘执文字以为说可也。《左传》桓魋诸兄弟为乱而败，魋奔卫，牛致邑与珪而适齐。魋后奔齐，牛复致邑而适吴。吴人恶之而返。赵简子召之，陈成子亦召之，因过鲁而卒于鲁郭门之外。牛之诸兄弟，全是决气，惟牛凄然孤立，流离无归，忧可知矣。读此三章，孔子子夏当时师友诲导之情，千载之下，宛然可见。然则本章四海皆兄弟之语，乃是当时一番极真挚恳切之慰藉。子夏之言此，复何病？
●南怀瑾《论语别裁》：朋友交得越久，越亲近了，就要越诚敬。相互间要保持一段恰当的距离，同时相处时要尽量避免过失。
★此章虽系宽牛之忧，实与上数章论仁、论君子，及答樊迟“居处恭、执事敬、与人忠”之义，息息相通。敬而无失，乐天知命，顺受其正；恭而有礼，循礼尽仁，修身立己。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，故“四海之内皆兄弟也”。 https://t.cn/RxRVHIh
▲司马牛：名耕，一名犁，子姓，向氏，字子牛，又称司马黎耕。他是宋司马桓魋之弟。善言谈，性子急躁。
▲子夏:姒姓，卜氏，名商，字子夏，个性阴郁勇武，以“文学”著称。
▲忧：担忧、忧愁。《集说》：“以传考之：桓魋尝欲弑宋公而杀孔子，其恶著矣。其弟子颀、子车亦与之同恶，此牛之所以忧也。”牛有兄弟如此，丧其宗族，且祸乱邦国，身死无日，故常以为忧。
▲亡：同“无”。《义疏》：“牛兄行恶，必致残灭。不旦则夕，即今虽暂在，与无何异？故云‘我独亡’也。”
▲商闻之矣：这些事听先生说过。钱穆：“孔子卒在桓魋作乱后两年，子夏言此时，孔子当已卒。魋等或奔或死，牛身栖异国，故有独无兄弟之感。”
▲死生有命，富贵在天：命者不由我主；如人之生，非己自欲生；死，亦非己自欲死。死生、富贵，顺由天命。古人云“任命”，今人云“认命”。
▲敬而无失：敬，内心要达到敬，即“修己以敬”。失，放失，即放纵不受约束；无失，亦可以看作“无失德”。不放纵，则行为不会有失而导致失德。
▲恭而有礼：恭要合乎礼。
▲四海之内，皆兄弟也：做到忠信敬礼，人人皆乐与之为兄弟。任启运：“子夏盖言尽其在己。”
■现代翻译：司马牛很忧愁地说：“人人皆有兄弟，独我没有呀！”子夏说：“商曾听先生说过：‘死生有命，富贵在天。君子只要能敬，做事没有差失，对人能恭，有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！’君子何必担忧没兄弟呢？"
●三国魏何晏等《论语集解》：郑曰：牛兄桓魋行恶，死亡无日，我为无兄弟。包曰：君子疏恶而友贤，九州之人，皆可以礼亲。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：司马牛忧，至弟（悌）也。为其兄桓魋有罪，故己恒忧也。所以孔子前答云君子不忧也，此所忧之事也。牛兄行恶，必致残灭，不且则夕，即今虽暂在，与无何异？故云我独亡也。子夏闻牛之言，故自称名而为牛解之也。不敢言出己，故云闻之。死生富贵皆禀天所得，应至不可逆忧，亦不至不可逆求，故云有命在天也。然同是天命，而死生云命，富贵云天者，亦互之不可逃也。死生于事为切，故云命。富贵比死生者为泰，故云天，天比命则天为缓也。繆播云：“死生者，所禀之性分；富贵者，所遇之通塞。人能令善之以福，不能令所禀异分。分不可易，命也。能修道以待贾，不能遭时必泰，天也。天之为言，自然之势运，不为主人之贵贱也。”死生富贵既理不易，故当委之天命，此处无忧。敬而无失，是广受众也，君子自敬己身，则与物无失者也。人犹仁也，若彼有仁者，当恭而礼之也。疏恶者无失，善者恭礼，故四海九州皆可亲礼如兄弟也。既远近可亲，故不须忧患于无兄弟也。疏恶解敬而无失，友贤释与人恭而有礼也，此谓恭而亲仁也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言人当任命友贤也。人死生短长，各有所禀之命，财富位贵则在天之所予，君子但当敬慎而无过失，与人结交恭谨而有礼。能此疏恶而友贤，则九州之人，皆可以礼亲之为兄弟也。君子何须忧患於无兄弟也。
●宋陈祥道《论语全解》：命者，天之令；天者，命之所自出。孟子曰：“莫之为而为者，天；莫之致而至者，命。”是天以远而在彼者为言，命以近而在此者为言也。死生，非力之所能移，故言“有命”；富贵，非人之所能为，故言“在天”。然合而论之，则一而已。处己敬而有德，则人宗之；与人恭而有礼，则人亲之。如此，则四海之内孰非兄弟也？
●宋朱熹《论语集注》：牛有兄弟而云然者，忧其为乱而将死也。子夏盖闻之夫子。命禀于有生之初，非今所能移；天莫之为而为，非我所能必，但当顺受而已。既安于命，又当修其在己者。故又言苟能持己以敬而不间断，接人以恭而有节文，则天下之人皆爱敬之，如兄弟矣。盖子夏欲以宽牛之忧，故为是不得已之辞，读者不以辞害意可也。胡氏曰：“子夏四海皆兄弟之言，特以广司马牛之意，意圆而语滞者也，惟圣人则无此病矣。且子夏知此而以哭子丧明，则以蔽于爱而昧于理，是以不能践其言尔。”
●清《四书解义》：此一章书见人当脩己以聴天也。昔司马牛之兄桓魋为乱于宋，而其弟子颀子车者又与之同恶，司马牛忧其为乱而将死也，曰：兄弟有手足之谊，若能相安相保真天伦至乐之事也，乃人皆有兄弟之乐，而我独无之，不亦大可忧者乎？子夏乃从而解慰之曰：商也尝闻诸夫子之言矣，谓人之死生皆有所禀之命，不可移易；富贵各有所主之天，不可强邀。凡人于所处之境，但当顺受之而已。观夫子此言，可见兄弟之有无皆天命也，忧何益焉？且吾人处世，亦当以君子为法耳，君子知天命之所在，而顺受之，惟尽其在我而不为外物之所摇，故其持身以敬，而无始终之或渝；待人以恭，而亲疎厚薄之间皆合于礼，而得其当，以此恭敬于人，则人亦恭敬于我，由是而感化所及，即四海之广皆我同胞之兄弟也。而又何患乎无兄弟邪？然则人之处世，特患不能自脩耳，忧何益哉？盖子夏宽牛之忧，故为是不得已之言。而要之恭敬有礼，乃处己待人不易之道也。
●钱穆《论语新解》：无失，即中也。敬而无失，操之纯熟，斯从容中道矣。或曰：失当读为佚。佚，乐也。无佚申言敬，有礼申言恭。今从前解。孔子曰：“天下归仁”，后人因谓仁者以天地万物为一体。孔子曰：“虽蛮貊之邦行矣”，子夏因曰“四海之内皆兄弟”。学者遇此等处，惟当通知言者意指所在，勿拘执文字以为说可也。《左传》桓魋诸兄弟为乱而败，魋奔卫，牛致邑与珪而适齐。魋后奔齐，牛复致邑而适吴。吴人恶之而返。赵简子召之，陈成子亦召之，因过鲁而卒于鲁郭门之外。牛之诸兄弟，全是决气，惟牛凄然孤立，流离无归，忧可知矣。读此三章，孔子子夏当时师友诲导之情，千载之下，宛然可见。然则本章四海皆兄弟之语，乃是当时一番极真挚恳切之慰藉。子夏之言此，复何病？
●南怀瑾《论语别裁》：朋友交得越久，越亲近了，就要越诚敬。相互间要保持一段恰当的距离，同时相处时要尽量避免过失。
★此章虽系宽牛之忧，实与上数章论仁、论君子，及答樊迟“居处恭、执事敬、与人忠”之义，息息相通。敬而无失，乐天知命，顺受其正；恭而有礼，循礼尽仁，修身立己。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，故“四海之内皆兄弟也”。 https://t.cn/RxRVHIh
又看了一遍《英雄无归》。感觉蜘蛛侠系列还会有，漫威版的蜘蛛侠也许还会有，但是荷兰弟版的蜘蛛侠不会再有了。漫威虽然开启了多元宇宙的时代，可却逃不开宿命论。马奎尔失去了本叔,加菲失去了MJ，荷兰弟不光失去梅姨还被所有人遗忘了。无论怎么做，得不到的终究还是要失去。所以，该放下还是要放下，谁让这是命中指定的呢。“事了拂衣去，深藏功与名”，“谁能书阁下，白首太玄经”？相濡以沫？不如相忘于江湖。——壬寅年 癸卯月 壬申日 https://t.cn/RJLxrTB
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