我们信佛，
有没有想过佛陀希望我们信甚么
佛教的终极思想是成佛，
进入佛的境界
（ 净土 ）
「 信佛信甚么 」，
理所当然是信佛！
佛不是神，
我们不用怀疑佛是否存在，
起码释迦牟尼佛在歷史上是一个人。
信佛与不信佛与我们何干？
为甚么我们要信佛？
佛教徒信佛，
是信佛所言、
所教的
「 终极 」 思想，
亦即人死后的最终归宿、
依止之处。
佛教的
「 终极 」 思想是甚么呢？
是成佛，
悟佛知见，
入佛境界
（ 净土 ），
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
作为宗教，
佛教不止于有
「 终极 」 思想，
给佛教徒，
乃至每个人一个明确的、
崇高的人生目的，
而且必须提出达到这个目标的具体方法。
但人知道佛有多少，
佛的知见是不可说、
不可思议，
所以，
人如果没有值遇佛、
认识佛、
信靠佛，
并有佛在旁，
与佛同行，
得佛悲救、
持佛愿力、
仗佛功德，
人是几乎不可能悟佛知见，
入佛境界，
往生净土，
度生成佛，
成佛度生。
因此，
释迦牟尼佛在八十岁入灭之前，
推介一位最适合我等娑婆世界众生根机的
「 现在佛 」，
让我们常常值遇彼佛、
信靠彼佛，
常常有彼佛同行，
得彼佛悲救、
乘彼佛愿力、
仗彼佛功德，
从而入彼佛境界
（ 净土 ）。
佛陀所指的彼佛，
正是阿弥陀佛也！
佛言 ：
一佛即一切佛，
一佛土即一切佛土，
所以，
任何众生只要得一佛悲救、
乘一佛愿力、
仗一佛功德，
从而入一佛净土，
即入一切诸佛净土，
因此，
释迦牟尼佛希望我们信佛，
就是信阿弥陀佛！
何以见得？
佛陀出世及十方诸佛的本怀，
是信受阿弥陀佛本愿名号功德力救度
曾引
《 无量寿经 》
明佛陀的出世本怀，
在于
「 光阐道教，
欲拯群萌，
惠以真实之利 」，
而整部
《 无量寿经 》
从头到尾只介绍阿弥陀一佛及其极乐世界一土，
宣示弥陀本愿名号功德力救度、
念佛往生的净土法门。
佛陀在卷下说阿弥陀佛第十八愿的成就文 ：
「 十方恆沙诸佛如来，
皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，
闻其名号，
信心欢喜，
乃至一念，
至心迴向，
愿生彼国，
即得往生，
住不退转。
唯除五逆，
诽谤正法。」
即得往生，
住不退转，
即必成佛道。
佛陀的出世本怀，
也是十方诸佛的本怀，
就是
「 赞叹无量寿佛威神功德不可思议 」，
实即赞叹无量寿佛
（ 即阿弥陀佛 ） 名号，
如阿弥陀佛第十七愿言，
因为有闻名号者能生起对名号信心欢喜，
并欲生其国，
即得往生，
必成佛道。
出世本怀所说的
「 真实之利 」 者，
是人
「 得闻彼佛名号，
欢喜踊跃，
乃至一念；
当知此人，
为得大利，
则是具足无上功德 」，
说明阿弥陀佛名号具足无上不可思议功德。
「 大利 」 即是
「 真实之利 」，
指称念弥陀佛名、
往生净土之利，
是阿弥陀佛本愿成就之利，
惠施给予念佛众生。
信释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应决定深信阿弥陀一佛，
念释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应一心专念阿弥陀一佛，
因为得闻及称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
致使念佛人永离轮迴之苦，
即得往生净土，
常住涅槃之乐，
进入佛的境界，
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
诸佛出世种种方便，
不欲直令制恶修福，
但劝即令求生净土
佛陀在
《 观经 》
第三地观文，
言 ：
「 佛告阿难 ：
汝持佛语，
为未来世一切大众，
欲脱苦者，
说是观地法。」
其后在流通分释 ：
汝好持是语者，
持无量寿佛名！
未来世一切大众者，
泛指末法浊世一切凡夫；
欲脱苦者，
即欲捨苦出生死的人，
详见下段。
善导大师在
《 观经四帖疏 》 释上段，
云
「 欲得捨此娑婆生死之身，
八苦、
五苦、
三恶道苦等 ，
闻即信行者，
不惜身命，
急为说之。
若得一人捨苦出生死者，
是名真报佛恩。
何以故？」
轮迴六道生死之苦是诸苦之本，
佛不忍见众生长时受苦。
续云 ：
「 诸佛出世，
种种方便劝化众生者，
不欲直令制恶修福，
受人天乐也。
人天之乐，
犹如电光，
须臾即捨，
还入三恶，
长时受苦。」
大师深明佛意，
知道世人信佛、
学佛，
欲以制恶修福，
求得受人天乐，
但还要堕入三恶道，
没法彻底离苦得乐，
究竟解脱。
续云 ：
「 为此因缘，
但劝即令求生净土，
向无上菩提。
是故今时有缘相劝，
誓生净土者，
即称诸佛本愿意也。」
佛以一大事因缘出现于世，
是劝世人厌捨人天福乐，
欣求愿生极乐净土，
趣向无上佛道，
乃称诸佛本愿意！
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同
我们信佛的因缘各有不同，
彼此学佛的目的亦有别，
所以，
信佛的程度有深有浅，
学佛的利益有多有少！
但诸佛出世因缘的悲心同，
教化众生目的是等无别。
善导大师在
《 法事赞 》
（ 以偈释 《 阿弥陀经 》）
有偈释
「 如是 」 头两个字，
发人深省，
如下 ：
诸佛大悲心无二，
方便化门等无殊；
捨彼庄严无胜土，
八相示现出阎浮；
或现真形而利物，
或同杂类化凡愚；
分身六道无停息，
变现随宜度有流；
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同；
同故即是如来致，
别故復是慈悲心。
《 阿弥陀经 》
是一部总结性的经典，
此经不单止总结了净土法门的三部正依经典——
《 无量寿经 》、
《 观经 》 及
《 阿弥陀经 》 ——
专念弥陀名号得生净土，
而且总结了释迦牟尼佛一代时教。
因此，
佛陀在无问自说下，
畅说如来出世本怀，
是
「 为一切世间说此难信之法 」 -
阿弥陀佛本愿名号功德力救度法，
故有
「 弥陀化身 」 之称的善导大师，
从佛陀一代时教的高度来看待和演绎
《 阿弥陀经 》，
另一番深义。
有没有想过佛陀希望我们信甚么
佛教的终极思想是成佛，
进入佛的境界
（ 净土 ）
「 信佛信甚么 」，
理所当然是信佛！
佛不是神，
我们不用怀疑佛是否存在，
起码释迦牟尼佛在歷史上是一个人。
信佛与不信佛与我们何干？
为甚么我们要信佛？
佛教徒信佛，
是信佛所言、
所教的
「 终极 」 思想，
亦即人死后的最终归宿、
依止之处。
佛教的
「 终极 」 思想是甚么呢？
是成佛，
悟佛知见，
入佛境界
（ 净土 ），
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
作为宗教，
佛教不止于有
「 终极 」 思想，
给佛教徒，
乃至每个人一个明确的、
崇高的人生目的，
而且必须提出达到这个目标的具体方法。
但人知道佛有多少，
佛的知见是不可说、
不可思议，
所以，
人如果没有值遇佛、
认识佛、
信靠佛，
并有佛在旁，
与佛同行，
得佛悲救、
持佛愿力、
仗佛功德，
人是几乎不可能悟佛知见，
入佛境界，
往生净土，
度生成佛，
成佛度生。
因此，
释迦牟尼佛在八十岁入灭之前，
推介一位最适合我等娑婆世界众生根机的
「 现在佛 」，
让我们常常值遇彼佛、
信靠彼佛，
常常有彼佛同行，
得彼佛悲救、
乘彼佛愿力、
仗彼佛功德，
从而入彼佛境界
（ 净土 ）。
佛陀所指的彼佛，
正是阿弥陀佛也！
佛言 ：
一佛即一切佛，
一佛土即一切佛土，
所以，
任何众生只要得一佛悲救、
乘一佛愿力、
仗一佛功德，
从而入一佛净土，
即入一切诸佛净土，
因此，
释迦牟尼佛希望我们信佛，
就是信阿弥陀佛！
何以见得？
佛陀出世及十方诸佛的本怀，
是信受阿弥陀佛本愿名号功德力救度
曾引
《 无量寿经 》
明佛陀的出世本怀，
在于
「 光阐道教，
欲拯群萌，
惠以真实之利 」，
而整部
《 无量寿经 》
从头到尾只介绍阿弥陀一佛及其极乐世界一土，
宣示弥陀本愿名号功德力救度、
念佛往生的净土法门。
佛陀在卷下说阿弥陀佛第十八愿的成就文 ：
「 十方恆沙诸佛如来，
皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，
闻其名号，
信心欢喜，
乃至一念，
至心迴向，
愿生彼国，
即得往生，
住不退转。
唯除五逆，
诽谤正法。」
即得往生，
住不退转，
即必成佛道。
佛陀的出世本怀，
也是十方诸佛的本怀，
就是
「 赞叹无量寿佛威神功德不可思议 」，
实即赞叹无量寿佛
（ 即阿弥陀佛 ） 名号，
如阿弥陀佛第十七愿言，
因为有闻名号者能生起对名号信心欢喜，
并欲生其国，
即得往生，
必成佛道。
出世本怀所说的
「 真实之利 」 者，
是人
「 得闻彼佛名号，
欢喜踊跃，
乃至一念；
当知此人，
为得大利，
则是具足无上功德 」，
说明阿弥陀佛名号具足无上不可思议功德。
「 大利 」 即是
「 真实之利 」，
指称念弥陀佛名、
往生净土之利，
是阿弥陀佛本愿成就之利，
惠施给予念佛众生。
信释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应决定深信阿弥陀一佛，
念释迦牟尼佛及一切诸佛者，
应一心专念阿弥陀一佛，
因为得闻及称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
致使念佛人永离轮迴之苦，
即得往生净土，
常住涅槃之乐，
进入佛的境界，
得大安稳、
得大自在，
寂灭为乐。
诸佛出世种种方便，
不欲直令制恶修福，
但劝即令求生净土
佛陀在
《 观经 》
第三地观文，
言 ：
「 佛告阿难 ：
汝持佛语，
为未来世一切大众，
欲脱苦者，
说是观地法。」
其后在流通分释 ：
汝好持是语者，
持无量寿佛名！
未来世一切大众者，
泛指末法浊世一切凡夫；
欲脱苦者，
即欲捨苦出生死的人，
详见下段。
善导大师在
《 观经四帖疏 》 释上段，
云
「 欲得捨此娑婆生死之身，
八苦、
五苦、
三恶道苦等 ，
闻即信行者，
不惜身命，
急为说之。
若得一人捨苦出生死者，
是名真报佛恩。
何以故？」
轮迴六道生死之苦是诸苦之本，
佛不忍见众生长时受苦。
续云 ：
「 诸佛出世，
种种方便劝化众生者，
不欲直令制恶修福，
受人天乐也。
人天之乐，
犹如电光，
须臾即捨，
还入三恶，
长时受苦。」
大师深明佛意，
知道世人信佛、
学佛，
欲以制恶修福，
求得受人天乐，
但还要堕入三恶道，
没法彻底离苦得乐，
究竟解脱。
续云 ：
「 为此因缘，
但劝即令求生净土，
向无上菩提。
是故今时有缘相劝，
誓生净土者，
即称诸佛本愿意也。」
佛以一大事因缘出现于世，
是劝世人厌捨人天福乐，
欣求愿生极乐净土，
趣向无上佛道，
乃称诸佛本愿意！
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同
我们信佛的因缘各有不同，
彼此学佛的目的亦有别，
所以，
信佛的程度有深有浅，
学佛的利益有多有少！
但诸佛出世因缘的悲心同，
教化众生目的是等无别。
善导大师在
《 法事赞 》
（ 以偈释 《 阿弥陀经 》）
有偈释
「 如是 」 头两个字，
发人深省，
如下 ：
诸佛大悲心无二，
方便化门等无殊；
捨彼庄严无胜土，
八相示现出阎浮；
或现真形而利物，
或同杂类化凡愚；
分身六道无停息，
变现随宜度有流；
有流见解心非一，
故有八万四千门；
门门不同亦非别，
别别之门还是同；
同故即是如来致，
别故復是慈悲心。
《 阿弥陀经 》
是一部总结性的经典，
此经不单止总结了净土法门的三部正依经典——
《 无量寿经 》、
《 观经 》 及
《 阿弥陀经 》 ——
专念弥陀名号得生净土，
而且总结了释迦牟尼佛一代时教。
因此，
佛陀在无问自说下，
畅说如来出世本怀，
是
「 为一切世间说此难信之法 」 -
阿弥陀佛本愿名号功德力救度法，
故有
「 弥陀化身 」 之称的善导大师，
从佛陀一代时教的高度来看待和演绎
《 阿弥陀经 》，
另一番深义。
一个人越过越好的标志: 嘴贵，耳明，心顺
博读 2022-09-18
在《奇葩说》里看到过一句让人深思的话：“问渠那得清如许，渠说管好你自己。” 人的一生，总会遇到各种形形色色的人和事。 如果每个人都要去操心，每件事都要去过问，只会让自己活得筋疲力尽。 余生很短，我们的精力也有限。管好自己，才是最好的活法。 一个人越过越好的三个迹象：不言是非，不听蛮语，不管闲事。
01嘴不言是非，则贵
听过这样一句话：“智慧由听而得，悔恨由说而生；没有口才又不守沉默的人，会有大不幸，因为苍蝇飞不进闭着的嘴里。” 一个管不住嘴的人，总会在别人背后评头论足。 这样，不仅让自己丢失脸面，还会让人心生厌恶。 阿英就是一个管不住嘴的人，不仅喜欢在背后议论别人的事情，还爱搬弄是非。 有一次，阿英看到邻居小林，晚上11点还收拾得体体面面地出门。 第二天她就跟同小区的其他人私下议论说：“小林那么晚还出门，生活真是不检点。” 但其实，那天是小林的爸爸突然生病住院 ，她火急火燎地赶去医院看望。 有一天上班时，她看到同事小苏状态不好，就在背后跟其他同事说：“他肯定是消极怠工，想偷懒。” 事实上，小苏是因为那段时间正在闹离婚，精神状态不太好。 还有一次，她逛商场时看到同事菲菲跟他们单位领导，一起进了一家服装店。 第二天，到了公司，她又跟同事讲八卦，说菲菲肯定是想拍领导的马屁，才跟领导一起逛街。 其实，菲菲那天只是和领导碰巧遇到而已。 阿英就是这样，喜欢在背后议论别人。 一些平平无奇的小事，到了她嘴里，都会变成完全不同的版本。 邻居、同事们和阿英相处久了，都知道了她这个爱说闲话的品性，于是大家都有意疏远了她。 生活中，有很多像阿英这样的人，总是管不住自己的嘴，喜欢插足别人的事情。 可这些言论，对别人来说，却是一种伤害。 富兰克林说：“傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。” 学会闭嘴，是一种难得的修养。 少说闲话，心情便多一份愉悦； 少论是非，人生便多一些朋友。 管住自己的嘴，是对别人的尊重，也是体现自我修养最好的方式。
02耳不听蛮语，则明
人的一生，就像一次旅行，途中会经过很多站，遇见很多人。 在旅行的路上，我们总会听到各种各样的声音，这些声音或许动听，或许刺耳。 但是，每个人都有自己的生活方式，我们不必在意那些嘈杂的声音。 一个成熟的人，在坚持做自己的路上，都会把外界的“蛮语”，设置成免打扰模式。 建筑大师贝聿铭，有过这样一段经历。 当年他在负责卢浮宫重建时，因为设计风格不符合当时的潮流，遭到了很多人的质疑。 他还被登上了报纸，遭到了众多网友的攻击。当时的报纸上，几乎都是对他的诽谤和谩骂。 一个著名的设计师，甚至当着众人的面，对他的设计稿恶语诋毁：“你这是什么破玩意儿，看起来像颗廉价的石头！” 更让人痛心的是，他在街上好好地走着，都会有人故意对他啐痰。 面对这些质疑和唾骂，贝聿铭的态度却非常淡然。 他既不回怼，也不解释，更没有跟任何人诉苦。 因为在他看来，外界那些铺天盖地的恶评，根本不会阻碍他设计下去的决心。 自始至终，他都没有因为外界那些负面的声音，怀疑和放弃自己的设计理念。 他说：“旁人接受我与否永远不是最主要的，我得首先接受自己。设计师没自己的主见，随波逐流，就肯定会被历史淹没了。” 最终，卢浮宫成为了举世瞩目的优秀建筑。他也因此而获得时任法国总统密特朗的表彰。 狄更斯说:“选择好自己的路，不管别人的流言蜚语，最重要的是做最好的自己。” 这个世界本来就没有所谓的感同身受，每个人都是一座孤岛。 在人生的道路上，学会克制自己，不要被外界的声音影响。 毕竟，不管你做什么，总有人会诋毁。 真正厉害的人，都懂得提高自己的“屏蔽力”。 这个世界很喧嚣，做你自己就好。
03心不管闲事，则顺
豆瓣上曾有一位博主，讲述了自己的亲身故事。 她的母亲因一场意外去世，她和姐姐都沉浸在失去母亲的悲痛中。 办完丧事后不久，邻居阿姨就出主意，让她的爸爸再找一个老伴。 可是，她和姐姐都还没有从悲伤中走出来，哪有心情想这事，她们姐妹俩对阿姨的话就没当真儿。 没想到，几天后，楼下的大叔也来掺合这事，打算撮合她的父亲和隔壁街的寡妇。 她的父亲拒绝了大叔的建议，他说：“等俩闺女成家后，再考虑这事。” 不料，邻居们还是对这事喋喋不休，私下还在偷偷给她父亲介绍老伴。 后来，这些邻居，甚至撺掇父亲瞒着她们两姐妹，让父亲和对方先去把结婚证领了。 她去打听到邻居介绍的那位对象，其实人品并不好。 于是，她向邻居表示感谢，委婉地告诉他们不要再管这件事了。 可邻居们还是卖力地撮合，还怪她不体谅父亲。 她终于忍不住回怼：“我就不明白了，你们几个外人，为什么非要来掺和我们家的事呢？” 这几位爱管闲事的邻居，最后两头都不落好。 乔治·戴德在《自我边界》里面写道：“所谓边界，就是让你的事归你，我的事归我。” 生活中，永远不要把自己的手伸得太长，去插足别人的生活。 人各有志，你有你的追求，他有他的向往。 与其花费心思考虑别人的事情，不如把时间和精力都放在自己的身上。 管好自己的事，经营好自己的生活。 心不管闲事，日子就顺了，生活也会有更多的乐趣。
04人生建议，管好自己
在网上看到过一个热门问题：一个人最重要的能力是什么？ 其中有个高赞回答是：学会专注自己的人生。 人这一生，就是一场修行，最重要的修行就是：管好自己。 只有精进自我，生活的路才会越来越顺，烦恼才会越来越少。 管好自己的嘴，不要议论别人的事情； 管好自己的耳，不要听嘈杂的声音； 管好自己的事，不要操心别人的生活。
博读 2022-09-18
在《奇葩说》里看到过一句让人深思的话：“问渠那得清如许，渠说管好你自己。” 人的一生，总会遇到各种形形色色的人和事。 如果每个人都要去操心，每件事都要去过问，只会让自己活得筋疲力尽。 余生很短，我们的精力也有限。管好自己，才是最好的活法。 一个人越过越好的三个迹象：不言是非，不听蛮语，不管闲事。
01嘴不言是非，则贵
听过这样一句话：“智慧由听而得，悔恨由说而生；没有口才又不守沉默的人，会有大不幸，因为苍蝇飞不进闭着的嘴里。” 一个管不住嘴的人，总会在别人背后评头论足。 这样，不仅让自己丢失脸面，还会让人心生厌恶。 阿英就是一个管不住嘴的人，不仅喜欢在背后议论别人的事情，还爱搬弄是非。 有一次，阿英看到邻居小林，晚上11点还收拾得体体面面地出门。 第二天她就跟同小区的其他人私下议论说：“小林那么晚还出门，生活真是不检点。” 但其实，那天是小林的爸爸突然生病住院 ，她火急火燎地赶去医院看望。 有一天上班时，她看到同事小苏状态不好，就在背后跟其他同事说：“他肯定是消极怠工，想偷懒。” 事实上，小苏是因为那段时间正在闹离婚，精神状态不太好。 还有一次，她逛商场时看到同事菲菲跟他们单位领导，一起进了一家服装店。 第二天，到了公司，她又跟同事讲八卦，说菲菲肯定是想拍领导的马屁，才跟领导一起逛街。 其实，菲菲那天只是和领导碰巧遇到而已。 阿英就是这样，喜欢在背后议论别人。 一些平平无奇的小事，到了她嘴里，都会变成完全不同的版本。 邻居、同事们和阿英相处久了，都知道了她这个爱说闲话的品性，于是大家都有意疏远了她。 生活中，有很多像阿英这样的人，总是管不住自己的嘴，喜欢插足别人的事情。 可这些言论，对别人来说，却是一种伤害。 富兰克林说：“傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。” 学会闭嘴，是一种难得的修养。 少说闲话，心情便多一份愉悦； 少论是非，人生便多一些朋友。 管住自己的嘴，是对别人的尊重，也是体现自我修养最好的方式。
02耳不听蛮语，则明
人的一生，就像一次旅行，途中会经过很多站，遇见很多人。 在旅行的路上，我们总会听到各种各样的声音，这些声音或许动听，或许刺耳。 但是，每个人都有自己的生活方式，我们不必在意那些嘈杂的声音。 一个成熟的人，在坚持做自己的路上，都会把外界的“蛮语”，设置成免打扰模式。 建筑大师贝聿铭，有过这样一段经历。 当年他在负责卢浮宫重建时，因为设计风格不符合当时的潮流，遭到了很多人的质疑。 他还被登上了报纸，遭到了众多网友的攻击。当时的报纸上，几乎都是对他的诽谤和谩骂。 一个著名的设计师，甚至当着众人的面，对他的设计稿恶语诋毁：“你这是什么破玩意儿，看起来像颗廉价的石头！” 更让人痛心的是，他在街上好好地走着，都会有人故意对他啐痰。 面对这些质疑和唾骂，贝聿铭的态度却非常淡然。 他既不回怼，也不解释，更没有跟任何人诉苦。 因为在他看来，外界那些铺天盖地的恶评，根本不会阻碍他设计下去的决心。 自始至终，他都没有因为外界那些负面的声音，怀疑和放弃自己的设计理念。 他说：“旁人接受我与否永远不是最主要的，我得首先接受自己。设计师没自己的主见，随波逐流，就肯定会被历史淹没了。” 最终，卢浮宫成为了举世瞩目的优秀建筑。他也因此而获得时任法国总统密特朗的表彰。 狄更斯说:“选择好自己的路，不管别人的流言蜚语，最重要的是做最好的自己。” 这个世界本来就没有所谓的感同身受，每个人都是一座孤岛。 在人生的道路上，学会克制自己，不要被外界的声音影响。 毕竟，不管你做什么，总有人会诋毁。 真正厉害的人，都懂得提高自己的“屏蔽力”。 这个世界很喧嚣，做你自己就好。
03心不管闲事，则顺
豆瓣上曾有一位博主，讲述了自己的亲身故事。 她的母亲因一场意外去世，她和姐姐都沉浸在失去母亲的悲痛中。 办完丧事后不久，邻居阿姨就出主意，让她的爸爸再找一个老伴。 可是，她和姐姐都还没有从悲伤中走出来，哪有心情想这事，她们姐妹俩对阿姨的话就没当真儿。 没想到，几天后，楼下的大叔也来掺合这事，打算撮合她的父亲和隔壁街的寡妇。 她的父亲拒绝了大叔的建议，他说：“等俩闺女成家后，再考虑这事。” 不料，邻居们还是对这事喋喋不休，私下还在偷偷给她父亲介绍老伴。 后来，这些邻居，甚至撺掇父亲瞒着她们两姐妹，让父亲和对方先去把结婚证领了。 她去打听到邻居介绍的那位对象，其实人品并不好。 于是，她向邻居表示感谢，委婉地告诉他们不要再管这件事了。 可邻居们还是卖力地撮合，还怪她不体谅父亲。 她终于忍不住回怼：“我就不明白了，你们几个外人，为什么非要来掺和我们家的事呢？” 这几位爱管闲事的邻居，最后两头都不落好。 乔治·戴德在《自我边界》里面写道：“所谓边界，就是让你的事归你，我的事归我。” 生活中，永远不要把自己的手伸得太长，去插足别人的生活。 人各有志，你有你的追求，他有他的向往。 与其花费心思考虑别人的事情，不如把时间和精力都放在自己的身上。 管好自己的事，经营好自己的生活。 心不管闲事，日子就顺了，生活也会有更多的乐趣。
04人生建议，管好自己
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#九月书单#《快乐就是哈哈哈哈哈》
▪️这是一本梁实秋先生的生活智慧散文精选，字里行间透着诙谐幽默，穿透生活的苦涩，不畏世态炎凉。梁老以擅长写幽默风趣的“闲适小品”而闻名于世，琐碎的日常中透露着幽默和洒脱的智慧。
❓如何在这人间，觅得快乐？
智者乐水，仁者乐山。
雨有雨的趣，晴有睛的妙。
小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？
正如梁老所言：“良辰美景，赏心乐事，随处皆是。”
▫️我们寻求的快乐，不是简单的快乐而是发自内心由衷的欢喜。梁老三言两语便可道出人生哲理，其幽默智慧令人叹服，详尽展现生活家梁实秋的精神世界与生活志趣。
从知冷暖、得自在、爱世间、有态度中探寻人生快乐真谛。
《骂人的艺术》
1.知己知彼
2.无骂不如已者
3.适可而止
4.旁敲侧击
5.态度镇定
6.出言典雅
7.以退为进
8.预设埋伏
9.小题大做
10.远交近攻
想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。
《流行的谬论》
1.树大自直
2.虱多不痒，债多不愁
3.老天爷饿不死瞎家雀儿
4.好的开始便是成功的一半
5.眼不见为净
6.伸手不打笑脸人
7.吃一行，恨一行
8.子不嫌母丑，狗不嫌家贫
天生万物，相克相杀，没有地方讲理去，老天爷管不了许多。
《饮酒》
酒不能解忧，只是令人在由兴奋到麻醉的过程中暂时忘怀一切。即刘伶所谓，“无思无虑，其乐陶陶”。可是酒醒之后，所谓“忧心如酲”，那份病酒的滋味很不好受，所付代价也不算小。《菜根谭》所谓“花看半开，酒饮微醺” 的趣味，才是最令人低回的境界啊！
《吸烟》
吸烟无益，可是很多人都说 “不为无益之事何以遣有遥之生？”而且无益之事有很多是有甚于吸烟者，所以吸烟或不吸烟，应由各人自行权衡决定吧。
《废话》
人不能不说话，但没有多少意义的话就是废话，有说话自由的时候，还是少说废话为宜。
《幸灾乐祸》
幸灾乐祸不一定是某个人品行上的缺点，实在是人性某方面的通性之一。
▪️世间三千事，烦恼在人心。凡事只要看淡，就没有什么可忧虑的，凡事把心放宽，没什么事值得烦恼的。
宋代慧开禅师一首耳熟能详的名句：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
▫️其实，世界的好与坏，生活的悲与喜，很大程度上取决于心态，心态对了就不累了，也不烦恼了。
人生，最难得的，就是好心态。
▪️人活着，只有微笑的活在当下才是最好的。
高尔基曾言：“快乐，是一生中最伟大的事。”
快乐是什么？快乐就是哈哈哈哈哈！
我们应该快乐。
向快乐出发～
▪️这是一本梁实秋先生的生活智慧散文精选，字里行间透着诙谐幽默，穿透生活的苦涩，不畏世态炎凉。梁老以擅长写幽默风趣的“闲适小品”而闻名于世，琐碎的日常中透露着幽默和洒脱的智慧。
❓如何在这人间，觅得快乐？
智者乐水，仁者乐山。
雨有雨的趣，晴有睛的妙。
小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？
正如梁老所言：“良辰美景，赏心乐事，随处皆是。”
▫️我们寻求的快乐，不是简单的快乐而是发自内心由衷的欢喜。梁老三言两语便可道出人生哲理，其幽默智慧令人叹服，详尽展现生活家梁实秋的精神世界与生活志趣。
从知冷暖、得自在、爱世间、有态度中探寻人生快乐真谛。
《骂人的艺术》
1.知己知彼
2.无骂不如已者
3.适可而止
4.旁敲侧击
5.态度镇定
6.出言典雅
7.以退为进
8.预设埋伏
9.小题大做
10.远交近攻
想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。
《流行的谬论》
1.树大自直
2.虱多不痒，债多不愁
3.老天爷饿不死瞎家雀儿
4.好的开始便是成功的一半
5.眼不见为净
6.伸手不打笑脸人
7.吃一行，恨一行
8.子不嫌母丑，狗不嫌家贫
天生万物，相克相杀，没有地方讲理去，老天爷管不了许多。
《饮酒》
酒不能解忧，只是令人在由兴奋到麻醉的过程中暂时忘怀一切。即刘伶所谓，“无思无虑，其乐陶陶”。可是酒醒之后，所谓“忧心如酲”，那份病酒的滋味很不好受，所付代价也不算小。《菜根谭》所谓“花看半开，酒饮微醺” 的趣味，才是最令人低回的境界啊！
《吸烟》
吸烟无益，可是很多人都说 “不为无益之事何以遣有遥之生？”而且无益之事有很多是有甚于吸烟者，所以吸烟或不吸烟，应由各人自行权衡决定吧。
《废话》
人不能不说话，但没有多少意义的话就是废话，有说话自由的时候，还是少说废话为宜。
《幸灾乐祸》
幸灾乐祸不一定是某个人品行上的缺点，实在是人性某方面的通性之一。
▪️世间三千事，烦恼在人心。凡事只要看淡，就没有什么可忧虑的，凡事把心放宽，没什么事值得烦恼的。
宋代慧开禅师一首耳熟能详的名句：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
▫️其实，世界的好与坏，生活的悲与喜，很大程度上取决于心态，心态对了就不累了，也不烦恼了。
人生，最难得的，就是好心态。
▪️人活着，只有微笑的活在当下才是最好的。
高尔基曾言：“快乐，是一生中最伟大的事。”
快乐是什么？快乐就是哈哈哈哈哈！
我们应该快乐。
向快乐出发～
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