【晨读】《白头吟》
(汉)卓文君
皑如山上雪,皎若云间月。
闻君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头。
躞蹀御沟上,沟水东西流。
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。
愿得一心人,白首不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁!
男儿重意气,何用钱刀为!
卓文君,原名文后,西汉时期蜀郡临邛(今四川省成都市邛崃市)人,汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女,姿色娇美,精通音律,善弹琴,有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作,如《白头吟》,诗中“愿得一心人,白头不相离”堪称经典佳句。
《西京杂记》卷三称卓文君作《白头吟》,此说似不足信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》,另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同,后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》,它与《江南可采莲》一类乐府古辞,同属汉代的“街陌谣讴”,带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》,非但不作为文君的诗篇,就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说,然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。学界多认为系一首来自民间的作品,或文君自有别篇也未可知。
历史学家王立群认为,郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的五言诗《白头吟》绝非卓文君所写,西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。
附图为明人杜堇绘《听琴图》,立轴,设色绢本,163×94.5cm#诗词[超话]##读书[超话]##读书笔记##绘画##读书##国画[超话]##文艺[超话]#
(汉)卓文君
皑如山上雪,皎若云间月。
闻君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头。
躞蹀御沟上,沟水东西流。
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。
愿得一心人,白首不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁!
男儿重意气,何用钱刀为!
卓文君,原名文后,西汉时期蜀郡临邛(今四川省成都市邛崃市)人,汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女,姿色娇美,精通音律,善弹琴,有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作,如《白头吟》,诗中“愿得一心人,白头不相离”堪称经典佳句。
《西京杂记》卷三称卓文君作《白头吟》,此说似不足信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》,另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同,后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》,它与《江南可采莲》一类乐府古辞,同属汉代的“街陌谣讴”,带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》,非但不作为文君的诗篇,就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说,然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。学界多认为系一首来自民间的作品,或文君自有别篇也未可知。
历史学家王立群认为,郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的五言诗《白头吟》绝非卓文君所写,西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。
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了解#中国历史# ,看这5本书就够了#中国通史#
1、《万历十五年》
本书是一部改变中国人阅读方式的经典。作者用近乎平淡的笔触分析一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因,而这些平淡的叙述自有力量,他淡然勾勒出的人生困境,即便是对历史学不感兴趣的读者,也心有戚戚焉。
2、《中国近代史》
本书叙述了从鸦片战争到辛亥革命这段时间的中国历史,对中国国家前途,民族命运以学术的形式表达了关切,提出了许多真知灼见。篇幅虽小,学术含量却很高。而且内容上没有拘泥于事件过程和细节的铺陈;方法上从总体把握演变趋势,显示了作者沉潜思辨的写作风格。
3、《剑桥中国晚清史》
本书原为《剑桥中国史》的第10卷和第11卷,起自清代的道光时代,止于辛亥革命。这两卷能够自成体系,可以单独成书。反映了国外中国史研究的水平和动向。在历史研究的角度、领域等方面具有较高的参考价值。
4、《中国通史》
本书分上、下两册。上册分门别类地叙述社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况,内容包括婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八类;下册按历史顺序叙述了政治历史的变革。
5、《革命年代》
革命年代,意味看大震动、大改组、大破坏,也意味着风卷残云、摧枯拉朽,其间有血泪、痛苦、死亡,也有激情和理想。作者就在这喧哗的、实利主义的年代,守着某种信念,以及可能已是陈词滥调的所谓"知识分子的责任"等,开始摸索着观察、研究逝去的年代。
1、《万历十五年》
本书是一部改变中国人阅读方式的经典。作者用近乎平淡的笔触分析一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因,而这些平淡的叙述自有力量,他淡然勾勒出的人生困境,即便是对历史学不感兴趣的读者,也心有戚戚焉。
2、《中国近代史》
本书叙述了从鸦片战争到辛亥革命这段时间的中国历史,对中国国家前途,民族命运以学术的形式表达了关切,提出了许多真知灼见。篇幅虽小,学术含量却很高。而且内容上没有拘泥于事件过程和细节的铺陈;方法上从总体把握演变趋势,显示了作者沉潜思辨的写作风格。
3、《剑桥中国晚清史》
本书原为《剑桥中国史》的第10卷和第11卷,起自清代的道光时代,止于辛亥革命。这两卷能够自成体系,可以单独成书。反映了国外中国史研究的水平和动向。在历史研究的角度、领域等方面具有较高的参考价值。
4、《中国通史》
本书分上、下两册。上册分门别类地叙述社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况,内容包括婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八类;下册按历史顺序叙述了政治历史的变革。
5、《革命年代》
革命年代,意味看大震动、大改组、大破坏,也意味着风卷残云、摧枯拉朽,其间有血泪、痛苦、死亡,也有激情和理想。作者就在这喧哗的、实利主义的年代,守着某种信念,以及可能已是陈词滥调的所谓"知识分子的责任"等,开始摸索着观察、研究逝去的年代。
辯方在盤問劉智鵬教授時指出,被告唐英傑的中文科及中國歷史科的教育程度一般,他與梁天琦對於文字的歷史認知會有差異。劉不同意,指一般人使用文字時,毋須像歷史學家般去了解字彙的形成,文字自有約定俗成的意思及用法,並指任何人對於「光復香港 時代革命」口號應會有相同的理解。
辯方又提及,前年7月27日發生的「光復元朗」示威,當日劉教授有陪同嶺大校長及副校長到現場。劉表示他們並非參與者,僅在現場逗留45分鐘,以探望該處的嶺大學生。辯方遂問,「光復元朗」的主題是否表示要將元朗從香港分裂出來。劉回應不清楚組織者有何打算,但「光復」一詞意思不變,可解釋為「要攞返元朗」。
其後控方傳召高級督察張偉文,他負責分析「光時」口號在2019年6月9日至2020年7月1日期間,所出現的次數及情況。控方在庭上讀出其報告,指「光時」口號在該時段共出現218日,並且伴隨暴力違法事件、分裂國家及顛覆國家的行為。
辯方又提及,前年7月27日發生的「光復元朗」示威,當日劉教授有陪同嶺大校長及副校長到現場。劉表示他們並非參與者,僅在現場逗留45分鐘,以探望該處的嶺大學生。辯方遂問,「光復元朗」的主題是否表示要將元朗從香港分裂出來。劉回應不清楚組織者有何打算,但「光復」一詞意思不變,可解釋為「要攞返元朗」。
其後控方傳召高級督察張偉文,他負責分析「光時」口號在2019年6月9日至2020年7月1日期間,所出現的次數及情況。控方在庭上讀出其報告,指「光時」口號在該時段共出現218日,並且伴隨暴力違法事件、分裂國家及顛覆國家的行為。
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