看尽人生红尘梦,尝尽人间疾苦情,喝着最烈的酒,忘最难忘的情
西楼寂静帘无语,风轻雨细檐泪滴。
残更孤静人惆怅,入骨相思最难忘。
红尘若梦谁能懂,撩乱春愁如柳絮。
一往情深枉费痴,情深份薄情花黄。
心如孤雁飘天涯,子夜难眠乱绪飞。
朱颜辞镜花辞树,若水情怀对月思。
千丝万缕剪不断,梦中最忆那年春。
鸳鸯双双寻旧梦,月圆他宵何处找。
千回百转情何寄,一帘幽梦托素娥。
人生最痛苦的是,在不懂爱的年龄,选择了婚姻,而在懂爱的年龄遇到不能在一起的人。杯中倒满无情酒,心中再无意中人,看尽人生红尘梦,尝尽人间疾苦情,喝着最烈的酒,忘最难忘的情。做人要耐得住寂寞,要不为外物所诱,抛开私心杂念,不浮躁,不盲从,保持正确的人生态度和价值取向。很多人耐不住寂寞,一旦不能如愿,就会怨天尤人,不思进取,或者转移方向,改弦更张。他们不知道倘若耐得住寂寞,就会守得云开见月明。
躺在床上好好想想,一辈子能相信谁,又能依赖谁,一路走来,行囊里装满了酸甜苦辣,当有一天你尝尽了社会的无情,金钱的压力,爱情的不堪,人心的险恶,你终会明白,别人的屋檐再大,都不如自己有把伞。 https://t.cn/R2WxlG9
西楼寂静帘无语,风轻雨细檐泪滴。
残更孤静人惆怅,入骨相思最难忘。
红尘若梦谁能懂,撩乱春愁如柳絮。
一往情深枉费痴,情深份薄情花黄。
心如孤雁飘天涯,子夜难眠乱绪飞。
朱颜辞镜花辞树,若水情怀对月思。
千丝万缕剪不断,梦中最忆那年春。
鸳鸯双双寻旧梦,月圆他宵何处找。
千回百转情何寄,一帘幽梦托素娥。
人生最痛苦的是,在不懂爱的年龄,选择了婚姻,而在懂爱的年龄遇到不能在一起的人。杯中倒满无情酒,心中再无意中人,看尽人生红尘梦,尝尽人间疾苦情,喝着最烈的酒,忘最难忘的情。做人要耐得住寂寞,要不为外物所诱,抛开私心杂念,不浮躁,不盲从,保持正确的人生态度和价值取向。很多人耐不住寂寞,一旦不能如愿,就会怨天尤人,不思进取,或者转移方向,改弦更张。他们不知道倘若耐得住寂寞,就会守得云开见月明。
躺在床上好好想想,一辈子能相信谁,又能依赖谁,一路走来,行囊里装满了酸甜苦辣,当有一天你尝尽了社会的无情,金钱的压力,爱情的不堪,人心的险恶,你终会明白,别人的屋檐再大,都不如自己有把伞。 https://t.cn/R2WxlG9
#国画欣赏#(国画欣赏•第0025篇)
中文名:雪夜访戴图
作者:张渥
年代:元代
幅式:立轴
材质:纸本
画作类型:墨笔画
规格:纵91.8厘米,横39.6厘米
《雪夜访戴图》是元代画家张渥创作的纸本墨笔画,现藏于上海博物馆。
此图描写东晋王徽之雪夜乘舟访问挚友戴逵的故事。作者以简练的线条,刻画了人物的精神面貌,画中王徽之坐在船舱,缩颈袖手看书,神态生动。河岸古树枝干虬劲,或浓墨渲染,或淡墨勾勒。
【画作内容】
画幅下端为山石河岸,岩石横列,坡岸有一棵树拔地而起,枝干粗壮,曲直向上,树上长满疤结,树枝冲天向上,树叶已凋落,呈现出一派严冬的气氛。画幅近中间部位,画有扁舟,船舟上搭有宽敞船棚,孤舟一叶行进在溪流中。船窗内端坐一位高士:王徽之,双手拢袖,在船舱内读书,双目凝神,专心致志。船尾的船夫以袖裹篙正在使劲撑着船篙。
图上有清高宗弘历题诗:“雪夜觉来乘兴行,剡溪沿潮一舟轻,传神恰是斯时好,较胜门前著语情”。
图上署款“叔厚”,下钤“叔厚”白文方印、“游心艺圃”朱文方印。
【创作背景】
王徽之(338-386),字子猷,东晋书圣王羲之第五子。他在山阴(今浙江绍兴)居住时,有一次雪夜不眠,忽然想起了远在剡溪的朋友戴逵,就连夜乘小船去拜访张渥(此图作者)。
奇怪的是,王徽之连夜辛苦赶路快到友人门口了却扭头就回,行为颇是怪异。南朝刘义庆所撰《世说新语·任诞》,有详细记载:
王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然。因起彷徨,咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”当然,王徽之所访的这位朋友也不简单。戴逵(326-396),字安道,谯郡铚县(今安徽濉溪)人。早年师从名儒范宣,博学多才有巧思,能文善鼓琴工书画,也善雕刻铸佛像,《晋书》谓其:“少博学,好谈论,善属文,能鼓琴,工书画,其余巧艺靡不毕综。”戴逵也堪称洒脱,与名士郗超、刘炎、谢安等交游,累次征辟不就,更不愿摧眉折腰事权贵。官居太宰的武陵王司马晞,听说其鼓瑟有清韵之声,遂派人召他到太宰府献技,戴逵竟然当着使者的面将瑟砸碎,自谓“不为王门伶人”。戴逵名载谢赫《古画品录》、刘义庆《世说新语》、张彦远《历代名画记》,著《戴逵集》九卷,已散佚。时人称他“词美书精,器度巧绝”、“善图圣贤,百工所范”。
后来,戴逵得知老友“乘兴而行、兴尽而返”,并不计较,谓其“不囿于礼,独钟于情”。有意思的是,《晋书》虽将戴逵列入隐逸传,但他颇守传统礼法,谓其:“性高洁,常以礼度自处,深以放达为非道。”意即,他看上去不当官不事权贵还有点任性,其实也挺守规矩并“深以放达为非道。”不过,对朋友这次的“非道”,也情有可原能网开一面。
因为“雪夜访戴”这个故事有“乘兴而来,兴尽而返”的高妙寓意。很多画家都喜欢以此为题材。对于这个非主流而成主流的题材,后世自有不少画家描绘,如明代的戴进、夏葵、文徵明、周文靖等均有同名画作,似乎都是在向那个任性自在的“魏晋风度”时代致敬。不过,其他版本多以山水为主体,虽也画乘船赶路场景,船只及人物在雪夜环境中比例偏小,不如这幅的人物生动有趣。当然,也与某些山水画家不擅长人物的短板有关。
【技法】
该图人物造型准确,虽仅寥寥数笔,将人物刻画得维妙维肖,神态自然,神形俱在,形象逼真生动。画中王徽之坐在船舱,缩颈袖手看书,神态生动。 构图作者采用近景构图,着重突出正行驶的舟楫,画面有意侧重写出主人翁双手拢袖,一株脱尽树叶的寒木,船夫畏寒瑟缩等,以衬托出雪夜寒意的情景。在技法方面,作者与凶其他人物像一样,均采用白描技法,如人物王徽之、寒树、扁舟等,线条简洁流畅,笔法娴熟、劲秀和飘流畅逸。坡石和寒树的勾皴,笔势屈曲灵活,淡墨渲染,背景无多,意境幽远。
此图风格是传统的白描画法,它纯以线条来描绘物象的形态。这种技法优美而又有骨力,极富有概括性和表现力。人物造型纯用细劲的“铁线描”,线条简练明快;面部须眉细致生动,目光炯炯有神。树石采用白描与水墨相结合的画法,线条有长短、粗细、屈折、浓淡、疏密的变化,很有节奏感,使整个画面在雪后凝静的气氛中,显示了大自然的生命活力。人物的衣带、船帏、树干、坡石略加淡墨渲染,加强不同物象的质感、层次,从而收到了状物传神的效果。
【构图】
全幅构图简洁,主题突出,笔墨静美,情感内涵。
从整体的气氛到苍劲的古树,再到形单影只的小舟,再到形态迥异的撑篙人和读书者,整个画面呈现出一种和谐的氛围,毫无违和之感。画中既有事物的对比,也有人物表情的对比,无论是棱角分明的古树,还是绵延缓缓的河流;无论是撑篙人的翘首期盼,还是读书者的淡定自若;无论是沉闷压抑的天空,还是皎洁斑白的月色,这些都恰到好处地呈列在卷轴中。在这些景物由远及近、由上而下的排列下,可以感受到画面的层次感,各景物错落有致在相互作用下,既有个性鲜明的各物体特征,也有整体画面的统一。
【名家点评】
中国美术学院艺术人文学院教授毛建波:《雪夜访戴图》是一幅山水、人物相结合的佳构,作品对雪溪(剡溪)具体环境的描写着力较少,而侧重于写徽之坐于船中的神情,表现隐逸之士的高洁品德与情怀。
【历史传承】
此图曾经清人潘延龄、宫子行、何瑗玉和乾隆内府以及近人庞元济收藏。现藏于上海博物馆。
【作者简介】
张渥(?—约1356),元代画家。字叔厚,号贞期生、江海客,祖籍淮南,后为杭州(今浙江杭州)人。博学多艺,累考科举不中,遂致力于诗画。善绘人物,学李公麟白描,也有人说他学南宋梁楷。笔法细劲,形象生动。传世作品有《九歌图》卷(共十一段)、《雪夜访戴图》轴、《瑶池仙庆图》轴。
中文名:雪夜访戴图
作者:张渥
年代:元代
幅式:立轴
材质:纸本
画作类型:墨笔画
规格:纵91.8厘米,横39.6厘米
《雪夜访戴图》是元代画家张渥创作的纸本墨笔画,现藏于上海博物馆。
此图描写东晋王徽之雪夜乘舟访问挚友戴逵的故事。作者以简练的线条,刻画了人物的精神面貌,画中王徽之坐在船舱,缩颈袖手看书,神态生动。河岸古树枝干虬劲,或浓墨渲染,或淡墨勾勒。
【画作内容】
画幅下端为山石河岸,岩石横列,坡岸有一棵树拔地而起,枝干粗壮,曲直向上,树上长满疤结,树枝冲天向上,树叶已凋落,呈现出一派严冬的气氛。画幅近中间部位,画有扁舟,船舟上搭有宽敞船棚,孤舟一叶行进在溪流中。船窗内端坐一位高士:王徽之,双手拢袖,在船舱内读书,双目凝神,专心致志。船尾的船夫以袖裹篙正在使劲撑着船篙。
图上有清高宗弘历题诗:“雪夜觉来乘兴行,剡溪沿潮一舟轻,传神恰是斯时好,较胜门前著语情”。
图上署款“叔厚”,下钤“叔厚”白文方印、“游心艺圃”朱文方印。
【创作背景】
王徽之(338-386),字子猷,东晋书圣王羲之第五子。他在山阴(今浙江绍兴)居住时,有一次雪夜不眠,忽然想起了远在剡溪的朋友戴逵,就连夜乘小船去拜访张渥(此图作者)。
奇怪的是,王徽之连夜辛苦赶路快到友人门口了却扭头就回,行为颇是怪异。南朝刘义庆所撰《世说新语·任诞》,有详细记载:
王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然。因起彷徨,咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”当然,王徽之所访的这位朋友也不简单。戴逵(326-396),字安道,谯郡铚县(今安徽濉溪)人。早年师从名儒范宣,博学多才有巧思,能文善鼓琴工书画,也善雕刻铸佛像,《晋书》谓其:“少博学,好谈论,善属文,能鼓琴,工书画,其余巧艺靡不毕综。”戴逵也堪称洒脱,与名士郗超、刘炎、谢安等交游,累次征辟不就,更不愿摧眉折腰事权贵。官居太宰的武陵王司马晞,听说其鼓瑟有清韵之声,遂派人召他到太宰府献技,戴逵竟然当着使者的面将瑟砸碎,自谓“不为王门伶人”。戴逵名载谢赫《古画品录》、刘义庆《世说新语》、张彦远《历代名画记》,著《戴逵集》九卷,已散佚。时人称他“词美书精,器度巧绝”、“善图圣贤,百工所范”。
后来,戴逵得知老友“乘兴而行、兴尽而返”,并不计较,谓其“不囿于礼,独钟于情”。有意思的是,《晋书》虽将戴逵列入隐逸传,但他颇守传统礼法,谓其:“性高洁,常以礼度自处,深以放达为非道。”意即,他看上去不当官不事权贵还有点任性,其实也挺守规矩并“深以放达为非道。”不过,对朋友这次的“非道”,也情有可原能网开一面。
因为“雪夜访戴”这个故事有“乘兴而来,兴尽而返”的高妙寓意。很多画家都喜欢以此为题材。对于这个非主流而成主流的题材,后世自有不少画家描绘,如明代的戴进、夏葵、文徵明、周文靖等均有同名画作,似乎都是在向那个任性自在的“魏晋风度”时代致敬。不过,其他版本多以山水为主体,虽也画乘船赶路场景,船只及人物在雪夜环境中比例偏小,不如这幅的人物生动有趣。当然,也与某些山水画家不擅长人物的短板有关。
【技法】
该图人物造型准确,虽仅寥寥数笔,将人物刻画得维妙维肖,神态自然,神形俱在,形象逼真生动。画中王徽之坐在船舱,缩颈袖手看书,神态生动。 构图作者采用近景构图,着重突出正行驶的舟楫,画面有意侧重写出主人翁双手拢袖,一株脱尽树叶的寒木,船夫畏寒瑟缩等,以衬托出雪夜寒意的情景。在技法方面,作者与凶其他人物像一样,均采用白描技法,如人物王徽之、寒树、扁舟等,线条简洁流畅,笔法娴熟、劲秀和飘流畅逸。坡石和寒树的勾皴,笔势屈曲灵活,淡墨渲染,背景无多,意境幽远。
此图风格是传统的白描画法,它纯以线条来描绘物象的形态。这种技法优美而又有骨力,极富有概括性和表现力。人物造型纯用细劲的“铁线描”,线条简练明快;面部须眉细致生动,目光炯炯有神。树石采用白描与水墨相结合的画法,线条有长短、粗细、屈折、浓淡、疏密的变化,很有节奏感,使整个画面在雪后凝静的气氛中,显示了大自然的生命活力。人物的衣带、船帏、树干、坡石略加淡墨渲染,加强不同物象的质感、层次,从而收到了状物传神的效果。
【构图】
全幅构图简洁,主题突出,笔墨静美,情感内涵。
从整体的气氛到苍劲的古树,再到形单影只的小舟,再到形态迥异的撑篙人和读书者,整个画面呈现出一种和谐的氛围,毫无违和之感。画中既有事物的对比,也有人物表情的对比,无论是棱角分明的古树,还是绵延缓缓的河流;无论是撑篙人的翘首期盼,还是读书者的淡定自若;无论是沉闷压抑的天空,还是皎洁斑白的月色,这些都恰到好处地呈列在卷轴中。在这些景物由远及近、由上而下的排列下,可以感受到画面的层次感,各景物错落有致在相互作用下,既有个性鲜明的各物体特征,也有整体画面的统一。
【名家点评】
中国美术学院艺术人文学院教授毛建波:《雪夜访戴图》是一幅山水、人物相结合的佳构,作品对雪溪(剡溪)具体环境的描写着力较少,而侧重于写徽之坐于船中的神情,表现隐逸之士的高洁品德与情怀。
【历史传承】
此图曾经清人潘延龄、宫子行、何瑗玉和乾隆内府以及近人庞元济收藏。现藏于上海博物馆。
【作者简介】
张渥(?—约1356),元代画家。字叔厚,号贞期生、江海客,祖籍淮南,后为杭州(今浙江杭州)人。博学多艺,累考科举不中,遂致力于诗画。善绘人物,学李公麟白描,也有人说他学南宋梁楷。笔法细劲,形象生动。传世作品有《九歌图》卷(共十一段)、《雪夜访戴图》轴、《瑶池仙庆图》轴。
《 我醉字狂舞,墨韵傲僧袍 - 写怀素 》二联作
飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫 。-李白《草书歌行》
书法,汉字的造型艺术 , 以笔墨写情的心画。 “猛兽鸷鸟,神采各异,书道法此。” 从象形模仿 , 而为象征的书写符号。当下心境透过象征性抽象思维 , 表现在形象世界 , 体现成多样性的字体造型美感 , 是写意的哲学艺术。
「 书法肇于自然,是形而下 ; 书法臻于心道,是形而上。 」
黑白幻象般的空间变化 , 书法中的意境是由象而生境。如天籁般音律交织 , 是诗境、是哲理、也是禅思。
魏晋南北朝北方边塞异国 , 长期乱华的历史动荡局势 , 为中原汉族带来无穷的祸害 , 却也融入新文化的汇合。物竞天择的文明洗礼 , 颠覆了传统规范的形貌,也激变出别样生命的璀璨火花,开创了大唐新格局。
自王羲之书法艺术,掀动魏晋风度唯美之品鉴,中国书法到盛唐已走向法度森严 , 成熟的巓峰气象。当时传入之胡乐舞蹈音乐性之美,带动一个文明高潮。它开阔了时代的豪情气象,鲜活了笔墨舞姿 , 以无比惊心动魄的划时代革命,形塑成书法新境界的时代氛围。
「 正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类 , 成为它美的灵魂 , 故统称之曰 “ 盛唐之音 “ 」 - 李泽厚
从急骤猛烈的狂热,到幽柔婉约的缓淡;西域异国风,感染着整体文化艺术。由是,安碌山胡旋舞欢娱了唐玄宗《霓裳羽衣曲》;李白翰墨醉倒了长安诗境;裴旻剑舞艺骇了吴带当风魂 ;孙大娘舞姿更感动了杜甫诗心 , 也振奋了张旭挥洒的茟端。
「草圣」张旭,宇宙大观的超脱自在,物我两忘天成意境,开创出宏观书法飙飞视野。
这是个醉舞酣畅 , 诗歌壮濶 , 绘画绚丽 , 书法大气的盛唐美学 ; 缤纷异常的艺术冲撞,凝聚成独领风骚千年之大唐盛世。
浑然成体的大唐盛景 , 张狂神态写照,也是草书空前发展繁荣的时代。张旭草书笔法的神韵,牵引僧人怀素生动出世的书体,「颠张醉素」、「以狂继颠」,承载着狂草的突破。
因南朝佛学禅宗心性论的影响 , 遁入空门的僧人,用书法之形意书写精神的信仰 , 沉浸于另一番超逸的生命格调。在淡泊世尘之中,修炼精彩笔墨书韵。书法 , 无非是他们心灵境界禅修的升华。
狂 来 轻 世 界,醉里 得 真 知 - 《自叙帖》
狂草「 醉僧 」怀素( 西元737 - 799 ),早期曾追随颜真卿学书。唐书尚法以楷为主,楷书则以颜鲁公为最。著名的「颜体」 是唐楷典型的书风,大唐雄风的符号象征。树立了怀素雅厚森严,恢宏意象颜体风格的书学根基磨炼。
自张旭纵情惊骇的笔法中,怀素寻找到宣泄交互的领悟途径。在连天绿意芭蕉影里,奋笔苦书,开窍了草书生命美妙的大姿态。
“ 书法相传 , 至张顚后 , … 怀素得尽于草 “
继盛唐张旭之后,中唐怀素展现狂草唯美超尘之姿,飘逸美感,漫妙多姿的盛唐遗风 。
怀素以自然造化为师,结合颜体楷书之法度谨严,和张旭狂放潇洒,彰显截然迥异的风格之美 。
变幻多彩的个人风格创作里,佛教清规自律的气息,也正是怀素体现时代洪流漾荡的圆融之道。
与怀素有深厚情谊之陆羽为他作《别传》说:
「 饮酒以养性,草书以畅志。时酒酣兴发,遇寺壁里墙衣裳器皿靡不书之。」
酒酣尽性后,怀素和其师法的张旭,喜醉后纵笔,抱影飞舞的书境非是随兴想像,则是在长期苦练里 , 摸索书艺气韵的严肃章法;蕴藏的内功,运筹帷幄之中,挥毫千里之外。狂放而不失法度的真功夫,臻于草书艺术之美的至高境界。
怀素狂草可说是,盛唐后期文化艺术风尚魅力,极致浪漫精神的个性独帜。薰醉后洒脱媚动的豪情 ,随机自性不受羁绊;如春蚕吐丝老庄般的虚灵;佛禅静穆式的沉思,像灵魂的独白,书家精神寄寓的悟道。
观《自叙帖》全作,通篇线形「纠缠」有序,虽笔墨冲天跨地,恍若穹苍驰骋之外 , 即便忘情纵意,抽象奇险之状,却收放有致。
随着乐曲节奏般,翩翩灵动飘逸的笔锋神韵,隐现对世间情怀的超越忘我⋯时而如飘忽幻影,时而似疾驰风雷;若卧虎藏龙之气势磅礴,一气呵成,生动之诗意性,震撼着灵魂,流连在纸上空间舞台,目眩神迷妙不可言⋯
「 字字飞动,圆转之妙,宛若有神。」- 宋徽宗《宣和书谱》
【懐素 . 自序帖 】二联作 ( 一 ) 郑百真油画系作III 《诗.书.画读白 》
飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫 。-李白《草书歌行》
书法,汉字的造型艺术 , 以笔墨写情的心画。 “猛兽鸷鸟,神采各异,书道法此。” 从象形模仿 , 而为象征的书写符号。当下心境透过象征性抽象思维 , 表现在形象世界 , 体现成多样性的字体造型美感 , 是写意的哲学艺术。
「 书法肇于自然,是形而下 ; 书法臻于心道,是形而上。 」
黑白幻象般的空间变化 , 书法中的意境是由象而生境。如天籁般音律交织 , 是诗境、是哲理、也是禅思。
魏晋南北朝北方边塞异国 , 长期乱华的历史动荡局势 , 为中原汉族带来无穷的祸害 , 却也融入新文化的汇合。物竞天择的文明洗礼 , 颠覆了传统规范的形貌,也激变出别样生命的璀璨火花,开创了大唐新格局。
自王羲之书法艺术,掀动魏晋风度唯美之品鉴,中国书法到盛唐已走向法度森严 , 成熟的巓峰气象。当时传入之胡乐舞蹈音乐性之美,带动一个文明高潮。它开阔了时代的豪情气象,鲜活了笔墨舞姿 , 以无比惊心动魄的划时代革命,形塑成书法新境界的时代氛围。
「 正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类 , 成为它美的灵魂 , 故统称之曰 “ 盛唐之音 “ 」 - 李泽厚
从急骤猛烈的狂热,到幽柔婉约的缓淡;西域异国风,感染着整体文化艺术。由是,安碌山胡旋舞欢娱了唐玄宗《霓裳羽衣曲》;李白翰墨醉倒了长安诗境;裴旻剑舞艺骇了吴带当风魂 ;孙大娘舞姿更感动了杜甫诗心 , 也振奋了张旭挥洒的茟端。
「草圣」张旭,宇宙大观的超脱自在,物我两忘天成意境,开创出宏观书法飙飞视野。
这是个醉舞酣畅 , 诗歌壮濶 , 绘画绚丽 , 书法大气的盛唐美学 ; 缤纷异常的艺术冲撞,凝聚成独领风骚千年之大唐盛世。
浑然成体的大唐盛景 , 张狂神态写照,也是草书空前发展繁荣的时代。张旭草书笔法的神韵,牵引僧人怀素生动出世的书体,「颠张醉素」、「以狂继颠」,承载着狂草的突破。
因南朝佛学禅宗心性论的影响 , 遁入空门的僧人,用书法之形意书写精神的信仰 , 沉浸于另一番超逸的生命格调。在淡泊世尘之中,修炼精彩笔墨书韵。书法 , 无非是他们心灵境界禅修的升华。
狂 来 轻 世 界,醉里 得 真 知 - 《自叙帖》
狂草「 醉僧 」怀素( 西元737 - 799 ),早期曾追随颜真卿学书。唐书尚法以楷为主,楷书则以颜鲁公为最。著名的「颜体」 是唐楷典型的书风,大唐雄风的符号象征。树立了怀素雅厚森严,恢宏意象颜体风格的书学根基磨炼。
自张旭纵情惊骇的笔法中,怀素寻找到宣泄交互的领悟途径。在连天绿意芭蕉影里,奋笔苦书,开窍了草书生命美妙的大姿态。
“ 书法相传 , 至张顚后 , … 怀素得尽于草 “
继盛唐张旭之后,中唐怀素展现狂草唯美超尘之姿,飘逸美感,漫妙多姿的盛唐遗风 。
怀素以自然造化为师,结合颜体楷书之法度谨严,和张旭狂放潇洒,彰显截然迥异的风格之美 。
变幻多彩的个人风格创作里,佛教清规自律的气息,也正是怀素体现时代洪流漾荡的圆融之道。
与怀素有深厚情谊之陆羽为他作《别传》说:
「 饮酒以养性,草书以畅志。时酒酣兴发,遇寺壁里墙衣裳器皿靡不书之。」
酒酣尽性后,怀素和其师法的张旭,喜醉后纵笔,抱影飞舞的书境非是随兴想像,则是在长期苦练里 , 摸索书艺气韵的严肃章法;蕴藏的内功,运筹帷幄之中,挥毫千里之外。狂放而不失法度的真功夫,臻于草书艺术之美的至高境界。
怀素狂草可说是,盛唐后期文化艺术风尚魅力,极致浪漫精神的个性独帜。薰醉后洒脱媚动的豪情 ,随机自性不受羁绊;如春蚕吐丝老庄般的虚灵;佛禅静穆式的沉思,像灵魂的独白,书家精神寄寓的悟道。
观《自叙帖》全作,通篇线形「纠缠」有序,虽笔墨冲天跨地,恍若穹苍驰骋之外 , 即便忘情纵意,抽象奇险之状,却收放有致。
随着乐曲节奏般,翩翩灵动飘逸的笔锋神韵,隐现对世间情怀的超越忘我⋯时而如飘忽幻影,时而似疾驰风雷;若卧虎藏龙之气势磅礴,一气呵成,生动之诗意性,震撼着灵魂,流连在纸上空间舞台,目眩神迷妙不可言⋯
「 字字飞动,圆转之妙,宛若有神。」- 宋徽宗《宣和书谱》
【懐素 . 自序帖 】二联作 ( 一 ) 郑百真油画系作III 《诗.书.画读白 》
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