玩物 是一种生活态度！

中国人的器物哲学，不是实用主义，而是以物言情，以物言志。古人的生活日常，讲求生生不息，万物有情。无论庭院园圃、草木池鱼，或是书画瓶炉、文房珍玩，文人借物通达更高层次的精神境界。玩物，是一种生活趣味，更是一种生活态度。一草一石，一纸一砚，一瓶一炉，皆是修行。#至纯天珠#
庄子言：“气也者，虚而待物者也”，古人日常的观器体物，构成了中国人的器物审美。寄托了先人情趣的古董雅物，不断地丰富着后人的物质和精神生活。秦汉碑拓，宋元笔墨，留存了先人游情妙思，为我们构筑了一个广阔的精神天地，安放着我们的心神。高逸风骨，清雅意趣，郁结情思，我们在古玩雅物中，体悟天地的至理，开展悠闲的生活方式。
明人文震亨最懂玩物之趣。他在《长物志》中记载了诸多“于世为闲事，于身为长物”的清玩之物。“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，文人长物虽体小形微，却有着大趣味。纵不把玩，闲暇赏之，也能让枯索的生活明亮通透起来。器物的选择与搭配，也是主人心性的呈现，传递着主人的修养与审美。
对明清文人而言，当人生顺意时，清玩是生活里的一桩逸事，寄托闲人闲趣；人生失意时，清玩便是文人情操的盔甲，是内心志贞的寄托，甚至是一种信仰。张岱曾言：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也”。玩物，不丧志，不贪恋，不沉溺。以物养性，不为物役，是清玩之性，也是为人之本。
雅物随心，玩物以养，生命中除了饥餐渴饮的物质需求，还有安养生息的精神涵养。愿你雅物常伴左右，格物以达真知，人生的每个日子都闪耀着诗意雅兴，让清玩雅物滋养自己的生活日常。#手串[超话]##文玩##千年古珠老珠子[超话]##珠宝首饰#

中国人的器物哲学，不是实用主义，而是以物言情，以物言志。古人的生活日常，讲求生生不息，万物有情。无论庭院园圃、草木池鱼，或是书画瓶炉、文房珍玩，文人借物通达更高层次的精神境界。玩物，是一种生活趣味，更是一种生活态度。一草一石，一纸一砚，一瓶一炉，皆是修行。
庄子言：“气也者，虚而待物者也”，古人日常的观器体物，构成了中国人的器物审美。寄托了先人情趣的古董雅物，不断地丰富着后人的物质和精神生活。秦汉碑拓，宋元笔墨，留存了先人游情妙思，为我们构筑了一个广阔的精神天地，安放着我们的心神。高逸风骨，清雅意趣，郁结情思，我们在古玩雅物中，体悟天地的至理，开展悠闲的生活方式。
明人文震亨最懂玩物之趣。他在《长物志》中记载了诸多“于世为闲事，于身为长物”的清玩之物。“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，文人长物虽体小形微，却有着大趣味。纵不把玩，闲暇赏之，也能让枯索的生活明亮通透起来。器物的选择与搭配，也是主人心性的呈现，传递着主人的修养与审美。
对明清文人而言，当人生顺意时，清玩是生活里的一桩逸事，寄托闲人闲趣；人生失意时，清玩便是文人情操的盔甲，是内心志贞的寄托，甚至是一种信仰。张岱曾言：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也”。玩物，不丧志，不贪恋，不沉溺。以物养性，不为物役，是清玩之性，也是为人之本。
雅物随心，玩物以养，生命中除了饥餐渴饮的物质需求，还有安养生息的精神涵养。愿你雅物常伴左右，格物以达真知，人生的每个日子都闪耀着诗意雅兴，让清玩雅物滋养自己的生活日常。

[彩虹屁]中國人的器物哲學，不是實用主義，而是以物言情，以物言志。古人的生活日常，講求生生不息，萬物有情。無論庭院園圃、草木池魚，或是書畫瓶爐、文房珍玩，文人借物通達更高層次的精神境界。玩物，是一種生活趣味，更是一種生活態度。一草一石，一紙一硯，一瓶一爐，皆是修行。莊子言：「氣也者，虛而待物者也」，古人日常的觀器體物，構成了中國人的器物審美。寄託了先人情趣的古董雅物，不斷地豐富著後人的物質和精神生活。秦漢碑拓，宋元筆墨，留存了先人游情妙思，為我們構築了一個廣闊的精神天地，安放著我們的心神。高逸風骨，清雅意趣，郁結情思，我們在古玩雅物中，體悟天地的至理，開展悠閒的生活方式。明人文震亨最懂玩物之趣。他在《長物志》中記載了諸多「於世為閒事，於身為長物」的清玩之物。「寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗」，文人長物雖體小形微，卻有著大趣味。縱不把玩，閒暇賞之，也能讓枯索的生活明亮通透起來。器物的選擇與搭配，也是主人心性的呈現，傳遞著主人的修養與審美。對明清文人而言，當人生順意時，清玩是生活里的一樁逸事，寄託閒人閒趣；人生失意時，清玩便是文人情操的盔甲，是內心志貞的寄託，甚至是一種信仰。張岱曾言：「人無癖不可與交，以其無深情也。人無疵不可與交，以其無真氣也」。玩物，不喪志，不貪戀，不沈溺。以物養性，不為物役，是清玩之性，也是為人之本。雅物隨心，玩物以養，生命中除了飢餐渴飲的物質需求，還有安養生息的精神涵養。願你雅物常伴左右，格物以達真知，人生的每個日子都閃耀著詩意雅興，讓清玩雅物滋養自己的生活日常。[666]