中國的插花歷史源遠流長。早在周代晚期,品賞花草之美的活動已經出現在民間和典禮活動中。在當時的時代,對花草之美的感受還脫離不了禮教和世俗的影響。
棠棣之華,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟《小雅.棠棣》
维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。《鄭風.溱洧》
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。《離騷》
不管是三月三上巳節的男女藉花傳情,還是楚人的日常佩戴,都體現了先民已經將花草的鑒賞逐步上升到了唯美主義的文化水平。
可見,自古以來插花藝術並不是貴族階級或富裕階層的專屬,而是來自純樸的民間,進而演化為今天的插花藝術。從根本上,插花源自生活中人對自然草木的喜愛之情,簡單而純粹。
———讀《中國插花史》有感
棠棣之華,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟《小雅.棠棣》
维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。《鄭風.溱洧》
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不管是三月三上巳節的男女藉花傳情,還是楚人的日常佩戴,都體現了先民已經將花草的鑒賞逐步上升到了唯美主義的文化水平。
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【一往情深】东晋人桓伊,字子野,曾因参加淝水之战等役屡立战功,他又善声律,吹笛弹筝尽一时之妙,为江左第一。孝武帝末年,亲任群小。桓伊遂借侍宴之机,歌《怨诗》以讽谏:
为君既不易,为臣良独难。
忠信事不显,乃有见疑患。
周旦佐文、武,金縢功不刊。
推心辅王政,二叔反流言。
唱得声节慷慨,俯仰...”丞相谢安竟为之泣下沾襟,帝亦面有愧色。其后,子野每闻他人清歌之声,犹连唤“奈何”,谢安闻此事,戏曰“子野可谓一往有深情。”于是,“一往情深”遂成为成语,用以指对人或事物感情深挚,一心向往。
为君既不易,为臣良独难。
忠信事不显,乃有见疑患。
周旦佐文、武,金縢功不刊。
推心辅王政,二叔反流言。
唱得声节慷慨,俯仰...”丞相谢安竟为之泣下沾襟,帝亦面有愧色。其后,子野每闻他人清歌之声,犹连唤“奈何”,谢安闻此事,戏曰“子野可谓一往有深情。”于是,“一往情深”遂成为成语,用以指对人或事物感情深挚,一心向往。
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