杨宁：《金刚经》说本性是佛，因为在着相的时候你是理解不了“你是如来”这个境界的，经典只能说：“每个人的本性都是佛性，但是相上有分别，是个凡夫相。”，可是你会觉得这个“相”是个“有”的东西，所以你就开始破相了。你只要还有性、相之分去理解如来，就始终还是理解不了如来的境界。问题是：根本就没有脱离“相”的“性”。并不是说在你头脑里建立起：我有一个如来的本性，和这边一个凡夫的相，我这个凡夫相就慢慢跟本性合一了，并不是这样的。而是：没有一个“性”是脱离“相”的，性跟相本身就是一个东西，你不可能离开相去看到一个性。
见性，你只能看到相就见性。但怎么能看到相就见性呢？就是不着相而见性，不能离相而见性，不能离开一个相去见空性、见如来。只能是“在相而离相”，就是你看到这个相而不着这个相，然后在这儿见到空性。
这个很难，所以在讲的时候会说成：“我们大家本质都是佛，但是现在有差别。”
这种讲法其实并不究竟，很容易让众生错误的理解成：我们现在有一个不是佛的东西在这儿，是假的，另外有一个是佛的东西在那，是真的。很容易还是按二元对立来思考。然后我们就坐在那儿，不理这个假的东西（身、心），然后去另外“身外求法”、“心外求法”，心外再去找一个空性。所以很多人就会觉得：那个空性是虚空，那个空性是无念，在意识层面形成很多“空性的境界”。但恰恰是“不着相就是空性”，若见诸相非相就是空性、就是如来，你着相就不是了。“相”跟“性”是“一”，不是“二”。见空性就在相中见，你若分别执着了，你没有平等心，那你就见不了。因为一失平等心就在分别、一分别你怎么见？而平等是指的“六根平等”，并不是说：“唉呀，老师，我见到总统跟乞丐都一样平等了。”
应该是身体的觉受全部是平等的：内外一如、六根平等。你眼睛所见，耳朵听到全部都是平等的。超越人的极限了，这叫“无眼耳鼻舌身意”的境界，有“你”怎么能“不分别”呢，所以要无我。

转眼五月呀
花花草草 小苗大树争抢着变绿
加班的日子逐渐少了 才难得发现夏天的痕迹
不知道生活中的哪一部分不断在捶我
让我变得无情 无趣 也无话聊
心中扭着劲 行动愈蹩脚 言语更结巴
这歪歪扭扭的四月终于过去了
好的 不好的 都是我自己造的
我张开怀抱全部包揽 统统将他分类 装好
五月 必将大步向前 仰天大笑
还有 要穿不崴脚的高跟鞋

哪家无良企业做的，刚收到时检查过棉签头是白的，后续检测时用过一两根，这才过了几天拿出来新的一根两根都是黄的，全部拿出来一看，竟然全变黄了。这是一开始就有污染物在里面啊，才会随着时间慢慢变黄，生产日期也不过就是3月15，太可怕了吧，这是要检测还是要感染呀，上海还能不能好了，无语 https://t.cn/RVJk9aF