《印光法师念佛问答600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第一章 唯依念佛,得度生死
【223】念佛心不归一的原因和解决办法是什么?
温州之灾,闻之惨然。天灾人祸,无有底极。实足为三界无安,犹如火宅之证。亦堪为信愿念佛,往生西方之最切警策也。念佛心不归一,由于生死心不切。若作将被水冲火烧、无所救援之想及将死、将堕地狱之想,则心自归一,无须另求妙法。故经中屡云,思地狱苦,发菩提心。此大觉世尊最切要之开示,惜人不肯真实思想耳。地狱之苦,比水火之惨,深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然,想地狱则泛然者,一则心力小,不能详悉其苦事,一则亲眼见,不觉毛骨为悚然耳。(《新编全本印光法师文钞》卷三第521页 致包师贤居士书)
卷七 净土法门与信愿行三
第一章 唯依念佛,得度生死
【223】念佛心不归一的原因和解决办法是什么?
温州之灾,闻之惨然。天灾人祸,无有底极。实足为三界无安,犹如火宅之证。亦堪为信愿念佛,往生西方之最切警策也。念佛心不归一,由于生死心不切。若作将被水冲火烧、无所救援之想及将死、将堕地狱之想,则心自归一,无须另求妙法。故经中屡云,思地狱苦,发菩提心。此大觉世尊最切要之开示,惜人不肯真实思想耳。地狱之苦,比水火之惨,深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然,想地狱则泛然者,一则心力小,不能详悉其苦事,一则亲眼见,不觉毛骨为悚然耳。(《新编全本印光法师文钞》卷三第521页 致包师贤居士书)
敬请常念:南无阿弥陀佛
念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚念佛,或念佛经。何得求灶王,念灶王经。灶王乃神,去玉皇尚远得很。玉皇去罗汉尚远得很。罗汉去佛尚远得很。汝真真是糊涂虫,不念佛号为父母求寿,念灶王经,施灶王经。灶王经,乃俗流之人所伪造之经。以佛弟子念此种伪造经,即是邪见。然汝以诚心,亦不能说无功德,乃露水一样。念佛功德,则如大江大海。汝不知念佛,亦可怜可悯也。光老矣,目力精神均不给,以后永不许来信,来决不复,祈慧察。一函遍复,当详观依行,则功德大矣。——《印光法师文钞》• 复玉长居士书
念佛宜小声念念,默念念,不可一味大声著力念。否则必致受病。当静心净念,勿著急念。欲火消眼明,即是消火明眼之妙法。汝皈依佛法僧三宝,欲为父母求寿,当志诚念佛,或念佛经。何得求灶王,念灶王经。灶王乃神,去玉皇尚远得很。玉皇去罗汉尚远得很。罗汉去佛尚远得很。汝真真是糊涂虫,不念佛号为父母求寿,念灶王经,施灶王经。灶王经,乃俗流之人所伪造之经。以佛弟子念此种伪造经,即是邪见。然汝以诚心,亦不能说无功德,乃露水一样。念佛功德,则如大江大海。汝不知念佛,亦可怜可悯也。光老矣,目力精神均不给,以后永不许来信,来决不复,祈慧察。一函遍复,当详观依行,则功德大矣。——《印光法师文钞》• 复玉长居士书
冈部法师还热情地邀我观看了其他许多文献。他从列于中央的柜子中,拉开一层抽屉,指着说:“这些文书已经几百年了,但无人来寺庙中整理,先生如果有兴趣,我们愿意提供条件。”我信手翻来,其中和文文献居大多数,间有汉文文献。我为法师之诚所感动,我想这“真福寺本”还真是一个尚未开发的宝库,有待两国的知人学者未来的合作。
待我们重返地面的时候,名古屋已是一片夜色。法师领我进了大殿,一起向观音菩萨合十致意,感谢神施万福于我们。
分别时,冈部法师表示有机会时,将把我方才看过的文献做成复本,全部赠送。我在感谢之余,问起观书的费用。法师莞尔,说:“先生专程来研究,我们应该提供条件,应该的,的确应该的!”
日本语在表现上具有“体面主义”特征,冈部法师连说了三遍“应该的”,我就完全明白了寺庙的友好的表示了。
待我们重返地面的时候,名古屋已是一片夜色。法师领我进了大殿,一起向观音菩萨合十致意,感谢神施万福于我们。
分别时,冈部法师表示有机会时,将把我方才看过的文献做成复本,全部赠送。我在感谢之余,问起观书的费用。法师莞尔,说:“先生专程来研究,我们应该提供条件,应该的,的确应该的!”
日本语在表现上具有“体面主义”特征,冈部法师连说了三遍“应该的”,我就完全明白了寺庙的友好的表示了。
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