真正的满足不在于多加柴草,
而在于减少火苗。
不在于积累财富,
而在于减少贪念。
贪念多的人,
虽然表面上看来是得到了很多,
但事实上最后得到的很少,
还有可能成为痛苦的奴隶。
人之所以活的累,
不是因为拥有的东西太少,
而是想要的东西太多。
只有懂得了适可而止,
知足惜福,
才能得到真正的幸福与快乐。
五一小长假第一天,
早安!
而在于减少火苗。
不在于积累财富,
而在于减少贪念。
贪念多的人,
虽然表面上看来是得到了很多,
但事实上最后得到的很少,
还有可能成为痛苦的奴隶。
人之所以活的累,
不是因为拥有的东西太少,
而是想要的东西太多。
只有懂得了适可而止,
知足惜福,
才能得到真正的幸福与快乐。
五一小长假第一天,
早安!
每个人,都在争取一个完满的人生。然而,世界上没有绝对完满的东西。太阳一到中间,马上就会偏西;月圆,马上就会月亏。所以,有缺憾才是恒久,不完满才叫人生。
最好的境界就是花未开全,月未圆。肯低头,就永远不会撞门;肯让步,就永远不会退步。求缺的人,才有满足感;惜福的人,才有幸福感。
心宽之人,承认自己有弱点,明白他人没义务向着自己,懂得顺应天道。故而不为失败懊恼,不为失去悲伤,顺其自然,随缘自在。
最好的境界就是花未开全,月未圆。肯低头,就永远不会撞门;肯让步,就永远不会退步。求缺的人,才有满足感;惜福的人,才有幸福感。
心宽之人,承认自己有弱点,明白他人没义务向着自己,懂得顺应天道。故而不为失败懊恼,不为失去悲伤,顺其自然,随缘自在。
星云大师:不管是「福气」或「福报」,福不是求来的,而是修得的;享福之余,更要懂得惜福:
第一、昼行当惜阴:在有限的岁月里,古人有「小寐如死」、「是日已过,命亦随减」的警句,都是教人当「惜时如命」。所以要爱惜时间。浪费时间如同杀生,平时与人约会,能够守时,就是爱惜自他的时间,我们说「节省」,不但要节省金钱,更要节省时间。
第二、日用当惜福:日常生活所需用物,举凡一桌一椅、一杯一盘,乃至一针一线都不能随便破坏,甚至一滴水、一片菜叶都不能轻易浪费,因为东西能用时就有它的生命存在,你肆意毁坏,就是减短它的寿命,这也是杀生,更是浪费福报,所以日用当惜福
第三、说话当惜言:论语说:「一言以兴邦,一言以丧邦。」一句话讲得好,让人心生欢喜,就是舌灿莲花;说话不当,断人希望,无异杀人刀剑。所以孙子说:「赠人益言,贵比黄金;伤人之言,恶如利刃。」佛教也主张「若能闭口深藏舌,便是修行第一方」,因为「言多必失」、「祸从口出」,因此说话要惜言。能够「口下留德」,更是做人很重要的修养。
第四、遇人当惜缘:俗语说:「相逢即是有缘」,人与人相处,不管亲如眷属家人,或是朋友、同事,乃至偶然邂逅只有一面之缘的陌生人,我们都要珍惜当下的因缘,给人一句好话,一个微笑、一点帮助,懂得珍惜点点滴滴的因缘,这是处世的妙方。
福报如同银行里的存款,银行里有多少存款,就要爱惜,不能随便滥用,不能只支不存,否则终有用完的一天。我们福田库里有多少福报,也要善自珍惜,能够惜福、培福,才会更有福报。念诵经典,佛号,侍奉父母,都是积福
第一、昼行当惜阴:在有限的岁月里,古人有「小寐如死」、「是日已过,命亦随减」的警句,都是教人当「惜时如命」。所以要爱惜时间。浪费时间如同杀生,平时与人约会,能够守时,就是爱惜自他的时间,我们说「节省」,不但要节省金钱,更要节省时间。
第二、日用当惜福:日常生活所需用物,举凡一桌一椅、一杯一盘,乃至一针一线都不能随便破坏,甚至一滴水、一片菜叶都不能轻易浪费,因为东西能用时就有它的生命存在,你肆意毁坏,就是减短它的寿命,这也是杀生,更是浪费福报,所以日用当惜福
第三、说话当惜言:论语说:「一言以兴邦,一言以丧邦。」一句话讲得好,让人心生欢喜,就是舌灿莲花;说话不当,断人希望,无异杀人刀剑。所以孙子说:「赠人益言,贵比黄金;伤人之言,恶如利刃。」佛教也主张「若能闭口深藏舌,便是修行第一方」,因为「言多必失」、「祸从口出」,因此说话要惜言。能够「口下留德」,更是做人很重要的修养。
第四、遇人当惜缘:俗语说:「相逢即是有缘」,人与人相处,不管亲如眷属家人,或是朋友、同事,乃至偶然邂逅只有一面之缘的陌生人,我们都要珍惜当下的因缘,给人一句好话,一个微笑、一点帮助,懂得珍惜点点滴滴的因缘,这是处世的妙方。
福报如同银行里的存款,银行里有多少存款,就要爱惜,不能随便滥用,不能只支不存,否则终有用完的一天。我们福田库里有多少福报,也要善自珍惜,能够惜福、培福,才会更有福报。念诵经典,佛号,侍奉父母,都是积福
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