李雪琴抱着毛不易的狗“元宝”狠狠的闻了闻后，她问毛不易：“它洗没洗澡啊？”
毛不易：“没有。”

李雪琴被吓到了说：“上回也没洗，上回到现在一直没洗啊？”
毛不易：“对啊！”

李雪琴推开了“元宝”说：“那它得臭成啥样啊？”
毛不易：“狗在自然界也不天天洗啊。”

李雪琴一脸嫌弃：“哎呀，哎呀。”

狗的确是不需要经常洗澡的，夏天一般一个星期洗一次，冬天两个星期洗一次，而且多久洗一次澡也是根据狗狗的品种来具体区分的，有的狗一个月洗一次澡身上没什么臭味儿，有的狗一周不洗就很臭的。

像毛不易养的狗“元宝”是巴哥狗，是体味比较大的一种狗，主要的臭味就是耳朵里和脚上，还有就是它的头部，因为这几个部位很多缝隙，很容易积攒细菌，脏东西，时间长了就会有味道。

当然这也和主人平常饲养的方法有很大关系，如果主人平常很注意这些部位的清洁，也没有让狗狗出去玩的话，体味就没多重。#毛雪汪#

李雪琴抱着毛不易的狗“元宝”狠狠的闻了闻后，她问毛不易：“它洗没洗澡啊？”
毛不易：“没有。”

李雪琴被吓到了说：“上回也没洗，上回到现在一直没洗啊？”
毛不易：“对啊！”

李雪琴推开了“元宝”说：“那它得臭成啥样啊？”
毛不易：“狗在自然界也不天天洗啊。”

李雪琴一脸嫌弃：“哎呀，哎呀。”

狗的确是不需要经常洗澡的，夏天一般一个星期洗一次，冬天两个星期洗一次，而且多久洗一次澡也是根据狗狗的品种来具体区分的，有的狗一个月洗一次澡身上没什么臭味儿，有的狗一周不洗就很臭的。

像毛不易养的狗“元宝”是巴哥狗，是体味比较大的一种狗，主要的臭味就是耳朵里和脚上，还有就是它的头部，因为这几个部位很多缝隙，很容易积攒细菌，脏东西，时间长了就会有味道。

当然这也和主人平常饲养的方法有很大关系，如果主人平常很注意这些部位的清洁，也没有让狗狗出去玩的话，体味就没多重。#毛雪汪#

买命放死的假功德，大肆放生有损福报？

道教有个理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。

道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物。

《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"

认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心。

放生的真碲，便是劝告世人勿杀生。

有云：“诸罪孽中，杀孽最重。”戒杀最好的方法是吃素，断绝一切肉食；但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。

在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！

道教并不倡导大肆放生

首先，道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。

其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。

比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。

再次，道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。

放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。

放生要注意生态平衡，不能把一些生物放入不适宜的环境中破坏其他生灵性命。

相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木，福不唐捐。

放生如放己，戒存私心

放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。

所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。

放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。

不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。

同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。