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凌通国学院22-112《孟子》：《滕文公上》第4章3

【陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧（yōnɡ sūn）而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”】

饔飧，是朝夕的熟食。厉，是病。

陈相既学其道，便非议孟子分别君子、野人之法。乃来见孟子，称道许行的言语，说：“滕君在战国之时，能慨然有志于圣人之政，岂不是个贤君；虽然如此，还未闻古圣人的大道，不足以治国家也。盖所谓贤君者，宁劳己以养民，不劳民以自养，常时与民并耕，自食其力，不曾费了百姓的供给；且朝饔夕飧，自甘淡薄，而兼理治人之事，不曾废了国家的政务，这才叫做贤君。今观于滕，有仓廪以贮谷粟，有府库以藏货财，都是取百姓每的脂膏以自奉养，害及于民，而利归于上，不复知有并耕饔飧之事矣，恶得谓之贤哉？”许行之言，混君子、野人于无别，正与孟子相反，而陈相顾称道之，以阴坏孟子之法。异端之变乱是非，害人国家，良可恨也。

改换师门之后，他就来找儒家的第一人孟子挑战。他把许行的言论告诉孟子：

“滕君在战国之时，能慨然有志于圣人之政，也算是贤君吧，但是他还不是真懂得大道，不足以治国啊！因为真正的贤君，宁肯劳动自己来养活百姓，绝不肯劳动百姓来养活自己。所以会和百姓一起劳动，一起耕种，自食其力。早餐晚餐都自己做。而今天的滕国像什么样子呢？有仓廪以存粮食，有府库以存货财，都是取民脂民膏来奉养统治阶级。这样害及于民，利归于上，自己连耕种煮饭都不会，怎么能说他是贤君呢？”

这许行不是来投奔仁君圣主的，而是来发动革命的。他来到滕国后，就带着几十个徒弟开始传播他的理论，反对滕文公。

这些理论很能蛊惑人心，也可以说是一种“思想原型”。

人们为什么容易接受这种思想呢？一是，人人都觉得自己吃亏了，都有“不公平幻觉”；二是，只要是对别人提出道德上的高要求，总能得到共鸣，因为人在要求别人的时候，也能得到“道德优越感幻觉”。这两种幻觉最能蛊惑人。

给别人讲大道理之前，最好自己能够先按照那道理行事。君子先行其言而后从之。

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20220429星期五

你是个言行一致的人吗？ | “一张图秒懂论语” 2.13 先行其言而后从之

【原文】
2.13 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”

【译文】
子贡问什么才是君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后再说。

【解读】
孔子在这里是针对子贡因材施教，说得再好都不如做得好让人信服。君子应先做后说，不能眼高于顶。说得再好而不付诸行动，属于本末倒置的行为，永远都不要做言语上的巨人，行动上的矮子。

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#每天一点文博英语# 论语·为政篇（八）
[微风]When Zigong asked how a superior man should conduct himself , the Master said, “First put words into practice; then say what has been done accordingly.”
[微风]子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”