后面不知道哪栋楼有个老女人也养了这样一条棕色的小狗,如同所有的缺德养狗人,每天也是纵狗下楼排泄,于是后面楼道同样遍布尿渍。昨天后楼的老太太,肯定也是苦之久矣,但是她们选择了忍气吞声,向我大声怒斥我们四楼养三条狗的老逼等没素质,其实为的不过是指桑骂槐。
忍气吞声就是纵容,对方给予善意,才能回报善意;如果对方侵犯你的权益,那么一定需要报复,以牙还牙,以眼还眼。这样,善意激发出更多的善意,善意就处于正反馈之中;主动侵犯受到防卫性暴力的抑制,侵犯就处在负反馈之中,秩序由是而生。
忍气吞声就是纵容,对方给予善意,才能回报善意;如果对方侵犯你的权益,那么一定需要报复,以牙还牙,以眼还眼。这样,善意激发出更多的善意,善意就处于正反馈之中;主动侵犯受到防卫性暴力的抑制,侵犯就处在负反馈之中,秩序由是而生。
#知总不读书[超话]#
网络上对《攻守兼备》这本书的差评大概只有两种原因:①没看懂这是本从定义开始讲投资的经典书 ②看懂这是本好书故意睁着眼说瞎话写评论,别的不说,这本书的翻译是机器翻译的?说这话的恐怕大学英语cet-4都没过。
正解:
①这是本好书,但对于非金融从业可能没什么“实战意义”。
②我手头这是2008年上财组织翻译的2006年英文修订版(修订了1979年版本,时间跨度26年),售价39元。倘若一个知识点2元,那20个知识点不用翻到340页的书底,前60页就足够“不吃亏”了。
③Martin Whitman 1924.9.30~2018.4.16,活了94岁→这说明,还是价值投资者活的长!搞对冲基金的巴顿毕格斯活了80岁(1932~2012),搞交易的跳楼的年年有,所以“转型价值投资”是一个长期最优解无疑了。
讲完talkshow,回到一些知总也没想明白的问题:比如本书只统计了1984~2005的业绩,他2005年以后没有大滑坡吧?具体每年收益率大概多少,规模大概多少?
比如他那其他几本书值不值得一读?这本《攻守兼备》你不读你的竞争对手读,你肯定吃亏无疑的。从博弈论的角度,双人博弈的基本解法一定是:tit for tat. 以眼还眼,以牙还牙;因为你的(投资)竞争对手一定会买(未必读的下去,因为这本书需要对美国税收制度和财务制度非常了解否则读不下去很正常),所以你大概率也得买一本。
这时候就比较遗憾了,2008年版本我在读,2016年版本究竟如何,是不知道的。
附图都是一个投资家的内容,发不发是我的事,给不给你们看那是渣浪的事,与我无关且我也从来不关心这档子破事。看不到我会扔v+的微博群里一份,会员肯定有的看。
网络上对《攻守兼备》这本书的差评大概只有两种原因:①没看懂这是本从定义开始讲投资的经典书 ②看懂这是本好书故意睁着眼说瞎话写评论,别的不说,这本书的翻译是机器翻译的?说这话的恐怕大学英语cet-4都没过。
正解:
①这是本好书,但对于非金融从业可能没什么“实战意义”。
②我手头这是2008年上财组织翻译的2006年英文修订版(修订了1979年版本,时间跨度26年),售价39元。倘若一个知识点2元,那20个知识点不用翻到340页的书底,前60页就足够“不吃亏”了。
③Martin Whitman 1924.9.30~2018.4.16,活了94岁→这说明,还是价值投资者活的长!搞对冲基金的巴顿毕格斯活了80岁(1932~2012),搞交易的跳楼的年年有,所以“转型价值投资”是一个长期最优解无疑了。
讲完talkshow,回到一些知总也没想明白的问题:比如本书只统计了1984~2005的业绩,他2005年以后没有大滑坡吧?具体每年收益率大概多少,规模大概多少?
比如他那其他几本书值不值得一读?这本《攻守兼备》你不读你的竞争对手读,你肯定吃亏无疑的。从博弈论的角度,双人博弈的基本解法一定是:tit for tat. 以眼还眼,以牙还牙;因为你的(投资)竞争对手一定会买(未必读的下去,因为这本书需要对美国税收制度和财务制度非常了解否则读不下去很正常),所以你大概率也得买一本。
这时候就比较遗憾了,2008年版本我在读,2016年版本究竟如何,是不知道的。
附图都是一个投资家的内容,发不发是我的事,给不给你们看那是渣浪的事,与我无关且我也从来不关心这档子破事。看不到我会扔v+的微博群里一份,会员肯定有的看。
#顶果钦哲仁波切[超话]#
如果有人批评你,
挑你最敏感的痛处,或愤怒地
用最冒犯的语言来羞辱你,
不论有多么难忍,
都不要以牙还牙,以眼还眼。
你应当修持忍辱,绝对不要发怒。
用正面积极的态度来承受,
把它当做放下骄慢的机会。
透过把胜利送给他人,
快乐地接受失败,
来修持布施和慈悲。
让其他人获胜,
是所有佛教修道的特征之一。
事实上,有什么去获胜或失败的?从究竟的观点来看,
输赢之间没有丝毫差异。
—— 顶果钦哲仁波切
如果有人批评你,
挑你最敏感的痛处,或愤怒地
用最冒犯的语言来羞辱你,
不论有多么难忍,
都不要以牙还牙,以眼还眼。
你应当修持忍辱,绝对不要发怒。
用正面积极的态度来承受,
把它当做放下骄慢的机会。
透过把胜利送给他人,
快乐地接受失败,
来修持布施和慈悲。
让其他人获胜,
是所有佛教修道的特征之一。
事实上,有什么去获胜或失败的?从究竟的观点来看,
输赢之间没有丝毫差异。
—— 顶果钦哲仁波切
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