放生的功德
發布：忏悔萬惡日期:2019/4/14 14:44:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
放生只需拿出一點時間，拿一部分錢，購買那些面臨被殺的生命，救助他們，然後，按照簡單儀軌、選擇一個遠離人類不易被捕捉的額地方，把物命放掉。就有無上功德，就可以化解業障、超度債主、積累福報!
阿彌陀佛，拔一毛而立天下，何樂而不為?
放生，有兩種方式：一是自己放生，二是可以委托放生。
如果你時間地點都很方便，可以自己買物放生，體會那份感應和感恩;
如果你時間地點不很方便，可以委托他人放生，同樣分享那份喜悅福報。
一、放生時間有講究嗎?
放生就是行善積德，所以，放生隨時都可以進行。
行善積德不需要算卦，不需要看時辰，任何時候都可以。
行善積德，佛菩薩、天地善神等都給與加持保護的。
如果天很熱，你請求佛菩薩、善神保佑幫助，就會很涼爽;
如果天很冷，你請求佛菩薩、善神保佑幫助，就會很溫暖;
如果天下雨，你請求佛菩薩、善神保佑幫助，就會瞬間停雨;
放生感天動地，神奇靈驗，必受到天地保護，放生感應諸多、福報也會增多 。
二、放生，放什麼好?
放生沒有什麼特別要求，只要你喜歡、只要符合放生條件，你可以根據實際情況，根據你的情況隨緣選擇購買放生。
一是放生種類很多：
1、飛禽類：山鷹、老鷹、貓頭鷹、麻雀、喜鵲、各類鳥、山雞、斑鸠、海鳥、鹦鹉、鹧鸪等;
2、水族類：魚仔、魚卵、大頭魚、鲢魚、鳝魚、黃鳝、甲魚、鯉魚、鲫魚、鲶魚、泥鳅、烏龜、青蛙、鱉、螃蟹、蛤蜊、螺蛳，田螺等;
3、昆蟲類：螞蟻、喂鳥的蟲子、喂魚的蟲子、螞蚱、蠍子、螳螂等。
4、動物類：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黃鼠狼、野豬、貓、狗、刺猬等。
5、其他......。
二是結合當地情況：
1、山多、樹木多，可以放飛禽類、昆蟲類、動物類等。
2、水多、水源多，可以放生水族類等等。
3、具體情況，具體進行就可以。
三、可以自己放生。
自己放生，要注意四點：
一、提前考察放生地點。
1、要提前勘察，選擇遠離被人捕捉、垂釣的地方;可以保證物命活下去。避免你前面放、後面有人捉。
2、如果是蛇等，更要遠離人群，避免影響附近居民生活。
3、特殊情況：如果你是路邊忽然碰到那些賣烏龜的等，無法選擇地點的，可以采取打出租車方式，讓他們帶你到附近水源地放生。
二、隨機購買生命。
1、最好直接到市場上隨機購買。
2、不要訂購，不要讓人捕捉了賣給你;有些人故意問你是否放生，知道你放生，就去捕捉了賣給你。
四、可以委托放生組織代為放生。
如果你是委托放生組織代替你放生，雖然不在現場，也要回向兩次：
1、在你捐款的時候，做一次回向。
2、知道放生組織放生時間時候，又做一次回向。
代放生回向內容：說明放生功德芳名，住址，捐款金額，今已委托哪裡的****代為放生，願意把此次放生功德回向你的債主.......等等。
人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令。
放生免三災，放生離九橫。放生壽命長，放生官祿盛。
放生子孫昌，放生家門慶。放生無憂惱，放生少疾病。
放生解冤結，放生罪垢淨。放生觀音慈，放生普賢行。
放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人證。
—明·憨山大師
放生十大功德 印光大師
(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。
(二)集諸吉祥。吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應必然之理。
(三)長壽健康。佛經雲：戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。
(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。
(五)諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
(六)物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。
(七)無諸災難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。
(八)得生天上。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。
(九)四季安寧。現在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。
(十)永遠福壽。動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。
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放生只需拿出一點時間，拿一部分錢，購買那些面臨被殺的生命，救助他們，然後，按照簡單儀軌、選擇一個遠離人類不易被捕捉的額地方，把物命放掉。就有無上功德，就可以化解業障、超度債主、積累福報!
阿彌陀佛，拔一毛而立天下，何樂而不為?
放生，有兩種方式：一是自己放生，二是可以委托放生。
如果你時間地點都很方便，可以自己買物放生，體會那份感應和感恩;
如果你時間地點不很方便，可以委托他人放生，同樣分享那份喜悅福報。
一、放生時間有講究嗎?
放生就是行善積德，所以，放生隨時都可以進行。
行善積德不需要算卦，不需要看時辰，任何時候都可以。
行善積德，佛菩薩、天地善神等都給與加持保護的。
如果天很熱，你請求佛菩薩、善神保佑幫助，就會很涼爽;
如果天很冷，你請求佛菩薩、善神保佑幫助，就會很溫暖;
如果天下雨，你請求佛菩薩、善神保佑幫助，就會瞬間停雨;
放生感天動地，神奇靈驗，必受到天地保護，放生感應諸多、福報也會增多 。
二、放生，放什麼好?
放生沒有什麼特別要求，只要你喜歡、只要符合放生條件，你可以根據實際情況，根據你的情況隨緣選擇購買放生。
一是放生種類很多：
1、飛禽類：山鷹、老鷹、貓頭鷹、麻雀、喜鵲、各類鳥、山雞、斑鸠、海鳥、鹦鹉、鹧鸪等;
2、水族類：魚仔、魚卵、大頭魚、鲢魚、鳝魚、黃鳝、甲魚、鯉魚、鲫魚、鲶魚、泥鳅、烏龜、青蛙、鱉、螃蟹、蛤蜊、螺蛳，田螺等;
3、昆蟲類：螞蟻、喂鳥的蟲子、喂魚的蟲子、螞蚱、蠍子、螳螂等。
4、動物類：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黃鼠狼、野豬、貓、狗、刺猬等。
5、其他......。
二是結合當地情況：
1、山多、樹木多，可以放飛禽類、昆蟲類、動物類等。
2、水多、水源多，可以放生水族類等等。
3、具體情況，具體進行就可以。
三、可以自己放生。
自己放生，要注意四點：
一、提前考察放生地點。
1、要提前勘察，選擇遠離被人捕捉、垂釣的地方;可以保證物命活下去。避免你前面放、後面有人捉。
2、如果是蛇等，更要遠離人群，避免影響附近居民生活。
3、特殊情況：如果你是路邊忽然碰到那些賣烏龜的等，無法選擇地點的，可以采取打出租車方式，讓他們帶你到附近水源地放生。
二、隨機購買生命。
1、最好直接到市場上隨機購買。
2、不要訂購，不要讓人捕捉了賣給你;有些人故意問你是否放生，知道你放生，就去捕捉了賣給你。
四、可以委托放生組織代為放生。
如果你是委托放生組織代替你放生，雖然不在現場，也要回向兩次：
1、在你捐款的時候，做一次回向。
2、知道放生組織放生時間時候，又做一次回向。
代放生回向內容：說明放生功德芳名，住址，捐款金額，今已委托哪裡的****代為放生，願意把此次放生功德回向你的債主.......等等。
人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令。
放生免三災，放生離九橫。放生壽命長，放生官祿盛。
放生子孫昌，放生家門慶。放生無憂惱，放生少疾病。
放生解冤結，放生罪垢淨。放生觀音慈，放生普賢行。
放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人證。
—明·憨山大師
放生十大功德 印光大師
(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。
(二)集諸吉祥。吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應必然之理。
(三)長壽健康。佛經雲：戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。
(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。
(五)諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
(六)物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。
(七)無諸災難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。
(八)得生天上。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。
(九)四季安寧。現在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。
(十)永遠福壽。動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。
又好又迅速的強身補腎法！
發布：忏悔向善日期:2019/12/31 18:20:00閱讀：測速度，不顯示
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導讀：
清晨散步時，空腹、閉口，以鼻子呼吸，盡力邁開雙腿，甩開雙臂，大步流星的大步快走。
最好、最迅速的強身、補腎方式、補腎法就是：大步快走!
看到這裡，有人一定很洩氣，不就是走路散步嗎?
沒錯，是走路散步!須知最高深的往往最平凡，最有效的往往最簡單!走路是講究方法的，否則走不出健康來。
一、理上——為什麼要走路散步
南懷瑾先生說：“要想身體好，一定要多走，走透了以後，筋骨會堅固，氣脈可以流通。”
中醫認為：腎主骨。腎經是從腳底湧泉穴往上走的，腰為腎之府，膝為腎之路，腎虛會出現“腰膝酸軟”現象。中醫又認為：精從足底生，腎氣足不足表現在雙腿上。剛生下嬰兒為什麼雙腿亂蹬?因為嬰兒腎氣、元氣、精氣充沛。人老了，先從哪裡老起?先從腿老起，雙腿無力，走不動路。因為人老腎氣不足，腎衰則腿老。走路散步可拉開腿後面和後內側膀胱經和腎經，有健脾胃、補足腎精、固腎強身的功效。中醫治療腎虛患者的建議：就是每天多走路，每天散步一小時。
二、事上——怎樣走路散步
1、清晨大步走。
中醫養生認為：動能生陽、百練不如一走。晚上9、10點早睡，可以補足腎精，這點大家都懂。僅僅早睡是不夠的，還要早起鍛煉。清晨5、6點起床，快步走2—5公裡。
大步快走的技巧
(1)清晨散步時，空腹、閉口，以鼻子呼吸，盡力邁開雙腿，甩開雙臂，大步流星的大步快走。注意大步快走的速度要適中，不可太快。如何知道自己的步速適中?以大步快走時，不氣喘吁吁為標准。
大步快走時，可以大步快走一段時間，感覺有些氣喘，可以放慢速度大步走一段時間，氣息調勻之後，再大步快走一段時間，要懂得自我調節。總之大步快走的速度既不可過於快，導致自己氣喘吁吁則不好，也不可過於慢，速度自己掌握;同時要注意呼吸均勻，不可氣喘。
大步快走的強身、補腎關鍵，是要走出“兩種感覺”——走出節奏感、走出身心愉悅感。無論是快速走還是慢步走，節奏感很重要，要始終處於節奏感中。當你走路找到節奏感時，你會感覺越走越爽，越走越精神，越走越過瘾，越走越身心愉悅!欲罷不能!這時就找到感覺了，進入狀態了，就上瘾了，哪天不走，就覺得不對勁。節奏感很抽象，沒辦法說清楚，只有大家自己體會了。有戒友看了我這篇文章後，說不知道怎樣找到節奏感。其實很簡單，當你快走處於愉悅感之中，你必定處於節奏感之中，你就已經找到節奏感了。節奏感就是愉悅感，愉悅感就是節奏感，兩者是一不是二。當你走出節奏感時，你就會處於身心愉悅感中;相反當你走出身心愉悅感時，必定處於節奏感中!走完微微出點汗，身心很爽。
以下文字摘錄自青年作家王國平的《南懷瑾的最後100天》一書中南懷瑾先生關於走路的開示：
“我也曾向南師請教走路的方法，南師說：最好的方法就是抬腿時像老虎那麼有力，落地時像狸貓那麼輕柔，落地時意念中要讓腳尖緊緊抓地。快走的時候，全身要放松，雙手要自然甩動，甚至可以甩到與肩平，很自然的，你會越走越快，血脈越暢，經絡越通，最後就會感覺到好像御風而行，要飛起來了。
按照南師的意見，我每天晚上都會順著太湖大學堂的環形公路，快走兩圈，約四十分鐘，換來一身大汗淋漓，然後再去做七十個仰臥起坐，換來渾身腰酸背痛，三個月下來，瘦了二十斤。”
這裡說明一下，王國平當時比較胖，快走起到了減肥的作用。還有快走要掌握好“度”，就是不管你怎麼走，不要走的氣喘吁吁，不要大汗淋漓。因為中醫講“大汗亡陽”，出大汗會傷身的，會損害人體陽氣的，鍛煉時微微出汗即可。
(2)道路的選擇，以平坦大道為宜。過於陡峭的坡路，走不出節奏感、身心愉悅感。
(3)可以邊走邊聽歌曲。如《我相信》、《紅日》、《奔跑》、《大悲咒》等積極向上的快節奏歌曲。我大步快走時，是戴耳機單曲循環反復聽龔玥《大悲咒》這首歌時，才找到節奏感、身心愉悅感的。為了快速找出節奏感，建議聽快節奏勁歌。當走出節奏感時，就可以不聽了。如果找不到狀態，不妨聽快歌、勁曲幫助調動出節奏感來。總之，要懂得自我調節。
2、飯後慢步走。
若是飯後則要緩步慢行，否則傷害脾胃。飯後1.5—2小時後才可以大步快走。緩步慢行也要處於節奏感中。
3、白天勻速走。
走路不受時間、場地的限制，最易實行。白天隨時隨地以走路代替坐車，起到健身作用。
節奏感是走路散步、強身補腎的核心!找到節奏感、愉悅感，走路不是走路，是健身;找不到節奏感、愉悅感，走路只是走路，不是健身。
三、大步快走的體驗
晨起大步快走，不僅可以強身、補腎，而且可以走出精氣神!使心態處於一種積極、向上、陽光的精神狀態。
心態的變化：僅僅走了三、四天，走出狀態後，我發現自己心胸開始湧動一種豪氣與氣勢!煥發了青春活力。
白天行走的變化：自從晨起大步快走後，現在白天走路雖然慢，但一下就處於晨起大步走的節奏感狀態中，和以前的走路狀態不一樣了。現在白天走路不僅僅是走路，是隨時隨地處在健身狀態。以前平時走路腿總是伸不直，自從晨起大步快走後，腿一下就伸直了，身板也挺得筆直。走路姿態由以前略有駝背、曲腿小步，變為昂首挺胸、直腿大步，煥發了精氣神。
四、大步快走與跑步的對比
呼吸：大步快走呼吸均勻，跑步容易氣喘。
愉悅感：大步快走5公裡容易走出愉悅感，跑步5公裡愉悅感少，感覺累。
心髒壓力：大步快走5公裡心髒壓力小，跑步5公裡心髒壓力大。
體能消耗：大步快走5公裡體能消耗少，跑步5公裡體能消耗大。
健身效果：大步快走5公裡身體微微出汗，身體發熱。跑步5公裡大汗淋漓，“大汗亡陽”，不利於養生。大步快走的健身效果並不比跑步遜色，甚至更佳。
適應性：由於長期手淫對身體健康的破壞，大家的身體底子普遍差，以大步快走的方式健身，更適合大家。如果願意跑步的戒友，在堅持一段時間的大步快走後，再轉為慢跑，更加合理。
條件限制：大步快走不受時間、場地的限制，最易實行，隨時隨地都可以進行。跑步則受時間、場地的限制，必須是清晨、人少車少的地方。
一日三走，走出健康!走出精氣神!走出青春活力!
持續放生，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，有求必應。消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德。學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土!在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
導讀：
清晨散步時，空腹、閉口，以鼻子呼吸，盡力邁開雙腿，甩開雙臂，大步流星的大步快走。
最好、最迅速的強身、補腎方式、補腎法就是：大步快走!
看到這裡，有人一定很洩氣，不就是走路散步嗎?
沒錯，是走路散步!須知最高深的往往最平凡，最有效的往往最簡單!走路是講究方法的，否則走不出健康來。
一、理上——為什麼要走路散步
南懷瑾先生說：“要想身體好，一定要多走，走透了以後，筋骨會堅固，氣脈可以流通。”
中醫認為：腎主骨。腎經是從腳底湧泉穴往上走的，腰為腎之府，膝為腎之路，腎虛會出現“腰膝酸軟”現象。中醫又認為：精從足底生，腎氣足不足表現在雙腿上。剛生下嬰兒為什麼雙腿亂蹬?因為嬰兒腎氣、元氣、精氣充沛。人老了，先從哪裡老起?先從腿老起，雙腿無力，走不動路。因為人老腎氣不足，腎衰則腿老。走路散步可拉開腿後面和後內側膀胱經和腎經，有健脾胃、補足腎精、固腎強身的功效。中醫治療腎虛患者的建議：就是每天多走路，每天散步一小時。
二、事上——怎樣走路散步
1、清晨大步走。
中醫養生認為：動能生陽、百練不如一走。晚上9、10點早睡，可以補足腎精，這點大家都懂。僅僅早睡是不夠的，還要早起鍛煉。清晨5、6點起床，快步走2—5公裡。
大步快走的技巧
(1)清晨散步時，空腹、閉口，以鼻子呼吸，盡力邁開雙腿，甩開雙臂，大步流星的大步快走。注意大步快走的速度要適中，不可太快。如何知道自己的步速適中?以大步快走時，不氣喘吁吁為標准。
大步快走時，可以大步快走一段時間，感覺有些氣喘，可以放慢速度大步走一段時間，氣息調勻之後，再大步快走一段時間，要懂得自我調節。總之大步快走的速度既不可過於快，導致自己氣喘吁吁則不好，也不可過於慢，速度自己掌握;同時要注意呼吸均勻，不可氣喘。
大步快走的強身、補腎關鍵，是要走出“兩種感覺”——走出節奏感、走出身心愉悅感。無論是快速走還是慢步走，節奏感很重要，要始終處於節奏感中。當你走路找到節奏感時，你會感覺越走越爽，越走越精神，越走越過瘾，越走越身心愉悅!欲罷不能!這時就找到感覺了，進入狀態了，就上瘾了，哪天不走，就覺得不對勁。節奏感很抽象，沒辦法說清楚，只有大家自己體會了。有戒友看了我這篇文章後，說不知道怎樣找到節奏感。其實很簡單，當你快走處於愉悅感之中，你必定處於節奏感之中，你就已經找到節奏感了。節奏感就是愉悅感，愉悅感就是節奏感，兩者是一不是二。當你走出節奏感時，你就會處於身心愉悅感中;相反當你走出身心愉悅感時，必定處於節奏感中!走完微微出點汗，身心很爽。
以下文字摘錄自青年作家王國平的《南懷瑾的最後100天》一書中南懷瑾先生關於走路的開示：
“我也曾向南師請教走路的方法，南師說：最好的方法就是抬腿時像老虎那麼有力，落地時像狸貓那麼輕柔，落地時意念中要讓腳尖緊緊抓地。快走的時候，全身要放松，雙手要自然甩動，甚至可以甩到與肩平，很自然的，你會越走越快，血脈越暢，經絡越通，最後就會感覺到好像御風而行，要飛起來了。
按照南師的意見，我每天晚上都會順著太湖大學堂的環形公路，快走兩圈，約四十分鐘，換來一身大汗淋漓，然後再去做七十個仰臥起坐，換來渾身腰酸背痛，三個月下來，瘦了二十斤。”
這裡說明一下，王國平當時比較胖，快走起到了減肥的作用。還有快走要掌握好“度”，就是不管你怎麼走，不要走的氣喘吁吁，不要大汗淋漓。因為中醫講“大汗亡陽”，出大汗會傷身的，會損害人體陽氣的，鍛煉時微微出汗即可。
(2)道路的選擇，以平坦大道為宜。過於陡峭的坡路，走不出節奏感、身心愉悅感。
(3)可以邊走邊聽歌曲。如《我相信》、《紅日》、《奔跑》、《大悲咒》等積極向上的快節奏歌曲。我大步快走時，是戴耳機單曲循環反復聽龔玥《大悲咒》這首歌時，才找到節奏感、身心愉悅感的。為了快速找出節奏感，建議聽快節奏勁歌。當走出節奏感時，就可以不聽了。如果找不到狀態，不妨聽快歌、勁曲幫助調動出節奏感來。總之，要懂得自我調節。
2、飯後慢步走。
若是飯後則要緩步慢行，否則傷害脾胃。飯後1.5—2小時後才可以大步快走。緩步慢行也要處於節奏感中。
3、白天勻速走。
走路不受時間、場地的限制，最易實行。白天隨時隨地以走路代替坐車，起到健身作用。
節奏感是走路散步、強身補腎的核心!找到節奏感、愉悅感，走路不是走路，是健身;找不到節奏感、愉悅感，走路只是走路，不是健身。
三、大步快走的體驗
晨起大步快走，不僅可以強身、補腎，而且可以走出精氣神!使心態處於一種積極、向上、陽光的精神狀態。
心態的變化：僅僅走了三、四天，走出狀態後，我發現自己心胸開始湧動一種豪氣與氣勢!煥發了青春活力。
白天行走的變化：自從晨起大步快走後，現在白天走路雖然慢，但一下就處於晨起大步走的節奏感狀態中，和以前的走路狀態不一樣了。現在白天走路不僅僅是走路，是隨時隨地處在健身狀態。以前平時走路腿總是伸不直，自從晨起大步快走後，腿一下就伸直了，身板也挺得筆直。走路姿態由以前略有駝背、曲腿小步，變為昂首挺胸、直腿大步，煥發了精氣神。
四、大步快走與跑步的對比
呼吸：大步快走呼吸均勻，跑步容易氣喘。
愉悅感：大步快走5公裡容易走出愉悅感，跑步5公裡愉悅感少，感覺累。
心髒壓力：大步快走5公裡心髒壓力小，跑步5公裡心髒壓力大。
體能消耗：大步快走5公裡體能消耗少，跑步5公裡體能消耗大。
健身效果：大步快走5公裡身體微微出汗，身體發熱。跑步5公裡大汗淋漓，“大汗亡陽”，不利於養生。大步快走的健身效果並不比跑步遜色，甚至更佳。
適應性：由於長期手淫對身體健康的破壞，大家的身體底子普遍差，以大步快走的方式健身，更適合大家。如果願意跑步的戒友，在堅持一段時間的大步快走後，再轉為慢跑，更加合理。
條件限制：大步快走不受時間、場地的限制，最易實行，隨時隨地都可以進行。跑步則受時間、場地的限制，必須是清晨、人少車少的地方。
一日三走，走出健康!走出精氣神!走出青春活力!
持續放生，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，有求必應。消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德。學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土!在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
淨土法門：關於一些放生的解答
發布：沐陽日期:2019/10/9 11:32:00閱讀：測速度，不顯示
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寧夏一位李居士問：“我們這個地方是屬於西北半農、半放牧地區，屠宰牛羊等家畜的殺業很重，因此感召得天災不斷。但是放生這一類眾生的條件有限，心有余而力不足。近年來人們也發展到捕捉販賣國家明令禁止的山禽動物，我們就發心放生這些可憐無辜的眾生，並且勸告捕捉的人，但是無濟於事，反而和我們討價還價，於是我們只好經常換人去，仍然被敏感的販子認出這是放生的人。他們發現有銷路，可能更加積極的捕捉。所以人們說：‘你們放生的人愈買，他們捕捉也就愈多，你們這不是幫助他們增長貪心、幫助他們造業?’我們也很困惑，不去放生實在於心不忍，是該怎麼辦?請老人家開示。”
答：放生是好事情，可是任何事情都有利有弊，道理我們要懂。他講的話沒錯。我有一年，那是在台中求學的時候，台中慈光圖書館是個慈善機構，每逢星期三李炳南老居士在那邊講經，曾經有過一次，也是星期三講經這一天，有幾個人抬來一只很大的海龜，抬到門口，問有沒有人要買放生?大家一看，那麼大的龜，好大，大家立刻就湊錢把牠買下來，買下來第二天就放生去了。下個星期三，他又搞一只來了，也還不錯，有一些人把牠買來放生了。李老師就警告，下一次再來千萬不要買，你們肯買，他每一個星期就去抓，不買他就不抓了。果然到了第三個禮拜，他又抓來二、三只;不買了，所以以後就沒有了。我們要懂得這些人的心理。
佛教給我們放生，是我們平時居家，你們常常到市場上去買菜，偶然看到很活潑的這些動物，你仔細去觀察判斷，牠決定可以能活得下來你就買。看到的時候，如果買下來再去放生已經不能活了，你就不要買。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情就所謂是“慈悲多禍害，方便出下流”，一定要有理智，不可以感情用事，這個道理一定要懂得。所以遇到捕捉山裡面這些動物的人，你們常常買去放生，他就常常去抓。你不理會，他以後看到沒有銷路，他就不去抓，所以要懂這個道理。(老法師《學佛問答》21-90-39)
問：“弟子們一向都有做放生的活動，通常我們都在星期天到市場買一些魚類放在一個湖裡。由於所放的眾生數量相當大，日子久了，湖裡的眾生也顯得擁擠，於是弟子們就有了疑問。第一個：弟子們是否應該繼續同樣的湖放生?注明：此湖乃私人產業，嚴禁垂釣。”
答：這當然是好。但是如果這個湖裡頭已經非常擁擠，你要另外找地方。這個湖是私人的，禁止釣魚，好!找不到這樣的環境，至少要找到比較偏僻一點的地方，釣魚的人少。不過也很麻煩，將來你放多了，大家曉得這地方魚多，都到這兒來釣。這個事情要有智慧。放生，實在講，不必訂日子，訂日子有很多弊病。這些去抓魚的人，聽說哪一天有人放生，銷路很好，他就拼命去抓。如果他每天抓這麼多魚，沒有銷路，賣不掉，他就不抓了，那比放生的功德還要好。所以，一切要有智慧，要有善巧方便。
過去我們在台灣，我是從學佛可以說就提倡放生。到以後，我放生就很少做了。我去印書，印一些勸人吃素的書，勸人愛護動物的書，這也屬於放生。豐子恺的《護生畫集》，早年我從香港得到一部之後，帶回台灣，我就大量的印送，幫助一般人增長慈悲心，愛護動物，不吃眾生肉，不傷害動物，這都是屬於放生。這個事情怎麼作法，你們自己一定要多想一想，怎樣作法比較妥當。最不好的，在台灣發生過許許多多這個現象，規定哪個日子要放生，讓這些獵人大發利市，他們拼命去圍捕，到這個時候來賣給你們，你們看到又不能不買，所以這種放生反而是害了眾生的生命。
我有一年在台中，李老師在慈光圖書館講經，有幾個人抬了一只大海龜，大概是二、三十年前的事情，抬到慈光圖書館大門口，有許多人看到了，大家出錢，價錢很高，湊了一些錢買來了，第二天到海裡面去放生。過了一個星期，他抬了兩只來。大家看到了，怎麼辦?還是買下來，放生!再過一個星期，抬了五、六只來了，李老師立刻就下令，不要理他，不要買牠。為什麼?愈買愈多。他知道這個有價錢，他賣得掉。他在別的地方賣不掉，到我們這個地方來有銷路，他就去抓。所以以後我們就不放生，不放海龜了。以後海龜就不見了，沒有了。這個是對的，正確的。所以我們要懂得現代人一些心理，要懂得他的心理，這個值得做參考。(出處同上 21-90-49)
問：“請問老法師，放生的錢可不可以拿去幫助老人院?這擔不擔因果?”
答：這個擔因果。放生的錢只可以放生，如果做別的用途，有一個可以用，印勸放生的文字、書籍、圖畫勸人放生，跟放生是一個意思，這個行。放生的錢拿去印經都不可以，都背因果。印送蓮池大師的《放生文》、《護生畫集》，這個行，這個可以。(出處同上 21-90-48)
問：“如果把一小部分放生的錢，拿來買飼料給所放的眾生吃，是否如法?”
答：這個如法。你放生，當然你就得養活牠。你不養活牠，讓牠餓死，那也是錯誤。所以，飼料喂眾生，這個是好事情，也可以這樣作法。所以一切都是為了真正愛護眾生，這個愛心難得，愛心可貴。有的時候愛心是好的，我們的事做錯了。了凡先生在講善惡標准裡面講，這叫“正中偏”，你愛心是正，你事情做錯了，偏了。(出處同上 21-90-49)
問：“弟子有一事情不明需要請教。我養了一條魚，牠也是素食，可以將牠放生嗎?”
答：這要看情形，你養了多久?你准備到什麼地方放生?放生之後要考慮，牠能不能活下去?這是首先要想到的事情。(出處同上 21-90-78)
問：這也是哈爾濱的馬居士，他說弟子看見很多同修放生時，把大塊的凍魚子往江裡面扔，這些魚子能活嗎?
答：這是一個問題，冰凍之後恐怕牠不能夠再生。這個不妨可以做個實驗，你讓牠解凍，解凍之後看牠能不能活，做實驗就曉得;如果不能夠活，那就不要這樣做法。而放生的時候，自己要有智慧，總得看到這些魚蝦、小動物，牠確確實實能夠活得下去。如果像牠已經受了重傷，看牠已經沒有法子活了，我們就不買牠，就不放牠，一定放很活潑的，決定能夠活的。放生地點也要注意，避免被人再去捕獲，這個要避免。不能活的，我們念佛、念往生咒、念三皈依給牠回向，這樣就很好。(老法師·學佛答問·答香港參學同修之二 2004/7/30)
發布：沐陽日期:2019/10/9 11:32:00閱讀：測速度，不顯示
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寧夏一位李居士問：“我們這個地方是屬於西北半農、半放牧地區，屠宰牛羊等家畜的殺業很重，因此感召得天災不斷。但是放生這一類眾生的條件有限，心有余而力不足。近年來人們也發展到捕捉販賣國家明令禁止的山禽動物，我們就發心放生這些可憐無辜的眾生，並且勸告捕捉的人，但是無濟於事，反而和我們討價還價，於是我們只好經常換人去，仍然被敏感的販子認出這是放生的人。他們發現有銷路，可能更加積極的捕捉。所以人們說：‘你們放生的人愈買，他們捕捉也就愈多，你們這不是幫助他們增長貪心、幫助他們造業?’我們也很困惑，不去放生實在於心不忍，是該怎麼辦?請老人家開示。”
答：放生是好事情，可是任何事情都有利有弊，道理我們要懂。他講的話沒錯。我有一年，那是在台中求學的時候，台中慈光圖書館是個慈善機構，每逢星期三李炳南老居士在那邊講經，曾經有過一次，也是星期三講經這一天，有幾個人抬來一只很大的海龜，抬到門口，問有沒有人要買放生?大家一看，那麼大的龜，好大，大家立刻就湊錢把牠買下來，買下來第二天就放生去了。下個星期三，他又搞一只來了，也還不錯，有一些人把牠買來放生了。李老師就警告，下一次再來千萬不要買，你們肯買，他每一個星期就去抓，不買他就不抓了。果然到了第三個禮拜，他又抓來二、三只;不買了，所以以後就沒有了。我們要懂得這些人的心理。
佛教給我們放生，是我們平時居家，你們常常到市場上去買菜，偶然看到很活潑的這些動物，你仔細去觀察判斷，牠決定可以能活得下來你就買。看到的時候，如果買下來再去放生已經不能活了，你就不要買。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情就所謂是“慈悲多禍害，方便出下流”，一定要有理智，不可以感情用事，這個道理一定要懂得。所以遇到捕捉山裡面這些動物的人，你們常常買去放生，他就常常去抓。你不理會，他以後看到沒有銷路，他就不去抓，所以要懂這個道理。(老法師《學佛問答》21-90-39)
問：“弟子們一向都有做放生的活動，通常我們都在星期天到市場買一些魚類放在一個湖裡。由於所放的眾生數量相當大，日子久了，湖裡的眾生也顯得擁擠，於是弟子們就有了疑問。第一個：弟子們是否應該繼續同樣的湖放生?注明：此湖乃私人產業，嚴禁垂釣。”
答：這當然是好。但是如果這個湖裡頭已經非常擁擠，你要另外找地方。這個湖是私人的，禁止釣魚，好!找不到這樣的環境，至少要找到比較偏僻一點的地方，釣魚的人少。不過也很麻煩，將來你放多了，大家曉得這地方魚多，都到這兒來釣。這個事情要有智慧。放生，實在講，不必訂日子，訂日子有很多弊病。這些去抓魚的人，聽說哪一天有人放生，銷路很好，他就拼命去抓。如果他每天抓這麼多魚，沒有銷路，賣不掉，他就不抓了，那比放生的功德還要好。所以，一切要有智慧，要有善巧方便。
過去我們在台灣，我是從學佛可以說就提倡放生。到以後，我放生就很少做了。我去印書，印一些勸人吃素的書，勸人愛護動物的書，這也屬於放生。豐子恺的《護生畫集》，早年我從香港得到一部之後，帶回台灣，我就大量的印送，幫助一般人增長慈悲心，愛護動物，不吃眾生肉，不傷害動物，這都是屬於放生。這個事情怎麼作法，你們自己一定要多想一想，怎樣作法比較妥當。最不好的，在台灣發生過許許多多這個現象，規定哪個日子要放生，讓這些獵人大發利市，他們拼命去圍捕，到這個時候來賣給你們，你們看到又不能不買，所以這種放生反而是害了眾生的生命。
我有一年在台中，李老師在慈光圖書館講經，有幾個人抬了一只大海龜，大概是二、三十年前的事情，抬到慈光圖書館大門口，有許多人看到了，大家出錢，價錢很高，湊了一些錢買來了，第二天到海裡面去放生。過了一個星期，他抬了兩只來。大家看到了，怎麼辦?還是買下來，放生!再過一個星期，抬了五、六只來了，李老師立刻就下令，不要理他，不要買牠。為什麼?愈買愈多。他知道這個有價錢，他賣得掉。他在別的地方賣不掉，到我們這個地方來有銷路，他就去抓。所以以後我們就不放生，不放海龜了。以後海龜就不見了，沒有了。這個是對的，正確的。所以我們要懂得現代人一些心理，要懂得他的心理，這個值得做參考。(出處同上 21-90-49)
問：“請問老法師，放生的錢可不可以拿去幫助老人院?這擔不擔因果?”
答：這個擔因果。放生的錢只可以放生，如果做別的用途，有一個可以用，印勸放生的文字、書籍、圖畫勸人放生，跟放生是一個意思，這個行。放生的錢拿去印經都不可以，都背因果。印送蓮池大師的《放生文》、《護生畫集》，這個行，這個可以。(出處同上 21-90-48)
問：“如果把一小部分放生的錢，拿來買飼料給所放的眾生吃，是否如法?”
答：這個如法。你放生，當然你就得養活牠。你不養活牠，讓牠餓死，那也是錯誤。所以，飼料喂眾生，這個是好事情，也可以這樣作法。所以一切都是為了真正愛護眾生，這個愛心難得，愛心可貴。有的時候愛心是好的，我們的事做錯了。了凡先生在講善惡標准裡面講，這叫“正中偏”，你愛心是正，你事情做錯了，偏了。(出處同上 21-90-49)
問：“弟子有一事情不明需要請教。我養了一條魚，牠也是素食，可以將牠放生嗎?”
答：這要看情形，你養了多久?你准備到什麼地方放生?放生之後要考慮，牠能不能活下去?這是首先要想到的事情。(出處同上 21-90-78)
問：這也是哈爾濱的馬居士，他說弟子看見很多同修放生時，把大塊的凍魚子往江裡面扔，這些魚子能活嗎?
答：這是一個問題，冰凍之後恐怕牠不能夠再生。這個不妨可以做個實驗，你讓牠解凍，解凍之後看牠能不能活，做實驗就曉得;如果不能夠活，那就不要這樣做法。而放生的時候，自己要有智慧，總得看到這些魚蝦、小動物，牠確確實實能夠活得下去。如果像牠已經受了重傷，看牠已經沒有法子活了，我們就不買牠，就不放牠，一定放很活潑的，決定能夠活的。放生地點也要注意，避免被人再去捕獲，這個要避免。不能活的，我們念佛、念往生咒、念三皈依給牠回向，這樣就很好。(老法師·學佛答問·答香港參學同修之二 2004/7/30)
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