【#宋风来袭# 宋风传奇大戏《大宋宫词》3月20日倾情开播 李少红再现大宋盛世风华】61集宋风传奇大戏《大宋宫词》将于3月20日起登陆爱奇艺、腾讯、优酷，每周六至周四20点更新2集，VIP会员抢先看6集。《大宋宫词》由著名导演李少红执导，张永琛担任编剧，刘涛、周渝民领衔主演。该剧以刘娥（刘涛饰）和赵恒（周渝民饰）励精图治扩疆兴业的奋斗故事为主线，以北宋为历史背景，生动讲述了大宋皇室与名臣、宗族及周边部族之间相互依存、相互牵制的故事。全剧用刘娥辅佐皇室治理邦交、继体承基的传奇经历，折射出整个时代的风云变幻。历史名臣的朝堂交锋，民间传说的全新演绎，人文风情的细腻描摹，《大宋宫词》力求在史实基础上，多角度、多维度地挖掘戏剧亮点，让观众与大宋盛世开展一场“古今对话”，共同领略一千年前繁荣辉煌的汴京风华。#宋韵开封#
导演李少红：实景打造再现大宋盛世风貌 “为了戏好，较这个劲是值得的”
“《大宋宫词》是词化风格的体现，每一代历史的文化色彩都不一样，大宋的气质与其经济科技高度发达的社会背景密切相关。”市井烟火气是宋朝经济发展、人文蔚起的外在表现，也是《大宋宫词》创作的重要内核。地方行政体制精密划分，社会形态逐渐成熟，由此派生的文化体系也开始向大众化转换。更加口语化的辞令、简约雅致的造型风格、北宋皇帝独特的文人气质……都将在这部作品中为观众全景展现。
为此，李少红和整个团队在置景、造型、道具等多方面费尽心思。不仅搭建了70多个场景，更在横店实景建造出国内首个北宋皇宫大庆殿，在整个筹备及拍摄阶段，还专门请来宋史研究所和开封市文物局的专家顾问，在各个方面进行把关指导。从宫殿样式到幔帐颜色，从人物发型到内衣外袍，李少红始终坚持好的戏要能让观众沉浸，每个细节都是重中之重。秉持着“让经典永流传”的责任感和信念感，李少红希望作品能填补当下影视剧及年轻人对经典文化知识盲区的空白。
在《大宋宫词》背后，有一支强大的幕后军团为创作保驾护航。《大明宫词》《橘子红了》的摄影指导曾念平、《卧虎藏龙》《赤壁》的艺术指导叶锦添、《那山那人那狗》《新红楼梦》的美术指导宋军、曾在《黄飞鸿新传》饰演鬼脚七的动作指导熊欣欣等……导演李少红回忆起剧中有一幕极为壮观的战争场面，剧组精选优质马队，用慢镜头的手法渲染悲壮气氛，这样的调度费时费力，但为了整体呈现效果李少红决意要这样拍，“为了戏好，较这个劲是值得的。”
刘涛周渝民携手开启“大宋百年太平” 归亚蕾赵文瑄老友重聚鼎力助阵
“有吕武之才，无吕武之恶。”这是史书中对大宋王朝第一位摄政太后刘娥的评价。武则天、吕雉、慈禧，在中国古代为数不多的参政女性中，历史对刘娥的记录是最没有负面的一个。情感经历最动人、宫廷生活最曲折、辅政生涯最尽心，刘娥用至死不渝的爱情信念和以家国天下为己任的政治才能，写就了名垂青史的传奇一生。剧中，刘娥出身民间洞悉百姓疾苦，她更看重对于世间人事的博爱，而非垂涎于皇后的位置，刘娥的人物底色也由此而来。对于赵恒这个角色，历史上对宋真宗的评价存有很多争议，更多观点倾向于他性格软弱、保守无为，但在这部剧中，导演李少红从另一个角度切入表现，不将其视为一个简单的权力象征，而是从他奠定北宋文人气质方面着笔，刻画出一个全新的帝王形象。
民女出身的刘娥与宋真宗赵恒相逢于微时，在赵恒执政期间刘娥尽显辅政才能，两人相互扶持订下澶渊之盟，为大宋缔造了百年太平。前有身先士卒御驾亲征，后有“狸猫换太子”为江山社稷瞒天过海。剧中，这对“大宋合伙人”联手布局，将“狸猫换太子”演绎为由赵恒主导的一起阳谋，另一方面，刘娥也不负所托，在真宗驾崩之后面对年幼稚子和朝堂纷争，刘娥完成先帝遗愿力挑重任，垂帘听政创下了赫赫功绩。
演绎一位像刘娥这样的传奇女性，选角尤为重要。《天龙八部》、《琅琊榜》、《军师联盟》……曾在多部古装大戏中塑造出经典角色的刘涛，在导演李少红心中正是出演刘娥的完美人选。“刘涛最合适，刘涛身上有一种‘女性感’，是刘娥必须要有的。不是单纯的美色诱惑，而是完全靠胸襟和气度来征服人的。”对于赵恒的扮演者周渝民，李少红表示他的深情眼神给她留下了格外深刻的印象。“周渝民在气质上和赵恒是最为贴近的，他身上兼有深情和决断，有时他在戏中的一个回眸都会让我触动，很强烈地感觉到他和人物的相融。”此外，《大宋宫词》也云集了涂们、归亚蕾、赵文瑄、梁冠华、曹磊等一众实力派演员。导演李少红表示，希望这部剧能让更多观众感受到北宋名臣文人的文治精神，通过塑造人物群像来展现整个时代的文化风貌。
匠心制作还原宋朝盛世，女性视角讲述时代风云。3月20日起，爱奇艺、腾讯、优酷每周六至周四20点更新2集，VIP会员抢先看6集，敬请期待。电视剧《大宋宫词》由著名导演李少红执导，刘涛、周渝民领衔主演 ，梁冠华、齐溪、曹磊、刘聪、房子斌、王鑫 、傅亨、 钱冬旎领衔主演，涂们、归亚蕾、赵文瑄、吴莫愁特邀主演 ，苏小明 、赵子琪 、谢园、宋宁峰、徐向东、杨雨婷、高放特别出演 ，郑伟、赵小锐、闵政、李彦明、肖阳、陈政阳、韩昊轩、魏大鸣、李浩滨、张艺泷、巩金国、李大光、潘一祎、孙阳、黄勐、王鹤鸣、周雪菲、韩非儿、马丹旎、杨政、强川、屈梦汝、顾语涵、郑妙、刘若谷、韩远琪、于垚等主演，由荣信达（上海）文化发展有限公司、霍尔果斯腾云文化传播有限公司、北京爱奇艺科技有限公司、上海儒意影视制作有限公司、北京京西文化旅游股份有限公司、霍尔果斯吉翔剧坊影视传媒有限公司、 北京吉翔影坊影视制作有限公司 、浙江横店影视投资有限公司、开封市文化旅游投资集团有限公司、南京博望影视投资基金企业（有限合伙）等出品，天津猫眼影业有限公司 、宁波溪口雪窦影视传媒有限公司 、坦当（上海）投资管理有限公司等联合出品。
导演李少红：实景打造再现大宋盛世风貌 “为了戏好，较这个劲是值得的”
“《大宋宫词》是词化风格的体现，每一代历史的文化色彩都不一样，大宋的气质与其经济科技高度发达的社会背景密切相关。”市井烟火气是宋朝经济发展、人文蔚起的外在表现，也是《大宋宫词》创作的重要内核。地方行政体制精密划分，社会形态逐渐成熟，由此派生的文化体系也开始向大众化转换。更加口语化的辞令、简约雅致的造型风格、北宋皇帝独特的文人气质……都将在这部作品中为观众全景展现。
为此，李少红和整个团队在置景、造型、道具等多方面费尽心思。不仅搭建了70多个场景，更在横店实景建造出国内首个北宋皇宫大庆殿，在整个筹备及拍摄阶段，还专门请来宋史研究所和开封市文物局的专家顾问，在各个方面进行把关指导。从宫殿样式到幔帐颜色，从人物发型到内衣外袍，李少红始终坚持好的戏要能让观众沉浸，每个细节都是重中之重。秉持着“让经典永流传”的责任感和信念感，李少红希望作品能填补当下影视剧及年轻人对经典文化知识盲区的空白。
在《大宋宫词》背后，有一支强大的幕后军团为创作保驾护航。《大明宫词》《橘子红了》的摄影指导曾念平、《卧虎藏龙》《赤壁》的艺术指导叶锦添、《那山那人那狗》《新红楼梦》的美术指导宋军、曾在《黄飞鸿新传》饰演鬼脚七的动作指导熊欣欣等……导演李少红回忆起剧中有一幕极为壮观的战争场面，剧组精选优质马队，用慢镜头的手法渲染悲壮气氛，这样的调度费时费力，但为了整体呈现效果李少红决意要这样拍，“为了戏好，较这个劲是值得的。”
刘涛周渝民携手开启“大宋百年太平” 归亚蕾赵文瑄老友重聚鼎力助阵
“有吕武之才，无吕武之恶。”这是史书中对大宋王朝第一位摄政太后刘娥的评价。武则天、吕雉、慈禧，在中国古代为数不多的参政女性中，历史对刘娥的记录是最没有负面的一个。情感经历最动人、宫廷生活最曲折、辅政生涯最尽心，刘娥用至死不渝的爱情信念和以家国天下为己任的政治才能，写就了名垂青史的传奇一生。剧中，刘娥出身民间洞悉百姓疾苦，她更看重对于世间人事的博爱，而非垂涎于皇后的位置，刘娥的人物底色也由此而来。对于赵恒这个角色，历史上对宋真宗的评价存有很多争议，更多观点倾向于他性格软弱、保守无为，但在这部剧中，导演李少红从另一个角度切入表现，不将其视为一个简单的权力象征，而是从他奠定北宋文人气质方面着笔，刻画出一个全新的帝王形象。
民女出身的刘娥与宋真宗赵恒相逢于微时，在赵恒执政期间刘娥尽显辅政才能，两人相互扶持订下澶渊之盟，为大宋缔造了百年太平。前有身先士卒御驾亲征，后有“狸猫换太子”为江山社稷瞒天过海。剧中，这对“大宋合伙人”联手布局，将“狸猫换太子”演绎为由赵恒主导的一起阳谋，另一方面，刘娥也不负所托，在真宗驾崩之后面对年幼稚子和朝堂纷争，刘娥完成先帝遗愿力挑重任，垂帘听政创下了赫赫功绩。
演绎一位像刘娥这样的传奇女性，选角尤为重要。《天龙八部》、《琅琊榜》、《军师联盟》……曾在多部古装大戏中塑造出经典角色的刘涛，在导演李少红心中正是出演刘娥的完美人选。“刘涛最合适，刘涛身上有一种‘女性感’，是刘娥必须要有的。不是单纯的美色诱惑，而是完全靠胸襟和气度来征服人的。”对于赵恒的扮演者周渝民，李少红表示他的深情眼神给她留下了格外深刻的印象。“周渝民在气质上和赵恒是最为贴近的，他身上兼有深情和决断，有时他在戏中的一个回眸都会让我触动，很强烈地感觉到他和人物的相融。”此外，《大宋宫词》也云集了涂们、归亚蕾、赵文瑄、梁冠华、曹磊等一众实力派演员。导演李少红表示，希望这部剧能让更多观众感受到北宋名臣文人的文治精神，通过塑造人物群像来展现整个时代的文化风貌。
匠心制作还原宋朝盛世，女性视角讲述时代风云。3月20日起，爱奇艺、腾讯、优酷每周六至周四20点更新2集，VIP会员抢先看6集，敬请期待。电视剧《大宋宫词》由著名导演李少红执导，刘涛、周渝民领衔主演 ，梁冠华、齐溪、曹磊、刘聪、房子斌、王鑫 、傅亨、 钱冬旎领衔主演，涂们、归亚蕾、赵文瑄、吴莫愁特邀主演 ，苏小明 、赵子琪 、谢园、宋宁峰、徐向东、杨雨婷、高放特别出演 ，郑伟、赵小锐、闵政、李彦明、肖阳、陈政阳、韩昊轩、魏大鸣、李浩滨、张艺泷、巩金国、李大光、潘一祎、孙阳、黄勐、王鹤鸣、周雪菲、韩非儿、马丹旎、杨政、强川、屈梦汝、顾语涵、郑妙、刘若谷、韩远琪、于垚等主演，由荣信达（上海）文化发展有限公司、霍尔果斯腾云文化传播有限公司、北京爱奇艺科技有限公司、上海儒意影视制作有限公司、北京京西文化旅游股份有限公司、霍尔果斯吉翔剧坊影视传媒有限公司、 北京吉翔影坊影视制作有限公司 、浙江横店影视投资有限公司、开封市文化旅游投资集团有限公司、南京博望影视投资基金企业（有限合伙）等出品，天津猫眼影业有限公司 、宁波溪口雪窦影视传媒有限公司 、坦当（上海）投资管理有限公司等联合出品。
【三阶教祖庭：百塔寺】
百塔寺为中国佛教三阶宗祖庭，位于西安市终南山北麓长安区王庄乡天子峪口，地势高敞，视野辽阔。
■百塔寺始建于西晋太康二年（281），隋开皇十四年（594）复建，称至相道场。因三阶教创始人信行禅师圆寂后葬于寺院附近，故又名信行禅师塔院。是隋、唐佛教三阶教的祖庭。唐大历六年771）改名为百塔寺。百塔寺在隋、唐时期盛极一时，规模巨大，殿宇宏伟，寺僧众多，占地千亩，有“骑马关山门”之美誉。据北宋宋敏求《长安志》载：太平兴国三年（978）改名兴教院，后又复名为百塔寺。
■同时的金石学家张礼在《游城南记》中说：“百塔寺在梓谷（即天子峪）口，唐信行禅师塔院，今谓之兴教院，小塔累累相比，因谓之百塔。”可见宋时百塔寺之规模犹存。此后寺院不断衰败。明代金石学家赵在长安附近游览时，著有《访古游记?游城南》一书，其中记载有：“（胡村寺）又东南五里为百塔寺，本信行禅师塔院。山畔，唐裴行俭妻库狄氏葬塔尚存。余小塔，《记》（指张礼《游城南记》）所谓累累相比，‘谓之百塔’者。今止存三五而已。殿前石幢经，无可书，殊绝。寺亦入秦邸，故庄严稍胜。殿壁金元旧画，雄伟可观。寺僧又出一像，纱帽金龙红袍，云得之承尘，意是金元达官修寺者像也，余为一诗而下。”诗即《游城南百塔寺》一诗：“遥望百塔寺，寺边塔累累。下有敷荣草，上有纷披枝……”根据对文献资料的分析，明代百塔寺的规模还相当巨大，颇为可观。
■清同治元年（1862）南山一带诸多寺院均毁于战火，百塔寺亦未能幸免。时人王弘度《游百塔寺》诗云：“谷口逶迤百塔深，望中烟雾费招寻。荒芜蒙蔽千年迹，新碣又留一代新。僧老那知思往事，客来犹自续高吟。凭栏舒啸情何极，涧水苍茫隔暮阴。”由此可见当日百塔寺荒凉破败的景象。
■民国初年，该寺残墟犹存，规模已大不如前，只留下北门城楼（即山门）垣墙、古槐、照壁依然可观。残垣内存殿堂三座，皆五开间，名禅兴堂、德道堂、十方道场。寺院后有藏经楼，另有僧舍六十余间，当时寺院住持为心开和尚。院内外有唐槐四株，重达两千余斤的铁铸古洪钟一口，直径四尺的黑铁锅两口，枝繁叶茂的参天银杏树一株，寺西有方形五级砖塔一座，直插碧空，独立终南。在寺之东南山下有塔院四十余亩，俗称“尚人坟”，存大小石塔数十座。
■民国三十年（1941）前后，国民党黄埔军校第七分校驻扎在王曲曹村一带。为了修建军队营房，将百塔寺大殿庙宇大多拆毁，法器什物抢劫一空，伐树毁像，寺内之古钟、大锅、名人壁画、经幢毁之净尽，荡然无存。至1949年，百塔寺仅存大殿三间，僧房六间，留寺二僧圆寂后，寺彻底毁弃。当地民间流传有顺口溜曰：“第七分校，不干正道；白天睡觉，黑夜拆庙；不要砖瓦，单要木料。”反映出老百姓对毁庙之深恶痛绝。
■百塔寺自晋代开始即成为游览胜地，历代名人多有访游。东晋王羲之在此写过《心经》石碑，碑现存西安碑林内。北宋苏轼游览南五台诸寺及草堂寺、太平峪时，曾止宿于此寺。明赵、清王弘度都作过《百塔寺》诗抒情咏怀。寺内现存有刻于唐贞观五年（631）的《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》，总章三年（670）的《道安禅师塔铭》及立于开元四年（716）的《太常协律裴公妻墓志》等碑铭。大殿后的银杏树，相传为隋、唐时栽植，被称为“中国第二银杏树”、“千年活化石”，高约30余米，树冠达百余米，树围18余米，浓荫覆盖半个寺院。银杏树历尽千年风霜，依然枝叶茂盛，长势见旺，1998年西安市公布为重点保护文物。1999年日本三阶教研究专家西本照真大师莅临百塔寺，称赞说“此树是三阶教兴衰的活见证”。
最近一次修复百塔寺是在1986年，隆和老和尚带领僧众弟子，于银杏树旁新建大雄宝殿一座，殿内塑有释迦牟尼佛像一尊，流光溢彩，栩栩如生，东为大慈大悲观世音菩萨，西为幽冥教主地藏王菩萨，两边墙壁上有十八罗汉拓版画像，姿态各异，肃穆庄严。宝殿前广植松柏棕榈，竹木花卉，郁郁葱葱，曲径通幽，殿后千年古树生机盎然，浓荫覆盖，庄严国土，利乐有情，晨钟暮鼓，淳朴典雅，再一次成为佛家弟子参禅礼佛的理想场所。现任住持隆和法师，长安人，童贞入道，今年愈八旬，为西安市佛教协会理事。
■历史上与百塔寺渊源最为深远的僧人要数三阶教创始人信行禅师。信行（540～594），隋僧人，本姓王，魏郡（今河南安阳市）人。少年出家，博通经论，17岁在相州（今河南安阳市）法藏寺出家，后舍具足戒，行头陀苦行，重视行持，认为佛教应趋时宜，实行济度，不应空讲理论，极力宣扬大乘利他精神，一切众生皆为真佛，发愿为众生施舍生命财物。主张亲执劳役，日止一餐，路见男女，皆行礼拜。著有《对根起行杂录集》、《三阶位别录集》、《三阶佛法》等35部著作，共44卷。开皇七年（587），受隋文帝之召入京，于真寂寺建立别院，颇受众多僧俗的皈敬。曾先后在真寂、光明、慈门、慧日、弘善等寺院建立三阶道场，全盛时，在长安55寺内相继建立了别院。至此，三阶教正式创立，盛极一时，相继传入朝鲜和日本。隋开皇十四年，信行圆寂于真寂寺，弟子净名、慧了等300余人，依嘱林葬信行法师，收其尸骨，建塔于梓谷鸱鸣阜（今终南山天子峪）。后来其弟子数百人，效仿林葬法，“以身布施”，圆寂后皆葬于信行墓塔后或两侧。天长日久自然形成了以信行墓塔为中心的数百塔院。因石塔累累，唐大历六年（772）改名为百塔寺，成为三阶教的祖庭。
百塔寺为中国佛教三阶宗祖庭，位于西安市终南山北麓长安区王庄乡天子峪口，地势高敞，视野辽阔。
■百塔寺始建于西晋太康二年（281），隋开皇十四年（594）复建，称至相道场。因三阶教创始人信行禅师圆寂后葬于寺院附近，故又名信行禅师塔院。是隋、唐佛教三阶教的祖庭。唐大历六年771）改名为百塔寺。百塔寺在隋、唐时期盛极一时，规模巨大，殿宇宏伟，寺僧众多，占地千亩，有“骑马关山门”之美誉。据北宋宋敏求《长安志》载：太平兴国三年（978）改名兴教院，后又复名为百塔寺。
■同时的金石学家张礼在《游城南记》中说：“百塔寺在梓谷（即天子峪）口，唐信行禅师塔院，今谓之兴教院，小塔累累相比，因谓之百塔。”可见宋时百塔寺之规模犹存。此后寺院不断衰败。明代金石学家赵在长安附近游览时，著有《访古游记?游城南》一书，其中记载有：“（胡村寺）又东南五里为百塔寺，本信行禅师塔院。山畔，唐裴行俭妻库狄氏葬塔尚存。余小塔，《记》（指张礼《游城南记》）所谓累累相比，‘谓之百塔’者。今止存三五而已。殿前石幢经，无可书，殊绝。寺亦入秦邸，故庄严稍胜。殿壁金元旧画，雄伟可观。寺僧又出一像，纱帽金龙红袍，云得之承尘，意是金元达官修寺者像也，余为一诗而下。”诗即《游城南百塔寺》一诗：“遥望百塔寺，寺边塔累累。下有敷荣草，上有纷披枝……”根据对文献资料的分析，明代百塔寺的规模还相当巨大，颇为可观。
■清同治元年（1862）南山一带诸多寺院均毁于战火，百塔寺亦未能幸免。时人王弘度《游百塔寺》诗云：“谷口逶迤百塔深，望中烟雾费招寻。荒芜蒙蔽千年迹，新碣又留一代新。僧老那知思往事，客来犹自续高吟。凭栏舒啸情何极，涧水苍茫隔暮阴。”由此可见当日百塔寺荒凉破败的景象。
■民国初年，该寺残墟犹存，规模已大不如前，只留下北门城楼（即山门）垣墙、古槐、照壁依然可观。残垣内存殿堂三座，皆五开间，名禅兴堂、德道堂、十方道场。寺院后有藏经楼，另有僧舍六十余间，当时寺院住持为心开和尚。院内外有唐槐四株，重达两千余斤的铁铸古洪钟一口，直径四尺的黑铁锅两口，枝繁叶茂的参天银杏树一株，寺西有方形五级砖塔一座，直插碧空，独立终南。在寺之东南山下有塔院四十余亩，俗称“尚人坟”，存大小石塔数十座。
■民国三十年（1941）前后，国民党黄埔军校第七分校驻扎在王曲曹村一带。为了修建军队营房，将百塔寺大殿庙宇大多拆毁，法器什物抢劫一空，伐树毁像，寺内之古钟、大锅、名人壁画、经幢毁之净尽，荡然无存。至1949年，百塔寺仅存大殿三间，僧房六间，留寺二僧圆寂后，寺彻底毁弃。当地民间流传有顺口溜曰：“第七分校，不干正道；白天睡觉，黑夜拆庙；不要砖瓦，单要木料。”反映出老百姓对毁庙之深恶痛绝。
■百塔寺自晋代开始即成为游览胜地，历代名人多有访游。东晋王羲之在此写过《心经》石碑，碑现存西安碑林内。北宋苏轼游览南五台诸寺及草堂寺、太平峪时，曾止宿于此寺。明赵、清王弘度都作过《百塔寺》诗抒情咏怀。寺内现存有刻于唐贞观五年（631）的《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》，总章三年（670）的《道安禅师塔铭》及立于开元四年（716）的《太常协律裴公妻墓志》等碑铭。大殿后的银杏树，相传为隋、唐时栽植，被称为“中国第二银杏树”、“千年活化石”，高约30余米，树冠达百余米，树围18余米，浓荫覆盖半个寺院。银杏树历尽千年风霜，依然枝叶茂盛，长势见旺，1998年西安市公布为重点保护文物。1999年日本三阶教研究专家西本照真大师莅临百塔寺，称赞说“此树是三阶教兴衰的活见证”。
最近一次修复百塔寺是在1986年，隆和老和尚带领僧众弟子，于银杏树旁新建大雄宝殿一座，殿内塑有释迦牟尼佛像一尊，流光溢彩，栩栩如生，东为大慈大悲观世音菩萨，西为幽冥教主地藏王菩萨，两边墙壁上有十八罗汉拓版画像，姿态各异，肃穆庄严。宝殿前广植松柏棕榈，竹木花卉，郁郁葱葱，曲径通幽，殿后千年古树生机盎然，浓荫覆盖，庄严国土，利乐有情，晨钟暮鼓，淳朴典雅，再一次成为佛家弟子参禅礼佛的理想场所。现任住持隆和法师，长安人，童贞入道，今年愈八旬，为西安市佛教协会理事。
■历史上与百塔寺渊源最为深远的僧人要数三阶教创始人信行禅师。信行（540～594），隋僧人，本姓王，魏郡（今河南安阳市）人。少年出家，博通经论，17岁在相州（今河南安阳市）法藏寺出家，后舍具足戒，行头陀苦行，重视行持，认为佛教应趋时宜，实行济度，不应空讲理论，极力宣扬大乘利他精神，一切众生皆为真佛，发愿为众生施舍生命财物。主张亲执劳役，日止一餐，路见男女，皆行礼拜。著有《对根起行杂录集》、《三阶位别录集》、《三阶佛法》等35部著作，共44卷。开皇七年（587），受隋文帝之召入京，于真寂寺建立别院，颇受众多僧俗的皈敬。曾先后在真寂、光明、慈门、慧日、弘善等寺院建立三阶道场，全盛时，在长安55寺内相继建立了别院。至此，三阶教正式创立，盛极一时，相继传入朝鲜和日本。隋开皇十四年，信行圆寂于真寂寺，弟子净名、慧了等300余人，依嘱林葬信行法师，收其尸骨，建塔于梓谷鸱鸣阜（今终南山天子峪）。后来其弟子数百人，效仿林葬法，“以身布施”，圆寂后皆葬于信行墓塔后或两侧。天长日久自然形成了以信行墓塔为中心的数百塔院。因石塔累累，唐大历六年（772）改名为百塔寺，成为三阶教的祖庭。
【风水师算命有四不算，还有四不收】
千百年以来民间一直流传着一种说法：如果一个人去找算命先生算命，算完后算命先生告诉他他的命不用付卦金了。这个人就会大哭一场。为什么不收他卦金，他不仅不高兴反而会大哭一场。现在的人他求你给他算命他还想不付钱！占了便宜可能为了不想付钱还倒打一耙，说你算的不准。
原来一切都是因为算命行业的行规！各行有各行的行规。哪些人来算命应该收卦金，该收多少；哪些人来算命不应该收卦金，这也是算命行业千百年以来流传下来的一种行规。不过现代人讲究破旧立新，不太遵守行规了。
但行规还是行规。遵守不遵守是你个人的事。几条行规可以流传几千年，并且代代相传，每代人都会自觉的去遵守，那么肯定还是有他的一定的道理的。存在就合理。
算命中关于收费的行规
1、富贵者多收
对于命运好的人，有富贵之命的人，卦金不能太少，太少不合天道，富贵之命的人，对社会的影响力极大，是好是坏影响的范围比较广，影响的程度比较深。泄露天机的危害极大。县长之命影响一个县的百姓，省长之命影响一省之百姓，企业老总的命影响一个企业的兴衰，家族中一个有钱人的命影响整个家族的兴衰。不可不分。”
2、贫穷者少收
对于命运一般或是穷苦之命者，卦金尽量要少收。一个捉襟见肘的人对社会的影响比较小，泄露天机的危害也就小。
3、算命不能不收钱
算命行规规定：算命不收命金则等于白送人一条命，对来算命者不利，对泄露天机者亦不利。
4、以下三类命不收，收者必损阴德
01. 阳寿将尽者不收。阳寿将尽者，就是说一个活不了多久了的人来算命是不能收钱的。因为行规：活人不收死人钱。
02. 大祸临身不可避者不收。大难即将来临，而且又无法避免者，不收卦金。此指大难难躲，不死也伤。或全家将败亡。
03. 再无好运者不收。此人已经衰败，后面的大运越来越差了，永无翻身的机会了，此种人命不收卦金。
所以到现在为止，民间特别是在农村，算完命而不收钱，是人人都忌讳的事。谁都不情愿遇到这样的事。如果算命先生帮某人算完之后，说你不用付卦金了，你用不着高兴，因为你肯定是上面所说的三种情况中的一种了。算命先生说不收你钱，是在委婉的告诉你你的命已经符合了以上的三种信息之一：要么阳寿将尽，要么大难将来而无法避免，要么后运越来越差。
算命行规中的“四不算”
1、不测他人隐私
不妨反过来从最坏的角度试想一下，你命运起伏的信息掌控在他人的手里，别人如果想加害于你实在是太容易了。
2、不测孕妇怀胎性别
否则，等于间接杀人，因为有人传宗接代的思想很严重。
3、不测凶徒
凶徒想必大家都很明白，对其只能劝但不能说透。否则，必反受其害。
4、心不诚者不测
这一点尤为重要，遇到这种情况，你就算给他算的再准，把事情说的再透彻，他也会觉得不准，反而质疑或者污蔑算命先生的能力和声望。可能为了不想付钱还倒打一耙，说你算的不准呢。
求测者又该注意些什么呢？
1、找有真才实学预测准确率高的人
算命的根本目的在于了解自己的命运，防患于未然，提高生命质量。
好的算命师能为人指点迷津，教人逢凶化吉之法，帮人知命改命，从而引导人少走弯路错路，踏上相对平坦成功的健康幸福之途，让生命之花开放得更加鲜艳美丽；而差的算命者不仅骗人钱财，而且可能害人一生，使人在错误的道路上越走越远。
所以我们一定要慧眼识珠，找真正的高人（不一定是名人）来测算。
2、要诚心对待
算命不是儿戏，而是一件神圣的事，来不得半点虚假与怠慢，更不能亵渎不敬,《易经》中的“初筮告,再三渎，渎则不告”讲的就是这个道理，可现今许多人视算命如草芥，以怀疑的心理和玩玩的态度甚至以刁难为目的去算命，这怎么成呢？
古人讲心诚则灵，这不是没有道理的，比如你去批八字又不给人提供准确的八字，你去摇卦测事又不好好摇卦，你没事却勉强去算，那怎么能测得准呢？
三百六十行，行行都有自己的规矩，我们应以真诚庄重，谦恭认真的态度来对待算命，只有如此，才能遂人心愿，达到算命的真正目的。
3、要行动起来
不知命无以为君子，算命的根本目的在于知命改命，以提高自己的生命质量，这就要求人们必须永远牢记的忠告，时时处处遵从算命师的意见，事事按照算命师的教导去做，将算命师的指点和建议作为自己行动的指南，真正从思想上行动上行动起来，与算命师积极配合，从而改变自己的命运，让生命之树绽放出美丽的鲜花。
可是很多人不是这样，他们将算命师的建议视若粪土，对算命师的忠告置若罔闻，把算命师的教导尽抛脑外，这样的算命怎能达到指导人生，改变命运的目的呢？这样的算命倒不如不算！
4、关于卦资
算命该花多少钱？这个问题实在不好回答。以目前国内的市场行情看，从几元到几万元不等，一般说来抽签最便宜，只需几元钱，调风水最贵，少则几千多则几百万。
具体来说，算命（批八字）较贵，摆摊的要价几十到几百元，看相的适中，几十至上千元而已；八卦（梅易，六爻等），奇门等也是适中；起名较低，五十到几百元。从价格看，走街串巷，摆摊算命的最便宜，花费几元到几十元就够了；开馆的较贵，恐怕得几十到几千元；名人办的公司最贵，没有几百几万元不行。
以上仅是算命的价格，如果要解灾改运，那花费的就更多了。算命究竟应该花多少钱呢？那要看你算命的目的是什么?倘若只是为了玩玩，消遣娱乐，那么最好到地摊上算；如果是为了知命改命，趋吉避凶，那就不能怕花钱，必须找好人来算。
总之，算命是一项复杂的脑力劳动，涉及到许多问题，而且有很多问题不是常人所能理解的，衷心希望大家能正确对待算命！
命里有时终须有，命里无时莫强求！了解命运起伏，知晓人情冷暖。
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千百年以来民间一直流传着一种说法：如果一个人去找算命先生算命，算完后算命先生告诉他他的命不用付卦金了。这个人就会大哭一场。为什么不收他卦金，他不仅不高兴反而会大哭一场。现在的人他求你给他算命他还想不付钱！占了便宜可能为了不想付钱还倒打一耙，说你算的不准。
原来一切都是因为算命行业的行规！各行有各行的行规。哪些人来算命应该收卦金，该收多少；哪些人来算命不应该收卦金，这也是算命行业千百年以来流传下来的一种行规。不过现代人讲究破旧立新，不太遵守行规了。
但行规还是行规。遵守不遵守是你个人的事。几条行规可以流传几千年，并且代代相传，每代人都会自觉的去遵守，那么肯定还是有他的一定的道理的。存在就合理。
算命中关于收费的行规
1、富贵者多收
对于命运好的人，有富贵之命的人，卦金不能太少，太少不合天道，富贵之命的人，对社会的影响力极大，是好是坏影响的范围比较广，影响的程度比较深。泄露天机的危害极大。县长之命影响一个县的百姓，省长之命影响一省之百姓，企业老总的命影响一个企业的兴衰，家族中一个有钱人的命影响整个家族的兴衰。不可不分。”
2、贫穷者少收
对于命运一般或是穷苦之命者，卦金尽量要少收。一个捉襟见肘的人对社会的影响比较小，泄露天机的危害也就小。
3、算命不能不收钱
算命行规规定：算命不收命金则等于白送人一条命，对来算命者不利，对泄露天机者亦不利。
4、以下三类命不收，收者必损阴德
01. 阳寿将尽者不收。阳寿将尽者，就是说一个活不了多久了的人来算命是不能收钱的。因为行规：活人不收死人钱。
02. 大祸临身不可避者不收。大难即将来临，而且又无法避免者，不收卦金。此指大难难躲，不死也伤。或全家将败亡。
03. 再无好运者不收。此人已经衰败，后面的大运越来越差了，永无翻身的机会了，此种人命不收卦金。
所以到现在为止，民间特别是在农村，算完命而不收钱，是人人都忌讳的事。谁都不情愿遇到这样的事。如果算命先生帮某人算完之后，说你不用付卦金了，你用不着高兴，因为你肯定是上面所说的三种情况中的一种了。算命先生说不收你钱，是在委婉的告诉你你的命已经符合了以上的三种信息之一：要么阳寿将尽，要么大难将来而无法避免，要么后运越来越差。
算命行规中的“四不算”
1、不测他人隐私
不妨反过来从最坏的角度试想一下，你命运起伏的信息掌控在他人的手里，别人如果想加害于你实在是太容易了。
2、不测孕妇怀胎性别
否则，等于间接杀人，因为有人传宗接代的思想很严重。
3、不测凶徒
凶徒想必大家都很明白，对其只能劝但不能说透。否则，必反受其害。
4、心不诚者不测
这一点尤为重要，遇到这种情况，你就算给他算的再准，把事情说的再透彻，他也会觉得不准，反而质疑或者污蔑算命先生的能力和声望。可能为了不想付钱还倒打一耙，说你算的不准呢。
求测者又该注意些什么呢？
1、找有真才实学预测准确率高的人
算命的根本目的在于了解自己的命运，防患于未然，提高生命质量。
好的算命师能为人指点迷津，教人逢凶化吉之法，帮人知命改命，从而引导人少走弯路错路，踏上相对平坦成功的健康幸福之途，让生命之花开放得更加鲜艳美丽；而差的算命者不仅骗人钱财，而且可能害人一生，使人在错误的道路上越走越远。
所以我们一定要慧眼识珠，找真正的高人（不一定是名人）来测算。
2、要诚心对待
算命不是儿戏，而是一件神圣的事，来不得半点虚假与怠慢，更不能亵渎不敬,《易经》中的“初筮告,再三渎，渎则不告”讲的就是这个道理，可现今许多人视算命如草芥，以怀疑的心理和玩玩的态度甚至以刁难为目的去算命，这怎么成呢？
古人讲心诚则灵，这不是没有道理的，比如你去批八字又不给人提供准确的八字，你去摇卦测事又不好好摇卦，你没事却勉强去算，那怎么能测得准呢？
三百六十行，行行都有自己的规矩，我们应以真诚庄重，谦恭认真的态度来对待算命，只有如此，才能遂人心愿，达到算命的真正目的。
3、要行动起来
不知命无以为君子，算命的根本目的在于知命改命，以提高自己的生命质量，这就要求人们必须永远牢记的忠告，时时处处遵从算命师的意见，事事按照算命师的教导去做，将算命师的指点和建议作为自己行动的指南，真正从思想上行动上行动起来，与算命师积极配合，从而改变自己的命运，让生命之树绽放出美丽的鲜花。
可是很多人不是这样，他们将算命师的建议视若粪土，对算命师的忠告置若罔闻，把算命师的教导尽抛脑外，这样的算命怎能达到指导人生，改变命运的目的呢？这样的算命倒不如不算！
4、关于卦资
算命该花多少钱？这个问题实在不好回答。以目前国内的市场行情看，从几元到几万元不等，一般说来抽签最便宜，只需几元钱，调风水最贵，少则几千多则几百万。
具体来说，算命（批八字）较贵，摆摊的要价几十到几百元，看相的适中，几十至上千元而已；八卦（梅易，六爻等），奇门等也是适中；起名较低，五十到几百元。从价格看，走街串巷，摆摊算命的最便宜，花费几元到几十元就够了；开馆的较贵，恐怕得几十到几千元；名人办的公司最贵，没有几百几万元不行。
以上仅是算命的价格，如果要解灾改运，那花费的就更多了。算命究竟应该花多少钱呢？那要看你算命的目的是什么?倘若只是为了玩玩，消遣娱乐，那么最好到地摊上算；如果是为了知命改命，趋吉避凶，那就不能怕花钱，必须找好人来算。
总之，算命是一项复杂的脑力劳动，涉及到许多问题，而且有很多问题不是常人所能理解的，衷心希望大家能正确对待算命！
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