#防抗新型冠状病毒感染的肺炎# 【坚守一线 护“宁”平安】生而平凡，但有一腔热血。宁德市疫情爆发以来，许多党员干部主动请缨到一线战“疫”，宁德师范学院附属宁德市医院心血管内科护士长陈蕊田就是其中之一，因为疫情就是命令、就是冲锋号。当得知宁德市医院隔离病房需要更换一批护理人员时，她毫不犹豫地报名参加了。
战“疫”日记之出征第一天
4月3日一早，当家人还在睡梦中时，陈蕊田就带上简单的行李进驻隔离病房。到了病房，在与上一任护士长交接工作后立即进入工作状态，包括各种物资放置位置、各区域走向、工作重点、需要与各方人员沟通协调等等。从早上8点进工作区到晚上8点才回到生活区，全新的环境，全新的工作模式、工作流程、全新的工作人员。为了让大家能马上投入工作，顾不上吃饭，陈蕊田立即组织全员梳理并熟悉工作重点、流程、细节、注意事项，在专人指导下，反复多次的进行防护装备的穿、脱训练，一直到凌晨1点，确保第二天快速地进入工作状态。
战“疫”日记之进入“红区”
4月4日，是陈蕊田第一次进入红区工作的日子，要与新冠阳性病人面对面的近距离接触。虽然已经做好了心理准备，但她真正面对时心中还是不免有些紧张。早上8点穿好防护装备，进入红区。敲门，提示病人佩戴好口罩后进入病房。“大叔，今天感觉怎么样？”“药吃过了吗？”“测量一下体温”“要记得多喝水。”“每天都要起来活动，适当锻炼能加快康复。”陈蕊田告诉我们，投入的工作，让紧张的情绪慢慢舒缓了。在跟同事们分工完成病人的治疗，各个房间、卫生间、走廊物表擦拭，地面喷洒、湿拖，打包医疗废物等工作后，下午2点脱下防护装备时，全身都已经湿透了，鼻梁和脸颊被口罩压地生疼。
战“疫”日记之众志成城
4月5日晚上11:30，“滴滴滴”微信的声音响起，夜班护士在工作群里发消息：“6床病人咯鲜红色血，量比较多，需要有人进红区”。群里立即就有人回应：“护士长，我去吧，我可以”；“我去吧，明天晚上我夜班，我去不影响第二天白天的工作”。看着大家争先恐后地主动要求去加班，陈蕊田心里涌起一股暖流，加油，战友们！接连几天，都有病人陆续的入院、出院。虽然每天要上两个班次，但大家都毫无怨言，只要有需要，仍然抢着上。万众一心众志成城，相信我们一定会打赢这场疫情防控阻击战。加油，宁德！
战“疫”日记之马不停蹄
4月9日14:30，陈蕊田的工作群里又传来：“等下会来一个病人，准备一下。”15：40“等下会来三个病人，大家做好准备”。19:35，她接到院领导电话，指示要做好接收一大批病人的准备。一楼病房已经满员，要立即启用二楼病房。陈蕊田立刻赶到二楼病房检查水、电、气的状态，关闭门窗，并准备好大量的治疗用具、消毒液、消毒工具及各种生活物资。同时听到消息同事们都放弃休息，主动过来帮忙做卫生、消毒，一直忙碌到深夜。4月10日凌晨4点，开始陆续批量的接收病人。当天来的患者中有一名3周岁的小女孩，陈蕊田看到后，立即和食堂沟通，每餐要准备适合小孩子吃的食物。在忙碌的工作间隙，她与孩子聊天、扮鬼脸，还让家人给小女孩准备绘本、小玩具（因疫情原因，家人出不了门，后面转院区了，没来的及给小女孩）。
叮铃铃“护士，我需要码大的棉质睡衣、内裤……”“护士，我家人给我送了东西，在大门口，帮我拿一下……”。“今天CDC的报告”“食堂老板，今天晚餐52份，其中3份稀饭，1份少肉少饭多菜，1份不要海鲜”“今天医疗废物28箱，74.662，生活垃圾4箱，60.2”……，每天都要进行多方的沟通、协调、分发病人的餐食、生活物资等等，工作到深夜，已经成为家常便饭。“
口罩气密性检查了吗？”“防护服检查一下有没有破损”“注意手卫生”“一定注意做好防护，姐妹们加油！”，每天不厌其烦的监督、检查、加油、鼓励，只为更好守护宁德平安。
战“疫”日记之感动瞬间
陈蕊田说，忙碌的工作中也时常有让人感动的瞬间。“护士，辛苦了”“感谢有你们”…。一位63岁的大叔因有基础病，住院时发生咯血，患者及家属都比较紧张、焦虑。我们经常给与鼓励、疏导，后面积极的配合治疗。患者及家属对我们表示十分的感谢，还特地留给我们联系方式和地址，邀请我们疫情过后一定去他家做客。病房里一位多才多艺的姑娘，利用休息时间，给每个人的防护服背后手绘漫画，调节大家紧张、疲惫的心理。一句感谢、一幅漫画，让陈蕊田和同事们感受到彼此关怀与温暖。
战“疫”日记之精神支柱
抗疫的日子里，虽然累但却无比充实。这期间，陈蕊田最想念的还是家里的俩个孩子，进来工作十多天，每天都忙到深夜，没时间与孩子们视频。深夜打开微信，弹出俩娃的留言：“妈妈，要带好口罩，注意安全，好好休息，我们会乖乖的，等你回来”，每每此时，思念就会像潮水般涌来。亲情的温暖，让陈蕊田精神更饱满的投入新的一天工作。此外，陈蕊田还告诉我们，战“疫”一线，除了她，还有妹妹和弟弟。妹妹陈蕊康，是宁德市医院一名药师，三次入驻感染科药房为患者提供药学服务，工作时间累计超过3个月，在疫情防控的大后方，默默守护着。弟弟陈庆城，是宁德市医院一名超声科医生，抗疫期间，离别幼小的孩子，进驻隔离病房工作。三兄妹在不同的地方并肩作战，为疫情防控贡献一份微薄之力。
相信——“疫”路有你我，宁德无所惧。平凡的人们团结在一起，定会成为驱散疫情的光，期待“春盛·花开·无疫·人安”！（记者 刘一宁 彭敬银）
战“疫”日记之出征第一天
4月3日一早，当家人还在睡梦中时，陈蕊田就带上简单的行李进驻隔离病房。到了病房，在与上一任护士长交接工作后立即进入工作状态，包括各种物资放置位置、各区域走向、工作重点、需要与各方人员沟通协调等等。从早上8点进工作区到晚上8点才回到生活区，全新的环境，全新的工作模式、工作流程、全新的工作人员。为了让大家能马上投入工作，顾不上吃饭，陈蕊田立即组织全员梳理并熟悉工作重点、流程、细节、注意事项，在专人指导下，反复多次的进行防护装备的穿、脱训练，一直到凌晨1点，确保第二天快速地进入工作状态。
战“疫”日记之进入“红区”
4月4日，是陈蕊田第一次进入红区工作的日子，要与新冠阳性病人面对面的近距离接触。虽然已经做好了心理准备，但她真正面对时心中还是不免有些紧张。早上8点穿好防护装备，进入红区。敲门，提示病人佩戴好口罩后进入病房。“大叔，今天感觉怎么样？”“药吃过了吗？”“测量一下体温”“要记得多喝水。”“每天都要起来活动，适当锻炼能加快康复。”陈蕊田告诉我们，投入的工作，让紧张的情绪慢慢舒缓了。在跟同事们分工完成病人的治疗，各个房间、卫生间、走廊物表擦拭，地面喷洒、湿拖，打包医疗废物等工作后，下午2点脱下防护装备时，全身都已经湿透了，鼻梁和脸颊被口罩压地生疼。
战“疫”日记之众志成城
4月5日晚上11:30，“滴滴滴”微信的声音响起，夜班护士在工作群里发消息：“6床病人咯鲜红色血，量比较多，需要有人进红区”。群里立即就有人回应：“护士长，我去吧，我可以”；“我去吧，明天晚上我夜班，我去不影响第二天白天的工作”。看着大家争先恐后地主动要求去加班，陈蕊田心里涌起一股暖流，加油，战友们！接连几天，都有病人陆续的入院、出院。虽然每天要上两个班次，但大家都毫无怨言，只要有需要，仍然抢着上。万众一心众志成城，相信我们一定会打赢这场疫情防控阻击战。加油，宁德！
战“疫”日记之马不停蹄
4月9日14:30，陈蕊田的工作群里又传来：“等下会来一个病人，准备一下。”15：40“等下会来三个病人，大家做好准备”。19:35，她接到院领导电话，指示要做好接收一大批病人的准备。一楼病房已经满员，要立即启用二楼病房。陈蕊田立刻赶到二楼病房检查水、电、气的状态，关闭门窗，并准备好大量的治疗用具、消毒液、消毒工具及各种生活物资。同时听到消息同事们都放弃休息，主动过来帮忙做卫生、消毒，一直忙碌到深夜。4月10日凌晨4点，开始陆续批量的接收病人。当天来的患者中有一名3周岁的小女孩，陈蕊田看到后，立即和食堂沟通，每餐要准备适合小孩子吃的食物。在忙碌的工作间隙，她与孩子聊天、扮鬼脸，还让家人给小女孩准备绘本、小玩具（因疫情原因，家人出不了门，后面转院区了，没来的及给小女孩）。
叮铃铃“护士，我需要码大的棉质睡衣、内裤……”“护士，我家人给我送了东西，在大门口，帮我拿一下……”。“今天CDC的报告”“食堂老板，今天晚餐52份，其中3份稀饭，1份少肉少饭多菜，1份不要海鲜”“今天医疗废物28箱，74.662，生活垃圾4箱，60.2”……，每天都要进行多方的沟通、协调、分发病人的餐食、生活物资等等，工作到深夜，已经成为家常便饭。“
口罩气密性检查了吗？”“防护服检查一下有没有破损”“注意手卫生”“一定注意做好防护，姐妹们加油！”，每天不厌其烦的监督、检查、加油、鼓励，只为更好守护宁德平安。
战“疫”日记之感动瞬间
陈蕊田说，忙碌的工作中也时常有让人感动的瞬间。“护士，辛苦了”“感谢有你们”…。一位63岁的大叔因有基础病，住院时发生咯血，患者及家属都比较紧张、焦虑。我们经常给与鼓励、疏导，后面积极的配合治疗。患者及家属对我们表示十分的感谢，还特地留给我们联系方式和地址，邀请我们疫情过后一定去他家做客。病房里一位多才多艺的姑娘，利用休息时间，给每个人的防护服背后手绘漫画，调节大家紧张、疲惫的心理。一句感谢、一幅漫画，让陈蕊田和同事们感受到彼此关怀与温暖。
战“疫”日记之精神支柱
抗疫的日子里，虽然累但却无比充实。这期间，陈蕊田最想念的还是家里的俩个孩子，进来工作十多天，每天都忙到深夜，没时间与孩子们视频。深夜打开微信，弹出俩娃的留言：“妈妈，要带好口罩，注意安全，好好休息，我们会乖乖的，等你回来”，每每此时，思念就会像潮水般涌来。亲情的温暖，让陈蕊田精神更饱满的投入新的一天工作。此外，陈蕊田还告诉我们，战“疫”一线，除了她，还有妹妹和弟弟。妹妹陈蕊康，是宁德市医院一名药师，三次入驻感染科药房为患者提供药学服务，工作时间累计超过3个月，在疫情防控的大后方，默默守护着。弟弟陈庆城，是宁德市医院一名超声科医生，抗疫期间，离别幼小的孩子，进驻隔离病房工作。三兄妹在不同的地方并肩作战，为疫情防控贡献一份微薄之力。
相信——“疫”路有你我，宁德无所惧。平凡的人们团结在一起，定会成为驱散疫情的光，期待“春盛·花开·无疫·人安”！（记者 刘一宁 彭敬银）
燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
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太在意别人的看法最后会有两种结局：要么自己累死要么让别人整死。人生是一场修行，修行实则修心。心小，小事则大;心大，大事则小。大其心，容天下之事;虚其心，赏天下之美;潜其心，究天下之理;定其心，应天下之变。得失看淡方能容物，心境空灵美自意会，静气平心智慧渐生，以不变应万变。
太在意别人的看法最后会有两种结局：要么自己累死要么让别人整死。人生是一场修行，修行实则修心。心小，小事则大;心大，大事则小。大其心，容天下之事;虚其心，赏天下之美;潜其心，究天下之理;定其心，应天下之变。得失看淡方能容物，心境空灵美自意会，静气平心智慧渐生，以不变应万变。
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