【星云大师全集3六祖坛经讲话】机缘品第七 问题讲解6
作者:星云大师
2019/3/23
怀让禅师与行思禅师是六祖大师的两大得意弟子,如同大师的左右手,所以他们在六祖大师座下得法的经过,自然为世人所关心、注意。
行思禅师,江西人,俗姓刘。谥号「弘济」。二十岁时到广东跟随六祖大师学禅,一住就是十年。当他初见六祖大师时,问道:「当何所务,即不落阶级?」意思是说,丛林四十八单职事中,有住持、当家、知客等各级的职事,应当如何作务,才能不落阶级?才能没有分别?
六祖大师反问道:「汝曾作什么来?」
行思禅师回答:「圣谛亦不为。」意思是说,成佛我都不想了,还有什么所作?
六祖大师再问:「落何阶级?」
行思禅师说:「圣谛尚不为,何阶级之有?」意思是说,圣谛尚且不为,还有什么阶级、分别呢?
行思禅师因为这一番契合心法的对答,深受六祖大师器重,成为一寺的首座。有一天,六祖大师告诉行思禅师:「自古以来,衣法相传,师资递授,衣为信,法为心。如今我惠能已得到了衣、法,我何患不信?我又何必还要再去传心呢?自我接受黄梅五祖的衣钵以来,我的遭遇真是多灾多难。现在如果我把衣钵继续传给后人,一定也有很多的争执。因此,今后袈裟就留着永镇山门,不再以它作为传法的信物。现在,你行思可以去行化一方,使我们的法脉不断,慧灯常明。」
这一番话的意思,也等于是传法授记了,由此可知,行思禅师在六祖大师座下是如何的受器重了。
六祖大师在示寂前三年,行思禅师回到江西,住在青原山静居寺,因为他是得到六祖传法的高僧,学徒们不分远近,纷至沓来。有一位学僧问道:「如何是佛法大意?」
行思禅师回答:「卢陵的米是什么价钱?」卢陵就是江西,江西的米一斤多少钱?意思就是说,佛法平等,法法皆是,你现在问我:如何是佛法大意?好像是买米的在这里秤斤论两。道不要虚弄,道不要分别,道要直下承担。
从这一位学僧与行思禅师的谈论,我们可以知道,行思禅师当初回答六祖大师:「圣谛亦不为,何阶级之有?」就是说明,道不是油盐柴米,没有贵贱之分!
当六祖大师快要圆寂的时候,有一位沙弥希迁,眼看着六祖大师即将涅盘,就上前问:「师父!你在世时,我依止你学道,你圆寂以后,我怎么办?」
六祖大师回答说:「寻思去!」
希迁没有听懂六祖大师的意思,就每天打坐参禅,心想六祖大概要叫我自己思索。后来,经一位老首座指示:「你怎么老是在这里打坐呢?」
希迁说:「六祖大师叫我要寻思去。」
「唉呀!寻思是叫你要到青原山,去访问你的师兄行思禅师。」
希迁于是到了江西青原山,参访行思禅师。行思禅师问道:「你从哪里来?」
希迁很有自信的回答说:「曹溪来。」意思是说,我从曹溪六祖师父那里来。
行思禅师再问:「你得什么来?」既然从师父那里来,你得到什么东西来呢?
希迁回答:「未到曹溪亦未失。」你问我在那里得到什么,佛法也讲得、失吗?我没有到曹溪,我就具有真如自性,我还要到那里得什么呢?我没有到的时候,也没有失去啊!
行思禅师再问:「既然你没有失去什么,你又何必要到曹溪去呢?」
希迁回答:「假如不到曹溪,我怎知道我本来就没有失去呢?」
因此,行思禅师也很器重这一位小师弟,他就是后来鼎鼎有名的石头希迁禅师,人称石头和尚;「石头路滑」是禅宗很有名的公案。
行思禅师在四十四岁的时候,时年三十七的神会禅师,也曾经参访过他。当神会禅师初见行思禅师的时候,行思禅师就问他:「你从哪里来?」
神会禅师把身体摇动一下,「哪里都可以来。」
行思禅师说:「你犹滞瓦砾。」意思是说,你还不能完全明白。
神会禅师说:「和尚!世间有一位真的金人,你有没有什么东西给这个真的金人呢?」也就是说,我是一个相当的人物,你有什么法给我?
行思禅师说:「我就是有东西给真的金人,请问你把它放在哪里呢?」
真如、法身、道,自己当下就有,何必要别人给呢?所以,行思禅师曾经说过:「迷时迷于悟,悟时悟于迷,无有一法不从心生灭,迷悟总在一心,道无所修。草木皆有佛性,皆是一心,吃饭、睡觉都是佛事,穿衣、走路都是佛事。」正是所谓:「生死百年花上露,迷悟一旦镜中头。」我们在人生的生死海中,等于是花上的露水一样无常。迷和悟就好像镜中的头,迷惑了自己,以为镜子里的人就是自己。其实,假相不是人,我们的真心自性,在我们的真如本性里,你能悟吗?你还迷吗?迷和悟,就只是那么一点分别而已。
怀让禅师,是金州人士,俗姓杜,二十三岁的时候,到河南的嵩山拜见慧安禅师。不久,又再到广东拜见六祖。六祖一见到怀让禅师即问:「什么处来?」
怀让老实地说:「我从嵩山慧安老师处来。」
六祖再问:「什么物恁么来?」怀让禅师无言。直到三十一岁,开悟以后,他对于这个问题终于会意了,就去向六祖大师报告说:
「我怀让已找到了入门,有了一个会处。」
六祖大师问:「如何会意呢?」
怀让禅师回答:「说似一物即不中。」上一次你问我是什么东西,怎么会来?「比拟作一物,也就不对了」。
六祖再问:「还可以修证否?」要不要修行呢?要不要证悟呢?
怀让禅师说:「修证即不无,污染即不得。」如果说到有修有证,就不能说无;如果说到有污染,就不是真如、法身、涅盘。
六祖大师说:「这个不污染,是诸佛所护念,你已经如是,我也如是。」因此,当下传授密意,也传法给怀让禅师。
得了法的怀让禅师,继续随侍在六祖大师左右,一直到六祖示寂前二年,才离开曹溪。
悟道的禅师,他们的心境有时候把生死看得很淡;但是,心心相印,心心相通,那是他们很在乎、很介意的事。所以,有一首诗说:「半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许?为有源头活水来。」心就是我们的道之源、悟之本,就是参禅流不尽的活水;你悟道了,正如水源永远流之不尽。
怀让和尚曾经住过南岳二十四年,跟青原行思禅师比起来,应该算是晚几年的后辈,但是后来有人尊称他们同是第七祖,甚至在禅宗的宗谱里,怀让禅师又胜过青原。他的法嗣马祖道一禅师,可以说最为杰出,他继承了怀让禅师「平常心是道」的道统。怀让禅师初谒六祖大师时,六祖说,西天竺的般若多罗曾经预记「汝足下出一马驹,踏杀天下人」,指的就是马祖道一禅师。
马祖道一禅师初参怀让禅师,也曾留下一段脍炙人口的公案。当时怀让禅师住在江西般若寺,有一个青年天天到般若寺的大雄宝殿打坐参禅,怀让禅师知道他是法器,因此很关心地问道:「大德!你在这里做什么呢?」
青年不喜欢有人打扰,勉强答道:「打坐。」
「为什么要打坐呢?」
「为了成佛。」
「打坐怎么能成佛呢?」
青年不再回答,似乎嫌这位老和尚过分啰唆。
怀让禅师不得已,就拿一块砖头,在青年座旁每天推磨,经过多日,青年终于好奇地问道:「请问你每天在这里做什么?」
怀让禅师回答:「我在磨砖头啊!」
青年又问:「你磨砖头做什么?」
怀让禅师说:「为了做镜子啊!」
青年疑惑道:「磨砖怎么能做镜子呢?」
怀让禅师反问道:「磨砖既然无法做镜子,你在这里打坐,怎么可能成佛呢?」
青年大惊,终于息下傲慢的心,立刻恭敬的起身顶礼问道:「那要怎么样才对呢?」
怀让禅师非常和善地说道:「譬如赶一辆牛车,假如牛车不进,是应该打车子呢?还是打牛呢?」
青年听后,问道:「要如何用心,才能达到无相三昧的境界?」
怀让禅师答道:「学心地法门,就像播种,我为你讲解法要,就像天降甘露,只等因缘和合,就能见道。」
青年终于言下大悟。他,就是禅门一代宗师马祖道一禅师。
作者:星云大师
2019/3/23
怀让禅师与行思禅师是六祖大师的两大得意弟子,如同大师的左右手,所以他们在六祖大师座下得法的经过,自然为世人所关心、注意。
行思禅师,江西人,俗姓刘。谥号「弘济」。二十岁时到广东跟随六祖大师学禅,一住就是十年。当他初见六祖大师时,问道:「当何所务,即不落阶级?」意思是说,丛林四十八单职事中,有住持、当家、知客等各级的职事,应当如何作务,才能不落阶级?才能没有分别?
六祖大师反问道:「汝曾作什么来?」
行思禅师回答:「圣谛亦不为。」意思是说,成佛我都不想了,还有什么所作?
六祖大师再问:「落何阶级?」
行思禅师说:「圣谛尚不为,何阶级之有?」意思是说,圣谛尚且不为,还有什么阶级、分别呢?
行思禅师因为这一番契合心法的对答,深受六祖大师器重,成为一寺的首座。有一天,六祖大师告诉行思禅师:「自古以来,衣法相传,师资递授,衣为信,法为心。如今我惠能已得到了衣、法,我何患不信?我又何必还要再去传心呢?自我接受黄梅五祖的衣钵以来,我的遭遇真是多灾多难。现在如果我把衣钵继续传给后人,一定也有很多的争执。因此,今后袈裟就留着永镇山门,不再以它作为传法的信物。现在,你行思可以去行化一方,使我们的法脉不断,慧灯常明。」
这一番话的意思,也等于是传法授记了,由此可知,行思禅师在六祖大师座下是如何的受器重了。
六祖大师在示寂前三年,行思禅师回到江西,住在青原山静居寺,因为他是得到六祖传法的高僧,学徒们不分远近,纷至沓来。有一位学僧问道:「如何是佛法大意?」
行思禅师回答:「卢陵的米是什么价钱?」卢陵就是江西,江西的米一斤多少钱?意思就是说,佛法平等,法法皆是,你现在问我:如何是佛法大意?好像是买米的在这里秤斤论两。道不要虚弄,道不要分别,道要直下承担。
从这一位学僧与行思禅师的谈论,我们可以知道,行思禅师当初回答六祖大师:「圣谛亦不为,何阶级之有?」就是说明,道不是油盐柴米,没有贵贱之分!
当六祖大师快要圆寂的时候,有一位沙弥希迁,眼看着六祖大师即将涅盘,就上前问:「师父!你在世时,我依止你学道,你圆寂以后,我怎么办?」
六祖大师回答说:「寻思去!」
希迁没有听懂六祖大师的意思,就每天打坐参禅,心想六祖大概要叫我自己思索。后来,经一位老首座指示:「你怎么老是在这里打坐呢?」
希迁说:「六祖大师叫我要寻思去。」
「唉呀!寻思是叫你要到青原山,去访问你的师兄行思禅师。」
希迁于是到了江西青原山,参访行思禅师。行思禅师问道:「你从哪里来?」
希迁很有自信的回答说:「曹溪来。」意思是说,我从曹溪六祖师父那里来。
行思禅师再问:「你得什么来?」既然从师父那里来,你得到什么东西来呢?
希迁回答:「未到曹溪亦未失。」你问我在那里得到什么,佛法也讲得、失吗?我没有到曹溪,我就具有真如自性,我还要到那里得什么呢?我没有到的时候,也没有失去啊!
行思禅师再问:「既然你没有失去什么,你又何必要到曹溪去呢?」
希迁回答:「假如不到曹溪,我怎知道我本来就没有失去呢?」
因此,行思禅师也很器重这一位小师弟,他就是后来鼎鼎有名的石头希迁禅师,人称石头和尚;「石头路滑」是禅宗很有名的公案。
行思禅师在四十四岁的时候,时年三十七的神会禅师,也曾经参访过他。当神会禅师初见行思禅师的时候,行思禅师就问他:「你从哪里来?」
神会禅师把身体摇动一下,「哪里都可以来。」
行思禅师说:「你犹滞瓦砾。」意思是说,你还不能完全明白。
神会禅师说:「和尚!世间有一位真的金人,你有没有什么东西给这个真的金人呢?」也就是说,我是一个相当的人物,你有什么法给我?
行思禅师说:「我就是有东西给真的金人,请问你把它放在哪里呢?」
真如、法身、道,自己当下就有,何必要别人给呢?所以,行思禅师曾经说过:「迷时迷于悟,悟时悟于迷,无有一法不从心生灭,迷悟总在一心,道无所修。草木皆有佛性,皆是一心,吃饭、睡觉都是佛事,穿衣、走路都是佛事。」正是所谓:「生死百年花上露,迷悟一旦镜中头。」我们在人生的生死海中,等于是花上的露水一样无常。迷和悟就好像镜中的头,迷惑了自己,以为镜子里的人就是自己。其实,假相不是人,我们的真心自性,在我们的真如本性里,你能悟吗?你还迷吗?迷和悟,就只是那么一点分别而已。
怀让禅师,是金州人士,俗姓杜,二十三岁的时候,到河南的嵩山拜见慧安禅师。不久,又再到广东拜见六祖。六祖一见到怀让禅师即问:「什么处来?」
怀让老实地说:「我从嵩山慧安老师处来。」
六祖再问:「什么物恁么来?」怀让禅师无言。直到三十一岁,开悟以后,他对于这个问题终于会意了,就去向六祖大师报告说:
「我怀让已找到了入门,有了一个会处。」
六祖大师问:「如何会意呢?」
怀让禅师回答:「说似一物即不中。」上一次你问我是什么东西,怎么会来?「比拟作一物,也就不对了」。
六祖再问:「还可以修证否?」要不要修行呢?要不要证悟呢?
怀让禅师说:「修证即不无,污染即不得。」如果说到有修有证,就不能说无;如果说到有污染,就不是真如、法身、涅盘。
六祖大师说:「这个不污染,是诸佛所护念,你已经如是,我也如是。」因此,当下传授密意,也传法给怀让禅师。
得了法的怀让禅师,继续随侍在六祖大师左右,一直到六祖示寂前二年,才离开曹溪。
悟道的禅师,他们的心境有时候把生死看得很淡;但是,心心相印,心心相通,那是他们很在乎、很介意的事。所以,有一首诗说:「半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许?为有源头活水来。」心就是我们的道之源、悟之本,就是参禅流不尽的活水;你悟道了,正如水源永远流之不尽。
怀让和尚曾经住过南岳二十四年,跟青原行思禅师比起来,应该算是晚几年的后辈,但是后来有人尊称他们同是第七祖,甚至在禅宗的宗谱里,怀让禅师又胜过青原。他的法嗣马祖道一禅师,可以说最为杰出,他继承了怀让禅师「平常心是道」的道统。怀让禅师初谒六祖大师时,六祖说,西天竺的般若多罗曾经预记「汝足下出一马驹,踏杀天下人」,指的就是马祖道一禅师。
马祖道一禅师初参怀让禅师,也曾留下一段脍炙人口的公案。当时怀让禅师住在江西般若寺,有一个青年天天到般若寺的大雄宝殿打坐参禅,怀让禅师知道他是法器,因此很关心地问道:「大德!你在这里做什么呢?」
青年不喜欢有人打扰,勉强答道:「打坐。」
「为什么要打坐呢?」
「为了成佛。」
「打坐怎么能成佛呢?」
青年不再回答,似乎嫌这位老和尚过分啰唆。
怀让禅师不得已,就拿一块砖头,在青年座旁每天推磨,经过多日,青年终于好奇地问道:「请问你每天在这里做什么?」
怀让禅师回答:「我在磨砖头啊!」
青年又问:「你磨砖头做什么?」
怀让禅师说:「为了做镜子啊!」
青年疑惑道:「磨砖怎么能做镜子呢?」
怀让禅师反问道:「磨砖既然无法做镜子,你在这里打坐,怎么可能成佛呢?」
青年大惊,终于息下傲慢的心,立刻恭敬的起身顶礼问道:「那要怎么样才对呢?」
怀让禅师非常和善地说道:「譬如赶一辆牛车,假如牛车不进,是应该打车子呢?还是打牛呢?」
青年听后,问道:「要如何用心,才能达到无相三昧的境界?」
怀让禅师答道:「学心地法门,就像播种,我为你讲解法要,就像天降甘露,只等因缘和合,就能见道。」
青年终于言下大悟。他,就是禅门一代宗师马祖道一禅师。
朝圣峨眉山,于盛世雪景中朝拜普贤菩萨,瞻仰佛光,庇佑家人!
初心 净土学佛 今天
- 1 -
“普贤者,佛之长子;峨眉者,山之领袖。”
在众多经典中,普贤菩萨是千佛之师,是一切众生忏悔主。
《法华经》言:只要能虔诚信奉普贤菩萨,菩萨必将守护此人,使他出行平安,身心健康,不受一切烦恼魔障之侵。
若能获得大行普贤菩萨护佑,则灾邪远离,延年益寿,人生如愿以偿,所获功德无量无边。
- 2 -
中国四大佛教名山峨眉山,素有“高出五岳,秀甲九州”之美誉。
从晋代开始,峨眉山一直为佛教普贤菩萨道场,距今已有一千多年的佛教历史文化。
因普贤菩萨的殊胜姻缘,峨眉山充满了佛陀的气息,山景也好似沾了灵气,“一山有四季,十里不同天”。
作为“人间清净地”的佛教圣地,峨眉山香火非常鼎盛。因普贤菩萨“愿力强大”,四海佛子常不远万里而来,祈愿普贤菩萨慈光遍照,一切众生善愿皆成,平安吉祥!
- 3 -
峨眉山的特别,还因它的盛世雪景和灵猴。
冬天的峨眉山,银装素裹,漫山雪白,普贤菩萨圣像更显神威,美得时间都仿佛静止了。但神奇的是,尽管峨眉山山顶早已是白茫茫的一片,山脚却通常还是绿意盎然,生机勃勃。
因此每年的11月底到次年4月,游客们登顶峨眉山,从山脚走到山顶,就像从夏天走到了冬天,感觉很是奇特,别有一番趣味。
来到峨眉山,旅途中还有一大乐事,就是观看野生灵猴。
峨眉山灵猴是峨眉山的精灵,嬉闹顽皮、憨态可掬又极通人性,见人不惊、与人相亲、与人同乐,给人带来无数欢乐。
- 4 -
四月,正是峨眉山拜佛赏雪的好时候,让我们放下世俗的烦恼与不安,共同前往峨眉山,上一柱清香,为家人消灾,为自己祈福。祈愿获得大行普贤菩萨的不可思议加持力,祈愿国泰民安、风调雨顺、阖家康泰、延年益寿、所愿皆成!
- 5 -
活动特色
高僧亲领:恭请峨眉山得道高僧亲领,共修寺院早晚课、敬香开光、朝圣祈福、供灯礼佛。
开光法会:每人可以带1件饰物,由住持念诵经文,为大家举行开光仪式,恭请普贤菩萨法身进驻,拜求普贤菩萨加持,保佑平安。
祈福法会:观世音菩萨圣诞日当天举行具有隆重仪式感的祈福法会,由住持拈香植福;以此功德,专为祈祷:十方信众阖家安康、消灾免难、添子添孙、增福增寿、宏运亨通。
朝圣金顶:三步一拜(自愿)登顶,因缘难得可贵。真真实实的于自己乃至于过世历劫父母师长冤亲都有利益,令他们有罪障能解脱,有善业藉此功德能速得善报。
画佛抄经:寺院早晚课,抄写经书、画佛像、坐禅修心,从内心生起恭敬礼佛,以此收获巨大功德,消除烦恼,远离灾祸。
访名寺、结法缘:参拜峨眉山各著名寺庙,四海佛子同修共愿共学,住持讲法开示,增上法缘,回向功德布施广大众生,祈愿远离痛苦、得受利益,圆满朝圣。
净化心灵:入住寺院,全程素食,修身修心,增长福报,升华内在。
- 6 -
行程安排
4/7 各地—峨眉山—参拜大佛禅院
师兄们各自抵达峨眉山,共同参拜“佛的宫殿”大佛禅院。
大佛禅院:原名大佛寺,由明代无穷国师开创,历时15年建成。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像,明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特赐寺名“大佛寺”。这是一个功能体系完整的十方丛林禅院,集清净禅修、教育、弘法利生为一体的大千世界。整座寺庙富丽堂皇、气势恢宏、清净庄严,香火非常旺盛。
晚餐:寺院素斋
住宿:寺院
4/8 金顶—卧云庵—万年寺—清音洞
晨起朝拜金顶,瞻仰“佛光”;下午朝拜古刹万年寺、清音洞。
金顶:来到峨眉山,一定要登上金顶才算圆满。海拔3077米的金顶,是峨眉山寺庙和景点最集中的地方,为峨眉山精华之所在。峨眉金顶以一尊48米高的四面十方普贤菩萨圣像为中心,站在山上极目远眺,成都平原尽收眼底,天气好的时候,还能看到贡嘎雪山。有缘分的话,还能看到五彩光环浮于云际,即“佛光”。
卧云庵:中国海拔最高的汉传佛教寺庙,身位处摄身岩畔,白云上涌,寺如卧云。庵旁为井络泉,从前泉水可供千人饮用,后干涸,据说僧人为之诵经后,泉水又流淌出来。银光闪闪的大殿,是峨眉山最高峰仅存的木结构建筑寺院,因在此观茫茫云海幻象万千,如海似天,以不同的方位和角度看十方普贤像和金顶有着不同的感觉,神圣又神秘。
万年寺:峨眉山规模最宏伟、历史最悠久的开山主寺,相传为汉代采药老人蒲公礼佛处。万年寺原来是皇帝为母亲祝寿的地方,其匾额“圣寿万年寺”自万历28年沿称至今。万年寺无粱砖殿内供奉着峨眉山的镇山之宝,一座高7.35米、重62.1吨的普贤骑六牙大白象铜像。寺内常年香火鼎盛,据说,这里的普贤菩萨特别灵验,在这里发愿一定会实现。
清音洞:峨眉山八大寺庙之一,明初广济和尚取晋人左思《招隐诗》“何必丝与竹,山水有清音”之意,更名为清音阁,是峨眉十景之一的“双桥清音”所在。由于地势险要,居高临下,山环水绕,清音洞体现了“自然造化,天人合一”的意境,“山水峨眉”在这里展现得淋漓尽致。来这里,远离嘈杂的都市,洗去内心的尘垢、凡尘的纷扰,告别烦恼与忧愁。
饮食:寺院素斋+景区素斋
住宿:寺院
4/9报国寺—伏虎寺—大佛禅院学修(绘佛像—讲经法—开光法会—晚课—供灯法会)
报国寺:峨眉山佛教活动的中心、入山门户。山门上“报国寺”大匾,是康熙四十二年,康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意御题,王藩手书。寺内建筑古朴典雅,寺周红墙围绕,可赏峨眉十景中的“圣积晚钟”。报国寺虽在山脚,但这里常年香火鼎盛,据说非常灵验,有求必应,殊胜无比,虔诚的信徒一定要来参拜一下。
伏虎寺:伏虎寺得名,一说寺院附近山中有虎伤人,寺僧士性在此建“尊胜幢”镇之,改名伏虎寺;一说因其后山像个伏着的老虎而得名。和其他寺庙不同,伏虎寺没有香炉,寺中几处殿宇虽然被参天古森所覆盖,屋顶却终年不见一片落叶,因此清康熙皇帝曾经题赐匾额“离垢园”。寺内最高处的的殿堂内,供奉着五百罗汉,错落的飞檐静默地留守青山间数百年。
大佛禅院学修—高僧讲法:“人生难得,佛法难闻”,诚心念佛,听闻佛法,由高僧讲授殊胜法门,帮助四海信众解脱烦恼,从中开悟,离苦得乐,利益众生。
供灯祈福:人间一盏灯,照亮地府通往善道路,能使你过去七世父母,六亲眷属,冤亲债主早登九品,令在世父母亲人福慧增长,远离病苦,健康长寿,冥阳两利,福泽后世!
晚餐:寺院素斋
住宿:寺院
4/10 大佛禅院学修—早课—祈福法会—开示交流
早课:于暮鼓晨钟中,随寺院法师同修早课,聆听佛理。
祈福法会:与众多名僧共行祈福法会,为故者尽心,往生极乐,为生者祈福,离苦得乐。
开示交流:师兄们围坐一起,聆听法师的开示,四海佛子交流闻法心得,揭开久藏的心结,法喜充满、破迷开悟、离苦得乐!
4/10 中午返程
来时,座座庙宇相迎,
大大小小,远远近近。
走时,福报加身相送,
人到心到,心到佛知。
有些地方,不亲自抵达
你永远不会知道,
那里深藏着多少尘世的惊喜
……
初心 净土学佛 今天
- 1 -
“普贤者,佛之长子;峨眉者,山之领袖。”
在众多经典中,普贤菩萨是千佛之师,是一切众生忏悔主。
《法华经》言:只要能虔诚信奉普贤菩萨,菩萨必将守护此人,使他出行平安,身心健康,不受一切烦恼魔障之侵。
若能获得大行普贤菩萨护佑,则灾邪远离,延年益寿,人生如愿以偿,所获功德无量无边。
- 2 -
中国四大佛教名山峨眉山,素有“高出五岳,秀甲九州”之美誉。
从晋代开始,峨眉山一直为佛教普贤菩萨道场,距今已有一千多年的佛教历史文化。
因普贤菩萨的殊胜姻缘,峨眉山充满了佛陀的气息,山景也好似沾了灵气,“一山有四季,十里不同天”。
作为“人间清净地”的佛教圣地,峨眉山香火非常鼎盛。因普贤菩萨“愿力强大”,四海佛子常不远万里而来,祈愿普贤菩萨慈光遍照,一切众生善愿皆成,平安吉祥!
- 3 -
峨眉山的特别,还因它的盛世雪景和灵猴。
冬天的峨眉山,银装素裹,漫山雪白,普贤菩萨圣像更显神威,美得时间都仿佛静止了。但神奇的是,尽管峨眉山山顶早已是白茫茫的一片,山脚却通常还是绿意盎然,生机勃勃。
因此每年的11月底到次年4月,游客们登顶峨眉山,从山脚走到山顶,就像从夏天走到了冬天,感觉很是奇特,别有一番趣味。
来到峨眉山,旅途中还有一大乐事,就是观看野生灵猴。
峨眉山灵猴是峨眉山的精灵,嬉闹顽皮、憨态可掬又极通人性,见人不惊、与人相亲、与人同乐,给人带来无数欢乐。
- 4 -
四月,正是峨眉山拜佛赏雪的好时候,让我们放下世俗的烦恼与不安,共同前往峨眉山,上一柱清香,为家人消灾,为自己祈福。祈愿获得大行普贤菩萨的不可思议加持力,祈愿国泰民安、风调雨顺、阖家康泰、延年益寿、所愿皆成!
- 5 -
活动特色
高僧亲领:恭请峨眉山得道高僧亲领,共修寺院早晚课、敬香开光、朝圣祈福、供灯礼佛。
开光法会:每人可以带1件饰物,由住持念诵经文,为大家举行开光仪式,恭请普贤菩萨法身进驻,拜求普贤菩萨加持,保佑平安。
祈福法会:观世音菩萨圣诞日当天举行具有隆重仪式感的祈福法会,由住持拈香植福;以此功德,专为祈祷:十方信众阖家安康、消灾免难、添子添孙、增福增寿、宏运亨通。
朝圣金顶:三步一拜(自愿)登顶,因缘难得可贵。真真实实的于自己乃至于过世历劫父母师长冤亲都有利益,令他们有罪障能解脱,有善业藉此功德能速得善报。
画佛抄经:寺院早晚课,抄写经书、画佛像、坐禅修心,从内心生起恭敬礼佛,以此收获巨大功德,消除烦恼,远离灾祸。
访名寺、结法缘:参拜峨眉山各著名寺庙,四海佛子同修共愿共学,住持讲法开示,增上法缘,回向功德布施广大众生,祈愿远离痛苦、得受利益,圆满朝圣。
净化心灵:入住寺院,全程素食,修身修心,增长福报,升华内在。
- 6 -
行程安排
4/7 各地—峨眉山—参拜大佛禅院
师兄们各自抵达峨眉山,共同参拜“佛的宫殿”大佛禅院。
大佛禅院:原名大佛寺,由明代无穷国师开创,历时15年建成。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像,明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特赐寺名“大佛寺”。这是一个功能体系完整的十方丛林禅院,集清净禅修、教育、弘法利生为一体的大千世界。整座寺庙富丽堂皇、气势恢宏、清净庄严,香火非常旺盛。
晚餐:寺院素斋
住宿:寺院
4/8 金顶—卧云庵—万年寺—清音洞
晨起朝拜金顶,瞻仰“佛光”;下午朝拜古刹万年寺、清音洞。
金顶:来到峨眉山,一定要登上金顶才算圆满。海拔3077米的金顶,是峨眉山寺庙和景点最集中的地方,为峨眉山精华之所在。峨眉金顶以一尊48米高的四面十方普贤菩萨圣像为中心,站在山上极目远眺,成都平原尽收眼底,天气好的时候,还能看到贡嘎雪山。有缘分的话,还能看到五彩光环浮于云际,即“佛光”。
卧云庵:中国海拔最高的汉传佛教寺庙,身位处摄身岩畔,白云上涌,寺如卧云。庵旁为井络泉,从前泉水可供千人饮用,后干涸,据说僧人为之诵经后,泉水又流淌出来。银光闪闪的大殿,是峨眉山最高峰仅存的木结构建筑寺院,因在此观茫茫云海幻象万千,如海似天,以不同的方位和角度看十方普贤像和金顶有着不同的感觉,神圣又神秘。
万年寺:峨眉山规模最宏伟、历史最悠久的开山主寺,相传为汉代采药老人蒲公礼佛处。万年寺原来是皇帝为母亲祝寿的地方,其匾额“圣寿万年寺”自万历28年沿称至今。万年寺无粱砖殿内供奉着峨眉山的镇山之宝,一座高7.35米、重62.1吨的普贤骑六牙大白象铜像。寺内常年香火鼎盛,据说,这里的普贤菩萨特别灵验,在这里发愿一定会实现。
清音洞:峨眉山八大寺庙之一,明初广济和尚取晋人左思《招隐诗》“何必丝与竹,山水有清音”之意,更名为清音阁,是峨眉十景之一的“双桥清音”所在。由于地势险要,居高临下,山环水绕,清音洞体现了“自然造化,天人合一”的意境,“山水峨眉”在这里展现得淋漓尽致。来这里,远离嘈杂的都市,洗去内心的尘垢、凡尘的纷扰,告别烦恼与忧愁。
饮食:寺院素斋+景区素斋
住宿:寺院
4/9报国寺—伏虎寺—大佛禅院学修(绘佛像—讲经法—开光法会—晚课—供灯法会)
报国寺:峨眉山佛教活动的中心、入山门户。山门上“报国寺”大匾,是康熙四十二年,康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意御题,王藩手书。寺内建筑古朴典雅,寺周红墙围绕,可赏峨眉十景中的“圣积晚钟”。报国寺虽在山脚,但这里常年香火鼎盛,据说非常灵验,有求必应,殊胜无比,虔诚的信徒一定要来参拜一下。
伏虎寺:伏虎寺得名,一说寺院附近山中有虎伤人,寺僧士性在此建“尊胜幢”镇之,改名伏虎寺;一说因其后山像个伏着的老虎而得名。和其他寺庙不同,伏虎寺没有香炉,寺中几处殿宇虽然被参天古森所覆盖,屋顶却终年不见一片落叶,因此清康熙皇帝曾经题赐匾额“离垢园”。寺内最高处的的殿堂内,供奉着五百罗汉,错落的飞檐静默地留守青山间数百年。
大佛禅院学修—高僧讲法:“人生难得,佛法难闻”,诚心念佛,听闻佛法,由高僧讲授殊胜法门,帮助四海信众解脱烦恼,从中开悟,离苦得乐,利益众生。
供灯祈福:人间一盏灯,照亮地府通往善道路,能使你过去七世父母,六亲眷属,冤亲债主早登九品,令在世父母亲人福慧增长,远离病苦,健康长寿,冥阳两利,福泽后世!
晚餐:寺院素斋
住宿:寺院
4/10 大佛禅院学修—早课—祈福法会—开示交流
早课:于暮鼓晨钟中,随寺院法师同修早课,聆听佛理。
祈福法会:与众多名僧共行祈福法会,为故者尽心,往生极乐,为生者祈福,离苦得乐。
开示交流:师兄们围坐一起,聆听法师的开示,四海佛子交流闻法心得,揭开久藏的心结,法喜充满、破迷开悟、离苦得乐!
4/10 中午返程
来时,座座庙宇相迎,
大大小小,远远近近。
走时,福报加身相送,
人到心到,心到佛知。
有些地方,不亲自抵达
你永远不会知道,
那里深藏着多少尘世的惊喜
……
观世音菩萨传:第十四回 试金刀斩断六根 入空门静观三界
话说一般群众,因为要瞻仰妙善公主的玉容,故她足迹所经,大家都如浪一般的涌过去,毕竟因为人数太多了,把院庭中的花木,已踏坏了不少,雕栏之类,不免受到损害。这并不是群众不顾功德,却因为如此而愈见他们对于公主的热情,后来听说是国王驾到,人家恐干犯严威,方才纷纷散去,其实此时妙庄王方才出宫哩。
妙善公主听说父王驾到,即忙站起身来,带领了一班尼僧,鱼贯的出了禅堂,一直的来到山门,预备接驾。大约候了一个时辰,才见清道的飞骑赶到,接著护卫执事,蜂涌而来,提炉香袅,御盖风摇,王驾已到,众大臣追随于后。三公主带了一众尼僧,当道跪拜迎驾,那班观礼的百姓,也都匍匐道旁,肃静无哗。
妙庄王的御辇,直到天王殿前停下,出了辇,便迳往禅堂休息,众大臣都在外边侍候。三位公主又重新见过驾,分侍左右,坐了一会儿,妙庄王便命各殿点齐清香名烛,待我先行拈香,然后替三公主剃度。下边一声答应,隔不多时,报说已预备停妥。
妙庄王便起身带了三位公主,先行来到正殿,文武百官后随,正殿拈过香,又到罗汉堂,又到伽蓝阁,都拈过了。其余天王殿等处,派各大臣代拈。然后回到大雄宝殿,一班尼僧,已撞钟击鼓,朗声念佛。
妙庄王在偏首里坐下,妙音公主站立在上首,手中捧定玉盘,盘中放著一把锋利金刀;妙元公主站立在下首,手里捧定一个钵盂,盂中盛著半盂清水;保姆永莲也分立两旁,一个手中捧著黄色袈裟,一个手中拿著僧鞋僧帽,大家都凝神摒息,眼观鼻,鼻观心,寂静无声。
那时三公主已到僧房中,换了平民服饰,杂在尼僧队中,同念著法赞。观象官上殿奏称:‘良辰已到!’妙庄王便命宣妙善公主上殿,奉行大典。那时自有执事人等,打著一对长幢,携著一对提炉,到尼僧队里,引了三公主来到妙庄王面前,跪拜如仪。
妙庄王开言道:‘儿啊!此时我和你还是父女,隔一会就是陌路人了,但愿你出家之后,坚心修行,光大佛门,使后世敬仰,更愿你能够得道正果,肉身成佛,更愿广布佛法,救渡世人。如今你且到佛祖跟前去虔诚发过愿心,然后待为父的替你剃度。’
公主又拜了三拜,站起身来,走到佛座之前,倒身下拜,默默通诚祝告,发过了愿心,然后回到妙庄王跟前跪下。妙庄王在白玉盘中取过金刀,一面将妙善公主的头发,向四下分开,使披下露出顶门,一面就在她顶门上剃了三刀。
这么以来,不由他一阵心酸,两股热泪,破眶而出,手中的刀震震欲堕,再也说不出半句话来。旁边的执事尼僧,见了如此情形,生怕金刀堕地,便跪上一步,在妙庄王手中接过刀来,将妙善公主的头发,一阵苏苏的剃,瞬息之间,已变成一个光头。
妙庄王于是又在二公主手里取过手巾,从钵盂中蘸了清水,在光头上揩拭一周,又亲自取过袈裟替她披上,又赐了鞋帽。妙善当场换好,合十拜谢过了妙庄王,站起身来,重又参拜佛祖,此时她竟与众尼僧一般无二。
妙庄王睹此情形,不便久留,便命排驾回宫,二位公主跟随在后。妙善率领群尼,一直送到天王殿外,各各匍匐于地,妙善口称:‘贫尼妙善,率领合寺尼僧,恭送我王御驾,愿我王万寿无疆。’妙庄王与两位公主一听如此称呼,心上又一阵说不出的难受,话也哽住了说不出,只将手招了一招,各自登辇而去。
妙善见他们去远了,才站起身来,带领群尼回到寺中不表。再说那一班观礼的百姓们,见如今大典已告完毕,再没有甚么可看了,便也扶老携幼呼男觅女的纷纷散去,寺中才清静下来。从此以后,妙善公主竟变了妙善大师,安心住在金光明寺中,虔诚修行。
贴身又有保姆和永莲二人作伴,伏侍的人,又都是旧时宫女,故她视此金光明寺,无异就是西方乐土。但那一班常住的尼僧,虽然一般的会得诵经念佛,对于佛家的奥旨,却没多大了悟,因此妙善大师便在课诵参禅之外,每逢余暇,就和她们讲经说法,随时加以指点。
又定每逢三六九日,为演讲之期,合寺众人须齐集讲堂,听宣佛旨。就是左近的在家人,如其有心向佛,愿意来听,也并不拒绝,还备了斋点,供这班人果腹。如此一来,到了三六九的讲期,就有许多远近贫民,纷然而集。在他们的初志,不过是叨光些斋点,并不是诚心来听甚么经。
但经不起这位妙善大师,妙舌生莲,说得天花乱堕,把许多愚顽之心,渐渐的凿开了窍,大家都有些觉悟,信心也就深切起来。那些起初为了图口腹而来的贫民,到此竟得听经之癖,大有非听不可之势,并且还替他宣扬传说。故三六九讲期的听众,也一期多似一期,真如山阴道上络绎不绝。国中信佛的人,也就逐渐增加起来。
若照常情而论,出家人本就受十方的供养,如何她却反其道而行之,供养起十方来呢?一来这金光明寺中,置有良田千顷,衣食丰足,不必要人家斋供。二来妙善大师的主旨,就在于感化愚顽,拯拔苦厄,光大佛门。若不是如此,决不能吸引群众,好得多看钱也没用。备办些斋点,究竟所费有限,所造的功德,却非常宏大,又何乐而不为呢?
这么一来,连城中的贫民,也闻风而来,讲期竟如市集一般,耶摩山下也生气勃勃了。光阴易过,转瞬之间,已是冬寒天气,北风肃杀,刺入肌骨。那一班贫民,身上没有棉衣,禁不起冷气的侵袭,多躲在家里,不敢出门一步,因此听讲的人,一期少似一期。妙善大师虑知其故,不觉恻然心悯,便命人入城去,买了许多布匹棉絮,亲自加以剪裁,裁成大小不等的袄裤数百件,分交合寺尼僧侍役去缝纫,到底人多手快,不消几天,已经做得完成。
又命安下大锅,每逢讲期,预先煮下几斗米热粥,待大家饱餐一顿,再上讲堂。凡是没有棉衣的人,就将袄裤分给他们。大家既有了棉衣御寒,并且在风中走冷了,又有热粥可吃,再也不愁甚么,于是听讲的人,又重行增加起。话休絮烦,如此大家替他宣扬传说开去,通国的人民,都视这座金来了光明寺,好像慈善机关一般。
一班赤贫如洗,毫无依靠之人,竟有不远数百里,老远的赶到耶摩山来,投身金光明寺。这位妙善大师却一视同仁,凡是出家百里的尼僧来投,一概收留在寺中,也不讲甚么三餐一觉的话,他们不想走,也不去催赶动身,由他住到几时,好得禅房广大众多,不愁容不得。
至于在家人老远来投的,其间男女老幼都有,寺内自然不便收留,妙善大师又每人发给竹木柴草等材料,叫他们自去山麓,择地搭盖茅舍居住,每人各给些少本钱,叫他们去自谋生计,博个糊口之资。如此一来,不消几时,把这凄凉冷落的耶摩山麓,竟变成一个很大的村镇,那里居住的一班人,都受妙善大师的恩惠,一个个都感激于心,将他的说话,奉为金科,最早觉悟的,倒是这班下愚的贫民,正是
聪明能自悟愚拙信心坚
欲知后事如何?且待下回分解。
话说一般群众,因为要瞻仰妙善公主的玉容,故她足迹所经,大家都如浪一般的涌过去,毕竟因为人数太多了,把院庭中的花木,已踏坏了不少,雕栏之类,不免受到损害。这并不是群众不顾功德,却因为如此而愈见他们对于公主的热情,后来听说是国王驾到,人家恐干犯严威,方才纷纷散去,其实此时妙庄王方才出宫哩。
妙善公主听说父王驾到,即忙站起身来,带领了一班尼僧,鱼贯的出了禅堂,一直的来到山门,预备接驾。大约候了一个时辰,才见清道的飞骑赶到,接著护卫执事,蜂涌而来,提炉香袅,御盖风摇,王驾已到,众大臣追随于后。三公主带了一众尼僧,当道跪拜迎驾,那班观礼的百姓,也都匍匐道旁,肃静无哗。
妙庄王的御辇,直到天王殿前停下,出了辇,便迳往禅堂休息,众大臣都在外边侍候。三位公主又重新见过驾,分侍左右,坐了一会儿,妙庄王便命各殿点齐清香名烛,待我先行拈香,然后替三公主剃度。下边一声答应,隔不多时,报说已预备停妥。
妙庄王便起身带了三位公主,先行来到正殿,文武百官后随,正殿拈过香,又到罗汉堂,又到伽蓝阁,都拈过了。其余天王殿等处,派各大臣代拈。然后回到大雄宝殿,一班尼僧,已撞钟击鼓,朗声念佛。
妙庄王在偏首里坐下,妙音公主站立在上首,手中捧定玉盘,盘中放著一把锋利金刀;妙元公主站立在下首,手里捧定一个钵盂,盂中盛著半盂清水;保姆永莲也分立两旁,一个手中捧著黄色袈裟,一个手中拿著僧鞋僧帽,大家都凝神摒息,眼观鼻,鼻观心,寂静无声。
那时三公主已到僧房中,换了平民服饰,杂在尼僧队中,同念著法赞。观象官上殿奏称:‘良辰已到!’妙庄王便命宣妙善公主上殿,奉行大典。那时自有执事人等,打著一对长幢,携著一对提炉,到尼僧队里,引了三公主来到妙庄王面前,跪拜如仪。
妙庄王开言道:‘儿啊!此时我和你还是父女,隔一会就是陌路人了,但愿你出家之后,坚心修行,光大佛门,使后世敬仰,更愿你能够得道正果,肉身成佛,更愿广布佛法,救渡世人。如今你且到佛祖跟前去虔诚发过愿心,然后待为父的替你剃度。’
公主又拜了三拜,站起身来,走到佛座之前,倒身下拜,默默通诚祝告,发过了愿心,然后回到妙庄王跟前跪下。妙庄王在白玉盘中取过金刀,一面将妙善公主的头发,向四下分开,使披下露出顶门,一面就在她顶门上剃了三刀。
这么以来,不由他一阵心酸,两股热泪,破眶而出,手中的刀震震欲堕,再也说不出半句话来。旁边的执事尼僧,见了如此情形,生怕金刀堕地,便跪上一步,在妙庄王手中接过刀来,将妙善公主的头发,一阵苏苏的剃,瞬息之间,已变成一个光头。
妙庄王于是又在二公主手里取过手巾,从钵盂中蘸了清水,在光头上揩拭一周,又亲自取过袈裟替她披上,又赐了鞋帽。妙善当场换好,合十拜谢过了妙庄王,站起身来,重又参拜佛祖,此时她竟与众尼僧一般无二。
妙庄王睹此情形,不便久留,便命排驾回宫,二位公主跟随在后。妙善率领群尼,一直送到天王殿外,各各匍匐于地,妙善口称:‘贫尼妙善,率领合寺尼僧,恭送我王御驾,愿我王万寿无疆。’妙庄王与两位公主一听如此称呼,心上又一阵说不出的难受,话也哽住了说不出,只将手招了一招,各自登辇而去。
妙善见他们去远了,才站起身来,带领群尼回到寺中不表。再说那一班观礼的百姓们,见如今大典已告完毕,再没有甚么可看了,便也扶老携幼呼男觅女的纷纷散去,寺中才清静下来。从此以后,妙善公主竟变了妙善大师,安心住在金光明寺中,虔诚修行。
贴身又有保姆和永莲二人作伴,伏侍的人,又都是旧时宫女,故她视此金光明寺,无异就是西方乐土。但那一班常住的尼僧,虽然一般的会得诵经念佛,对于佛家的奥旨,却没多大了悟,因此妙善大师便在课诵参禅之外,每逢余暇,就和她们讲经说法,随时加以指点。
又定每逢三六九日,为演讲之期,合寺众人须齐集讲堂,听宣佛旨。就是左近的在家人,如其有心向佛,愿意来听,也并不拒绝,还备了斋点,供这班人果腹。如此一来,到了三六九的讲期,就有许多远近贫民,纷然而集。在他们的初志,不过是叨光些斋点,并不是诚心来听甚么经。
但经不起这位妙善大师,妙舌生莲,说得天花乱堕,把许多愚顽之心,渐渐的凿开了窍,大家都有些觉悟,信心也就深切起来。那些起初为了图口腹而来的贫民,到此竟得听经之癖,大有非听不可之势,并且还替他宣扬传说。故三六九讲期的听众,也一期多似一期,真如山阴道上络绎不绝。国中信佛的人,也就逐渐增加起来。
若照常情而论,出家人本就受十方的供养,如何她却反其道而行之,供养起十方来呢?一来这金光明寺中,置有良田千顷,衣食丰足,不必要人家斋供。二来妙善大师的主旨,就在于感化愚顽,拯拔苦厄,光大佛门。若不是如此,决不能吸引群众,好得多看钱也没用。备办些斋点,究竟所费有限,所造的功德,却非常宏大,又何乐而不为呢?
这么一来,连城中的贫民,也闻风而来,讲期竟如市集一般,耶摩山下也生气勃勃了。光阴易过,转瞬之间,已是冬寒天气,北风肃杀,刺入肌骨。那一班贫民,身上没有棉衣,禁不起冷气的侵袭,多躲在家里,不敢出门一步,因此听讲的人,一期少似一期。妙善大师虑知其故,不觉恻然心悯,便命人入城去,买了许多布匹棉絮,亲自加以剪裁,裁成大小不等的袄裤数百件,分交合寺尼僧侍役去缝纫,到底人多手快,不消几天,已经做得完成。
又命安下大锅,每逢讲期,预先煮下几斗米热粥,待大家饱餐一顿,再上讲堂。凡是没有棉衣的人,就将袄裤分给他们。大家既有了棉衣御寒,并且在风中走冷了,又有热粥可吃,再也不愁甚么,于是听讲的人,又重行增加起。话休絮烦,如此大家替他宣扬传说开去,通国的人民,都视这座金来了光明寺,好像慈善机关一般。
一班赤贫如洗,毫无依靠之人,竟有不远数百里,老远的赶到耶摩山来,投身金光明寺。这位妙善大师却一视同仁,凡是出家百里的尼僧来投,一概收留在寺中,也不讲甚么三餐一觉的话,他们不想走,也不去催赶动身,由他住到几时,好得禅房广大众多,不愁容不得。
至于在家人老远来投的,其间男女老幼都有,寺内自然不便收留,妙善大师又每人发给竹木柴草等材料,叫他们自去山麓,择地搭盖茅舍居住,每人各给些少本钱,叫他们去自谋生计,博个糊口之资。如此一来,不消几时,把这凄凉冷落的耶摩山麓,竟变成一个很大的村镇,那里居住的一班人,都受妙善大师的恩惠,一个个都感激于心,将他的说话,奉为金科,最早觉悟的,倒是这班下愚的贫民,正是
聪明能自悟愚拙信心坚
欲知后事如何?且待下回分解。
✋热门推荐