教你如何从大拇指看出一个人的德行[并不简单]（如图）

1、方头形
上节之骨方长而广大，坚固有力，下节之末端有肉棱，具此拇指者;循规蹈矩，举止不苟。此方头拇指，一定要方正无偏，如内曲无力，或外无神，则其人必心性偏狭，做事诡秘自私

2、圆头形
指形长而头圆大，节直而宽。思想纯洁，为人朴实，心地忠厚，对人颇有义气，谋为多易成功。

3、蜂腰形
指骨微小而短圆，指头宽扁而略长，犹如黄蜂之腰也。具此拇指者，反应灵敏而速度敏捷，有辩论才能，心意才能均优。

4、棍棒形(球形)
上下两节，圆大相同，其肉紧实，其形挺直，圆长坚硬，伸仰不灵，关节不甚发达，指头末端微小，指甲厚长，指纹粗大。其人禀赋虽强，然性情孤僻，言语鲠直，做事呆板，交际简单，守旧有余，创新不足。

5、反仰形：反仰形拇指又分为，方头和尖头
①方头反仰形：为人端正，处世有方，思想丰富，学术渊博，性情潇洒，见解独特，做事迅速，对人侠义，谋略出众，举止超群，随机应变，不受拘束，自由随便。

②尖头反仰形：自命不凡清高，好风流，崇尚奢华，虽机智灵活，但意志不坚，喜怒无常，情绪化，容易改变方针。

忍耐是一种
修行的力量

忍之为德，持戒苦行，所不能及。
　　
佛陀在《佛遗教经》中，告诫弟子：

“ 忍之为德，持戒苦行，所不能及。

能行忍者，乃可名为有力大人。

若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”

忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养。

《禅林宝训合注》有这么一则故事：
　　
法远圆监禅师在未证悟前，与天衣义怀禅师听说叶县地方归省禅师有高风，同往叩参。
　　
适逢冬寒，大雪纷飞。

同参共有八人来到归省禅师处，归省禅师一见即呵骂驱逐，众人不愿离开，归省禅师以水泼之，衣褥皆湿。

其他六人不能忍受，皆忿怒离去，唯有法远禅师与义怀禅师整衣敷具，长跪祈请不退。
　　
不久，归省禅师又喝斥道：

“ 你们还不他去，难道待我棒打你们？”

法远禅师诚恳地回答道：

“ 我二人千里来此参学，岂以一杓水泼之便去？

就是用棒责打，我们也不愿离开。”
　　
归省禅师不得已似地道：

“ 既是真来参禅，那就去挂单吧！”
　　
法远禅师挂单后，曾任典座（ 煮饭 ）之职，

有一次未曾禀告，即取油面作五味粥供养大众。

当这件事被归省禅师知道后，就非常生气地训斥道：

“ 盗用常住之物，私供大众，除依清规责打外，并应依值偿还！”
　　
说后，打了法远禅师三十香板，将其衣物资具估价后，悉数偿还已毕，就将法远禅师赶出寺院。

法远禅师虽被驱逐山门，但仍不肯离去，每日于寺院房廊下立卧。
　　
归省禅师知道后，又呵斥道：

“ 这是院门房廊，是常住公有之所，你为何在此行卧？

请将房租钱算给常住！”

说后，就叫人追算房钱，法远禅师毫无难色，遂至市街为人诵经，以化缘所得偿还。
　　
事后不久，归省禅师对众教示道：

“ 法远是真正参禅的法器！”

并叫侍者请法远禅师进堂，当众付给法衣，号圆监禅师！
　　
浮山法远禅师一生得力之处就是 “ 为法忍耐 ”，

用现代的话说，就是经得起考验。

归省禅师不接受他挂单，骂他、打他、用水泼他，甚至罚他变卖衣单，补偿公款，即使睡在走廊檐下，也要房租，

这一切都无法打退他千里求法的心愿，难怪最后连归省禅师都赞他是法器了。
　　
忍耐是修行的力量，包容是做人的修养，柔和是处事的良方，感恩是惜福的资粮。
　　
在面对生活中的种种人事物境，如果我们心中有佛法，有忍耐的智慧，

自然能够放下世间的人情冷暖、是非荣辱，进而淡化对心外世界的执著，

这样内心世界就变得宽广豁达，就能活得踏实自在了。
　　
（ 来源：南普陀寺 ）

思绪如云亦如风，没有方向，没有目的地，漫游在浩瀚无垠的苍穹。何尝不似人心，永远不会安足，随时随境而流转，人却鲜少在意…余尝独坐修身时，这种感受愈深。每每叹服古人智慧：善养其身者养其心；英雄征服天下易，征服内心难，圣人不征服天下而征服内心。信哉斯言矣！又如老子云：胜人者有力，自胜者强。此之谓也！由此更可知，自古而今都以能战胜自己内心为圣贤之门。念及至此，回望己身，愧见先贤，惟克己复礼慎其独而已矣！呜呼，致广大而尽精微，极高明而道中庸。君子可不守乎！可不慎乎！