你念佛，我念佛，你我念佛为什么？
了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。
无你我，有什么，万物静观皆自得。
烦恼断，无明破，跳出三界大爱河。
你念佛为的是什么？我念佛为的是什么？说一说看！有的愚痴的人就说：“求佛帮助我，明天吃点好东西。”有的人又念说：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，你快帮着我，不要这么冷啰！”有的人念南无阿弥陀佛，是为了“我希望没有一切的麻烦，如意吉祥，平安快乐。”有的人念佛，为了不要再受苦。虽有种种的不同，但主要不是为着这个，那是为着什么呢？为着“了生死”呀！
这个“了生死”，你们要把这种不一定的生死给了了它，不要这种没有自己、没有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什么主宰呢？我们愿意活着就活着，愿意死就死。愿意活着的时候，我天天念“南无阿弥陀佛”，我不愿意舍我这个寿命，就永远都活着。愿意死，我念着 “南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就来接我去极乐世界，一点问题都没有；身无病苦，没有病；心不贪恋，心也不贪什么；意不颠倒，这个意也不颠倒；如入禅定，就好像入禅定似的，就生到极乐世界去，所以主要是为这个。
“化娑婆”，把这娑婆世界也化成极乐世界，变成极乐世界，没有一切苦，但受一切乐。所以说“处处极乐阿弥陀”，处处都是极乐世界，没有苦恼的世界；阿弥陀，处处是极乐世界，处处都是阿弥陀佛。
“无你我”，你念佛念得你也没有了，我也没有了，佛也没有了，什么也没有了！说：“那这个太危险了！念得什么也没有了，那不完了吗？”就怕你完不了，你若真完了，那就是解脱了。你没有真完，所以就不会完的。你若真完了，怎样呢？“万物静观皆自得”，所有的世间一切一切，你都明白了，甚至于乌鸦为什么黑？白鹤为什么白？松树为什么直？荆棘为什么弯？你都明白了。
这时候，你都明白了，烦恼就断了，无明也破了，“跳出三界大爱河”，你跳出欲界、色界、无色界这三界大爱河。三界里边是个什么？就像一条大爱河似的！颠颠倒倒，你又讲爱我，我又讲爱你，爱来爱去爱死了还不知醒悟；等到来生，还是跟着这条路走，总也出不出去。
有的人说：“那我不愿意跳出这条爱河”，那你就再等一等啰！你停留下来，就是在这个地方生了又死，死了又生，生死轮回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑来跑去就跑到河底下，上不来了，淹得更死了，真是淹死了！这个淹死是什么呢？就是堕落到极点，性化灵残了。或者变成一只小虫子，或者变成一只小蚂蚁，或者变为一只蚊虫，变成这种小小的东西，智慧也小了，福报也没有了，也很容易死，又很容易生。所以这叫 “一生不如一生，一死不如一死”。
你要明白世界无论什么事情，都不是一定的。若有一定的，那是已经做成的；没有成事实的，就不会有一定，就可以有转变。好像我们每个人，本来没有生西方极乐世界的资格，但你一念“南无阿弥陀佛”，每个人都有生西方极乐世界的资格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方极乐世界本来很困难的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念“南无阿弥陀佛”，本来可以生极乐世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世间的事情是无有定法的。
《金刚经》上说：“无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提”，这就是无上正等正觉一个方法。我们要发大勇猛心，不怕苦、不怕难、不怕冻、不怕饿，勇猛向前，走到极乐世界为止。我们念“南无阿弥陀佛”，这才是真的；我们念“南无阿弥陀佛”，了生死才是最要紧的。——法界佛教.宣化上人讲述[蜡烛]
了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。
无你我，有什么，万物静观皆自得。
烦恼断，无明破，跳出三界大爱河。
你念佛为的是什么？我念佛为的是什么？说一说看！有的愚痴的人就说：“求佛帮助我，明天吃点好东西。”有的人又念说：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，你快帮着我，不要这么冷啰！”有的人念南无阿弥陀佛，是为了“我希望没有一切的麻烦，如意吉祥，平安快乐。”有的人念佛，为了不要再受苦。虽有种种的不同，但主要不是为着这个，那是为着什么呢？为着“了生死”呀！
这个“了生死”，你们要把这种不一定的生死给了了它，不要这种没有自己、没有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什么主宰呢？我们愿意活着就活着，愿意死就死。愿意活着的时候，我天天念“南无阿弥陀佛”，我不愿意舍我这个寿命，就永远都活着。愿意死，我念着 “南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就来接我去极乐世界，一点问题都没有；身无病苦，没有病；心不贪恋，心也不贪什么；意不颠倒，这个意也不颠倒；如入禅定，就好像入禅定似的，就生到极乐世界去，所以主要是为这个。
“化娑婆”，把这娑婆世界也化成极乐世界，变成极乐世界，没有一切苦，但受一切乐。所以说“处处极乐阿弥陀”，处处都是极乐世界，没有苦恼的世界；阿弥陀，处处是极乐世界，处处都是阿弥陀佛。
“无你我”，你念佛念得你也没有了，我也没有了，佛也没有了，什么也没有了！说：“那这个太危险了！念得什么也没有了，那不完了吗？”就怕你完不了，你若真完了，那就是解脱了。你没有真完，所以就不会完的。你若真完了，怎样呢？“万物静观皆自得”，所有的世间一切一切，你都明白了，甚至于乌鸦为什么黑？白鹤为什么白？松树为什么直？荆棘为什么弯？你都明白了。
这时候，你都明白了，烦恼就断了，无明也破了，“跳出三界大爱河”，你跳出欲界、色界、无色界这三界大爱河。三界里边是个什么？就像一条大爱河似的！颠颠倒倒，你又讲爱我，我又讲爱你，爱来爱去爱死了还不知醒悟；等到来生，还是跟着这条路走，总也出不出去。
有的人说：“那我不愿意跳出这条爱河”，那你就再等一等啰！你停留下来，就是在这个地方生了又死，死了又生，生死轮回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑来跑去就跑到河底下，上不来了，淹得更死了，真是淹死了！这个淹死是什么呢？就是堕落到极点，性化灵残了。或者变成一只小虫子，或者变成一只小蚂蚁，或者变为一只蚊虫，变成这种小小的东西，智慧也小了，福报也没有了，也很容易死，又很容易生。所以这叫 “一生不如一生，一死不如一死”。
你要明白世界无论什么事情，都不是一定的。若有一定的，那是已经做成的；没有成事实的，就不会有一定，就可以有转变。好像我们每个人，本来没有生西方极乐世界的资格，但你一念“南无阿弥陀佛”，每个人都有生西方极乐世界的资格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方极乐世界本来很困难的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念“南无阿弥陀佛”，本来可以生极乐世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世间的事情是无有定法的。
《金刚经》上说：“无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提”，这就是无上正等正觉一个方法。我们要发大勇猛心，不怕苦、不怕难、不怕冻、不怕饿，勇猛向前，走到极乐世界为止。我们念“南无阿弥陀佛”，这才是真的；我们念“南无阿弥陀佛”，了生死才是最要紧的。——法界佛教.宣化上人讲述[蜡烛]
真念佛人
一串数珠不离手
一句弥陀不离口
1、三藏十二部，让与别人悟。
八万四千门，饶与别人行。
一句南无阿弥陀佛之外，不用一字。各自去扫净室一间，供佛像一尊。每日烧清香一炉，换清水一碗。夜来上明灯一盏， 纸画木雕，即同真佛，爱如父母，敬如君王。早晚朝参，必诚必敬。拜如山倒，起似云升。出而问讯，入而问讯，五里十里，常如佛前。一饮一食，先须供养。举目动口，无不是佛。一串数珠不离手，一句弥陀不离口。高声念，低声念，六字念，四字念，紧念、缓念、朗念、默念、合手念。跪膝念、面佛念、朝西念。敲鱼念。掏珠念。行道念。礼拜念、独自念、同众念、在家念。在外也念、闲也念、忙也念、住也念。坐也念、卧也念、连梦中也念、才是真念。念得心酸泪下，念得火灭灰寒，念得神号鬼哭，念得天喜地欢。一声佛振动了魔王宫殿，一声佛粉碎了剑树刀山，一声佛为百劫千生消业障，一声佛为四恩三有启因缘，正是榨到油来，击撞之声益很，船当浪起，摇棹之声益悲。镬汤在后，莲池在前，虽有千万人阻我不念，不可得也。 ～印光祖师
2、然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收。上上根不能逾其阃，下下根亦可臻其域。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五浊者，无如净土持名念佛之殊胜超绝也。～印光大师《与福建刘廷诚居士书》
3、古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。——印光大师
4、生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知。固当日诵阿弥陀经，常看无量寿经，及观无量寿佛经。此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深，净土之境缘殊胜，行人之往生行相。～《增广印光法师文钞》卷二 复包右武居士书[蜡烛]
一串数珠不离手
一句弥陀不离口
1、三藏十二部，让与别人悟。
八万四千门，饶与别人行。
一句南无阿弥陀佛之外，不用一字。各自去扫净室一间，供佛像一尊。每日烧清香一炉，换清水一碗。夜来上明灯一盏， 纸画木雕，即同真佛，爱如父母，敬如君王。早晚朝参，必诚必敬。拜如山倒，起似云升。出而问讯，入而问讯，五里十里，常如佛前。一饮一食，先须供养。举目动口，无不是佛。一串数珠不离手，一句弥陀不离口。高声念，低声念，六字念，四字念，紧念、缓念、朗念、默念、合手念。跪膝念、面佛念、朝西念。敲鱼念。掏珠念。行道念。礼拜念、独自念、同众念、在家念。在外也念、闲也念、忙也念、住也念。坐也念、卧也念、连梦中也念、才是真念。念得心酸泪下，念得火灭灰寒，念得神号鬼哭，念得天喜地欢。一声佛振动了魔王宫殿，一声佛粉碎了剑树刀山，一声佛为百劫千生消业障，一声佛为四恩三有启因缘，正是榨到油来，击撞之声益很，船当浪起，摇棹之声益悲。镬汤在后，莲池在前，虽有千万人阻我不念，不可得也。 ～印光祖师
2、然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收。上上根不能逾其阃，下下根亦可臻其域。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五浊者，无如净土持名念佛之殊胜超绝也。～印光大师《与福建刘廷诚居士书》
3、古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。——印光大师
4、生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知。固当日诵阿弥陀经，常看无量寿经，及观无量寿佛经。此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深，净土之境缘殊胜，行人之往生行相。～《增广印光法师文钞》卷二 复包右武居士书[蜡烛]
麻城地区的王某，三年来吃斋念佛，安乐吉祥。但有一天，忽然染上恶疮，十分痛苦。他的朋友安慰他说：“您是吃斋念佛的人，佛和上天会保佑您的。”
王某说：“我吃斋念佛三年，现在却得到这样的恶疮；看来，念佛人有什么利益呢？”
朋友说：“你如果后悔吃斋念佛，可以把这桩修行之举卖给我吗？”王某问：“怎么个卖法？”
朋友说：“你修行一天，算一分银，三年就应当得银子十两八钱。”
王某一听就很高兴，于是写了卖券，换回银子，打算在第二天开斋弃佛，不再修行。
但是，他在当天晚上，就梦见两个恶鬼，对他讲道：“十个月以前，你的命就尽了。因为你吃斋念佛的缘故，才延寿到今天。现在，你把吃斋念佛的修行卖了，你就反而超过了你的寿命！”立即就要把他带走。
王某请求缓一个晚上，发誓明天退回银子，继续吃斋修行。但他第二天找他的朋友，向他赎回券证时，那个朋友说：“昨天，我拿回去你写的卖券文字后，就在佛前焚化了。”
王某大悔已晚，当天就死去了。
（事据清代周思仁《安士全书》）
王某说：“我吃斋念佛三年，现在却得到这样的恶疮；看来，念佛人有什么利益呢？”
朋友说：“你如果后悔吃斋念佛，可以把这桩修行之举卖给我吗？”王某问：“怎么个卖法？”
朋友说：“你修行一天，算一分银，三年就应当得银子十两八钱。”
王某一听就很高兴，于是写了卖券，换回银子，打算在第二天开斋弃佛，不再修行。
但是，他在当天晚上，就梦见两个恶鬼，对他讲道：“十个月以前，你的命就尽了。因为你吃斋念佛的缘故，才延寿到今天。现在，你把吃斋念佛的修行卖了，你就反而超过了你的寿命！”立即就要把他带走。
王某请求缓一个晚上，发誓明天退回银子，继续吃斋修行。但他第二天找他的朋友，向他赎回券证时，那个朋友说：“昨天，我拿回去你写的卖券文字后，就在佛前焚化了。”
王某大悔已晚，当天就死去了。
（事据清代周思仁《安士全书》）
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