《大圆胜慧本觉心要修证次第》
本书主要有两部分，
前半部分是智悲光尊者的
《大圆胜慧本觉心要修证次第》
（ 口译本 ），
后半部分是无垢光尊者的
《大圆满隆钦宁提派本觉道次第无上智引导文》
（ 直译本 ）。
都是宁玛派传承。
智悲光也是无垢光的徒弟。
莲花生大师传于赤松德赞，
后传于无垢光，
后传于智悲光。
故两部分结构内容都很相似，
归在一本书里也是可以理解的。
为刘立千所译。
大圆胜慧，
顾名思义，
即是大圆满法门。
胜即胜义，
大圆满是在胜义上的圆满，
不是世俗层面的圆满，
故是大智慧。
宁玛派有生起次第、
圆满次第、
大圆满的科判。
其中大圆满里也有生起次第和圆满次第，
本书略去不提，
单讲大圆满，
也就是
彻却
和
妥噶。
书中把修法分为上根修法、
中根修法、
下根修法。
上根人是
“ 即身取证 ”，
中根人是中阴身得证，
下根人则是净土莲花化生。
一般人们净土往生为成就者，
而若按密乘来讲，
尚属下根证果。
上根行人是当下证得佛性，
不劳中阴救度。
所以本书着重讲上根修法。
上根修法又有前行和正行。
前行就是调理身口意。
比如身修，
是把衣服脱了，
在刺骨的寒风中想象身处地狱，
生起猛烈的菩提。
再比如口修，
念吽字
“ 大如山、
迅如电 ”
“ 蓝光放火 ”。
意修，
则是观心，
起忿怒相，
跳金刚舞，
此外还有对于修行地的选择，
当然不会选在纽约时代广场，
一定是在山里林间寂静之岭。
对于结印、
坐势也有讲究，
还有
化身的坐姿
和
法身的坐姿。
这些前行，
看似不像正常人所为，
对于修行人来说，
无非是调理状态，
使自己更能契入修法的境中。
而笔者认为，
这倒是与
“ 境随心转 ” 的教言违和。
当然，
这也是方便之道，
目的是为了
“ 正行 ”。
正行，
就是
彻却
和
妥噶的传承了。
主要分为两个部分：
开示密乘是究竟义，
和证果之印授。
也就是见地灌顶。
先是灌顶，
即是上师把见地教授给弟子，
然后是具体修证，
最后根据证果进行印授。
正行中，
讲见地讲的较多的是彻却，
在提及，
大圆胜慧是
“ 一切不着，
但观自心 ”，
这已经和宗门类似，
不再执幻网、
生圆修法了。
万法不着，
也就自然离边，
把对于加行
（ 前行 ）的方便尽数打却，
归到心识上来。
尊者又特别强调，
彻却与
“ 唯识论万法唯心之说 ” 的不同。
如何不同呢？
比如看到山，
心随山起，
又看到树，
此心随山灭而灭，
这是唯识。
而大圆胜慧则是，
山和树都是同时生同时灭，
“ 无美恶 ”。
这种讲法很绕，
更简单的说，
看山和树的心不在山树之间，
不在识境里，
这是大圆胜慧。
更进一步讲，
前者讲的是凡夫唯识，
大圆胜慧是佛的唯识。
所以不同。
在彻却后，
又讲到妥噶。
在宁玛派看来，
基本都认为妥噶胜于彻却，
如本书还举出了七条比较以说明妥噶的胜处。
比如彻却不能变化光明，
而妥噶则在彻却见地基础上，
通过一系列操作，
可以变出光明来。
这也反映了报身修法，
最终以境为旨归。
变出光明来，
仍落真如门中，
幻境里呆着有何意义呢？
何不将大千世界尽收入怀，
轮涅二门自在穿越，
帝网重重变化无穷，
觉海宽广任性畅游，
岂不快哉。
后讲到中根修法，
也就是中有，
这有讲了四中阴，
可能是因为早期经典，
还没有被后代论师分到六中有这么细。
主要是自性中阴、
临终中阴、
法性中阴、
将转中阴。
大致自性中阴对应了处生中有、
梦幻中有、
禅定中有，
将转中阴对应受生中有。
按密乘讲法，
人在业力流转时，
就有了个体的出生和相续。
有生自有灭，
就有了临终。
“ 死后肉身已舍，
自心本有光明境界显现 ”，
会入法性
（ 法界 ），
看到光明，
这时心识局限就会打开，
产生九种神通，
比如石头、
树木都不成为障碍，
可以自由穿越。
这是法性中有。
如果抓不住这一机会，
就会随着业力入胎门，
阿赖耶因业风所薰入胎，
即将转中阴。
所以平日修中阴，
有了这样的意识，
再加上有超度的破瓦法，
也可以解脱。
下根修法，
则是莲花化生，
有东方、
西方、
南方、
北方净土，
与唐密的胎藏界坛城类似，
可以往生净土。
实际上，
在法身层面讲，
也没有时间和空间的施设，
自然也就没有东西南北，
这几个净土应该是可以交叠的，
因为都是对如来藏的不同测度。
所以
《维摩》里讲，
娑婆界众生以此为苦，
而天人则讶异：
娑婆严净光丽如斯，
你们还不知足？
所以佛子未来会走向何方？
是止于融入光明的妥噶，
还是展现更为丰富的世界，
抑或其它？
行者于此当深思。
本书主要有两部分，
前半部分是智悲光尊者的
《大圆胜慧本觉心要修证次第》
（ 口译本 ），
后半部分是无垢光尊者的
《大圆满隆钦宁提派本觉道次第无上智引导文》
（ 直译本 ）。
都是宁玛派传承。
智悲光也是无垢光的徒弟。
莲花生大师传于赤松德赞，
后传于无垢光，
后传于智悲光。
故两部分结构内容都很相似，
归在一本书里也是可以理解的。
为刘立千所译。
大圆胜慧，
顾名思义，
即是大圆满法门。
胜即胜义，
大圆满是在胜义上的圆满，
不是世俗层面的圆满，
故是大智慧。
宁玛派有生起次第、
圆满次第、
大圆满的科判。
其中大圆满里也有生起次第和圆满次第，
本书略去不提，
单讲大圆满，
也就是
彻却
和
妥噶。
书中把修法分为上根修法、
中根修法、
下根修法。
上根人是
“ 即身取证 ”，
中根人是中阴身得证，
下根人则是净土莲花化生。
一般人们净土往生为成就者，
而若按密乘来讲，
尚属下根证果。
上根行人是当下证得佛性，
不劳中阴救度。
所以本书着重讲上根修法。
上根修法又有前行和正行。
前行就是调理身口意。
比如身修，
是把衣服脱了，
在刺骨的寒风中想象身处地狱，
生起猛烈的菩提。
再比如口修，
念吽字
“ 大如山、
迅如电 ”
“ 蓝光放火 ”。
意修，
则是观心，
起忿怒相，
跳金刚舞，
此外还有对于修行地的选择，
当然不会选在纽约时代广场，
一定是在山里林间寂静之岭。
对于结印、
坐势也有讲究，
还有
化身的坐姿
和
法身的坐姿。
这些前行，
看似不像正常人所为，
对于修行人来说，
无非是调理状态，
使自己更能契入修法的境中。
而笔者认为，
这倒是与
“ 境随心转 ” 的教言违和。
当然，
这也是方便之道，
目的是为了
“ 正行 ”。
正行，
就是
彻却
和
妥噶的传承了。
主要分为两个部分：
开示密乘是究竟义，
和证果之印授。
也就是见地灌顶。
先是灌顶，
即是上师把见地教授给弟子，
然后是具体修证，
最后根据证果进行印授。
正行中，
讲见地讲的较多的是彻却，
在提及，
大圆胜慧是
“ 一切不着，
但观自心 ”，
这已经和宗门类似，
不再执幻网、
生圆修法了。
万法不着，
也就自然离边，
把对于加行
（ 前行 ）的方便尽数打却，
归到心识上来。
尊者又特别强调，
彻却与
“ 唯识论万法唯心之说 ” 的不同。
如何不同呢？
比如看到山，
心随山起，
又看到树，
此心随山灭而灭，
这是唯识。
而大圆胜慧则是，
山和树都是同时生同时灭，
“ 无美恶 ”。
这种讲法很绕，
更简单的说，
看山和树的心不在山树之间，
不在识境里，
这是大圆胜慧。
更进一步讲，
前者讲的是凡夫唯识，
大圆胜慧是佛的唯识。
所以不同。
在彻却后，
又讲到妥噶。
在宁玛派看来，
基本都认为妥噶胜于彻却，
如本书还举出了七条比较以说明妥噶的胜处。
比如彻却不能变化光明，
而妥噶则在彻却见地基础上，
通过一系列操作，
可以变出光明来。
这也反映了报身修法，
最终以境为旨归。
变出光明来，
仍落真如门中，
幻境里呆着有何意义呢？
何不将大千世界尽收入怀，
轮涅二门自在穿越，
帝网重重变化无穷，
觉海宽广任性畅游，
岂不快哉。
后讲到中根修法，
也就是中有，
这有讲了四中阴，
可能是因为早期经典，
还没有被后代论师分到六中有这么细。
主要是自性中阴、
临终中阴、
法性中阴、
将转中阴。
大致自性中阴对应了处生中有、
梦幻中有、
禅定中有，
将转中阴对应受生中有。
按密乘讲法，
人在业力流转时，
就有了个体的出生和相续。
有生自有灭，
就有了临终。
“ 死后肉身已舍，
自心本有光明境界显现 ”，
会入法性
（ 法界 ），
看到光明，
这时心识局限就会打开，
产生九种神通，
比如石头、
树木都不成为障碍，
可以自由穿越。
这是法性中有。
如果抓不住这一机会，
就会随着业力入胎门，
阿赖耶因业风所薰入胎，
即将转中阴。
所以平日修中阴，
有了这样的意识，
再加上有超度的破瓦法，
也可以解脱。
下根修法，
则是莲花化生，
有东方、
西方、
南方、
北方净土，
与唐密的胎藏界坛城类似，
可以往生净土。
实际上，
在法身层面讲，
也没有时间和空间的施设，
自然也就没有东西南北，
这几个净土应该是可以交叠的，
因为都是对如来藏的不同测度。
所以
《维摩》里讲，
娑婆界众生以此为苦，
而天人则讶异：
娑婆严净光丽如斯，
你们还不知足？
所以佛子未来会走向何方？
是止于融入光明的妥噶，
还是展现更为丰富的世界，
抑或其它？
行者于此当深思。
#为民创城不停步##太原身边事# 【创新常态长效的文明机制——来自太原“为民创城不停步”第一线的报道之五】迎泽大街、长风街、五一路等城市主干道，上万个沿街果皮箱不见了，真正做到了“垃圾不落地，城市更美丽”；大小商业体的门脸、立面干净整洁，“门前三包”升级为“门前五包”；城市各个角落没了“僵尸”共享单车，划位停取，凭“牌照”上路；大力挖掘停车资源，乱停乱放显著减少,“一盔一带”蔚然成风……近两年来，为持续推进文明城市创建工作常态长效，我市多措并举提升城市颜值、气质，从最影响城市形象的地方抓起，推进道路、立面景观化改造，推进公共自行车精细化管理，推进道路交通设施安全水平，从点滴细节推动文明创建步入制度化、规范化、科学化的轨道。
“门前五包”：人人行动 环境靓丽
为深入推进全国文明城市创建工作，营造干净、整洁、有序的城市生活环境，迎泽区积极推进“门前五包”（包洁化、包绿化、包秩序、包立面、包文明）责任制落实，截至目前，签订“五包”责任书的责任单位、经营商户已有8900余家，群众参与城市管理的意识正在逐步提升。
放眼望去，一排排商铺门前“靓”起来，以前的“牛皮癣”小广告不见了，一块块公示牌挂起来；街道上乱停乱放的车辆有了“归宿”、店铺外乱涂乱画的墙面粉刷一新、大树上乱挂物品的现象消失了，崭新的面貌受到居民和经营户的一致好评。
“现在我非常注重自己门口的卫生”，迎泽区青年路上一乐器行店主说，“5月以来，城管和社区干部经常来检点，要求店里店外每天打扫卫生。刚开始我没当回事儿，甚至还有点儿抵触，后来了解了创城工作，就主动挂起了‘门前五包公示牌’，一早一晚认真打扫店里店外……时间一长，每天进门咨询的客户似乎也多了起来，感觉自己的心情都是敞亮的。”
不仅如此，现在若有人在街道上乱停乱放车子，周边店铺的老板、店员都会主动提醒车主配合“门前五包”，各个都成了义务讲解员；看到墙上贴的小广告，大家也会顺手撕下来，看到乱扔烟头、果皮等不文明行为，也会站出来制止。
为切实落实“门前五包”，迎泽街道还成立了一路一专班。辖区最突出的问题就是非机动车胡乱停放，比如中正天街、迎泽公园、太原五中、山西省中医院等门口，自行车和电动车占便道现象严重。街道工作人员就进单位沟通，介绍“门前五包”的内容、责任范围、实施办法等。现在，“门前五包”从一纸文书变成了每个商铺具体实施的标准，成了大家的责任和义务。
如今，临街单位及门店内外环境卫生明显改善，门店内外秩序井然，门前也很少出现乱停放车辆、乱堆放物品等现象，门店、橱窗干净了，广告文字规范了,很多经营户都做到了文明经营。
迎泽区委宣传部有关人员介绍，为使“门前五包”常态化，该区把社区网格员、小巷管家、执法部门、责任单位联合起来成立了巡查小组，每天发现问题、做好记录、现场沟通、及时解决，一周一汇总、一月一考评。
与迎泽区一样，创城活动以来，各县（区、市）落实“门前三包”也频繁发力。在万柏林区十二院城社区，网格员对辖区和平南路沿街门店进行“三包评比”，张贴“优、良、差”标签，对优秀单位悬挂“流动红旗”，以示表彰奖励，发挥示范引领作用；在小店区并南一社区，网格员组成的志愿服务队身着“红马甲”走上街头，帮忙摆放共享单车、自行车、电动车，清理垃圾杂物，太堡街变得整齐、干净；尖草坪区所有55个建制村全部推行农户“门前三包”，经过几个月的整治，煤堆、柴堆不见了，取而代之的是漂亮的绿植，农户拿起扫帚，把门前清扫得干干净净……
共享单车：规范管理 一车一牌
为解决市民出行“最后一公里”难题，共享单车应运而生，极大地方便了大家的生活，但共享单车乱停乱放、单车企业超量投放等现时带来新的问题。
为规范共享单车乱象，我市出台一系列措施，形成了“政府引导、部门发力、企业落实、市民参与”的长效管理机制。我市建立了“数字化城管+共享单车负责人”直接对接快速处置机制，对110联动、12319数字城管热线、市长信箱接到的共享单车无序摆放、影响出行的群众投诉问题，明确专人、完善“责任、问题、整改”三清单制度……这些措施为全国共享单车管理提供了“太原方案”。
在共享单车管理形成长效机制的同时，我市不断探索共享单车管理的新方法、新路径。今年8月，我市创新管理机制，推出给共享单车上牌的措施，成为全省最先给共享单车上牌照的城市。
9月15日上午8时30分，市民赵耀辉在亲贤北街由西向东疾行，快到茂业天地门口时，发现平时占满步道的共享单车少了很多。
“周边商场比较多，人流量很大，平时早晚高峰，路边停满了共享单车，有时把步道都挤占了，行人只能在非机动车道与电动车、自行车抢道，甚至穿行到机动车道上”，赵耀辉说，“平时上下班最发愁走这段路，因为要和电动车、自行车抢道，但共享单车占道现象最近明显改善，行人在步道上行走，电动车、自行车在非机动车道上行驶，交通变得井然有序了。”
同时，每天骑共享单车出行的张女士很细心，近日发现车筐内侧多了一块牌照。上面有字母，还有一串数字，落款是“太原市交通运输局监制”。
“截至目前，我市共享单车都已上牌，一车一牌。上牌照就是为了有效地调控我市共享单车规模，遏制共享单车多投、乱投。”市交通运输综合行政执法队公共交通和共享汽（单）车执法大队队长王光瑞介绍，按照相关规定，我市共享单车投放总量不超过16万辆，但有的单车企业会超量投放，车辆数量太多、管理能力不足是造成共享单车乱象的主因。
“这次单车企业给车辆上牌，需要将牌照上的数字编码与车身编码、车架号一一对应，后期如果车辆出现损坏需要更换，也按照一车一牌的原则进行，如果新增车辆，必须要撤销旧牌照，才可调换新牌照。”
“为确保市民出行用车需求，我们将不断要求单车企业强化运维服务，鼓励企业运用科技化手段优化全市车辆调度和停放秩序管理。同时加快完善城市监管平台智能化管理功能，实现对企业和各级主管部门的有效监督和行业发展研判。”王光瑞表示。
文明交通：限时临停 “一盔一带”
打造文明交通，是创建文明城市的重要内容之一。为此，我市开展了政府牵头、交警等部门共同参与，既治标又治本的文明交通综合治理行动，形成了长效治理机制，比如礼让斑马线已经成为亮丽的风景线。
家住柳溪街附近的薛女士，每天中午要给孩子做饭，中午时间紧，找不到车位很着急，她以前只好把车停在路边。文明交通综合治理中，交警施划了限时停车位，薛女士便不再随意停车了。
她说：“限时车位，不但可以在夜间停车，中午12时至下午3时也可以停放，虽然车位还是比较紧张，但稍微等等总能找到停车位，大家也都愿意规规矩矩停车。”
在校园周边设置临时停车带的做法，也在我市逐步推广，极大地方便了家长接送孩子，并在一定程度上减轻了高峰期校园周边的拥堵状况，改变了以往一抓就好、一放就乱的局面。
治理背街小巷，挖掘停车潜能的同时，我市依托“四警联勤”机制，以严管示范路口和主次干道为重点整治区域，持续加大对各类交通违法行为的管理力度，严查严管车窗抛物、翻越护栏、行人闯红灯等不文明交通违法行为。长时间、高标准的严格管理，使得广大交通参与者的文明出行意识，有了潜移默化的提高。
特别是去年以来，我市交警积极开展“一盔一带”安全守护行动，通过宣传、劝导、赠送头盔等形式，促使越来越多的电动自行车骑行者开始主动佩戴头盔。
为了使文明交通成为常态，近年来，我市相继出台了《太原市电动自行车管理条例》《太原市交通失信行为联合惩戒办法（试行）》等地方法规，对提升我市交通管理水平，提高交通参与者文明程度提供了制度保障。记者 刘晓亮 齐向真 张晋峰
“门前五包”：人人行动 环境靓丽
为深入推进全国文明城市创建工作，营造干净、整洁、有序的城市生活环境，迎泽区积极推进“门前五包”（包洁化、包绿化、包秩序、包立面、包文明）责任制落实，截至目前，签订“五包”责任书的责任单位、经营商户已有8900余家，群众参与城市管理的意识正在逐步提升。
放眼望去，一排排商铺门前“靓”起来，以前的“牛皮癣”小广告不见了，一块块公示牌挂起来；街道上乱停乱放的车辆有了“归宿”、店铺外乱涂乱画的墙面粉刷一新、大树上乱挂物品的现象消失了，崭新的面貌受到居民和经营户的一致好评。
“现在我非常注重自己门口的卫生”，迎泽区青年路上一乐器行店主说，“5月以来，城管和社区干部经常来检点，要求店里店外每天打扫卫生。刚开始我没当回事儿，甚至还有点儿抵触，后来了解了创城工作，就主动挂起了‘门前五包公示牌’，一早一晚认真打扫店里店外……时间一长，每天进门咨询的客户似乎也多了起来，感觉自己的心情都是敞亮的。”
不仅如此，现在若有人在街道上乱停乱放车子，周边店铺的老板、店员都会主动提醒车主配合“门前五包”，各个都成了义务讲解员；看到墙上贴的小广告，大家也会顺手撕下来，看到乱扔烟头、果皮等不文明行为，也会站出来制止。
为切实落实“门前五包”，迎泽街道还成立了一路一专班。辖区最突出的问题就是非机动车胡乱停放，比如中正天街、迎泽公园、太原五中、山西省中医院等门口，自行车和电动车占便道现象严重。街道工作人员就进单位沟通，介绍“门前五包”的内容、责任范围、实施办法等。现在，“门前五包”从一纸文书变成了每个商铺具体实施的标准，成了大家的责任和义务。
如今，临街单位及门店内外环境卫生明显改善，门店内外秩序井然，门前也很少出现乱停放车辆、乱堆放物品等现象，门店、橱窗干净了，广告文字规范了,很多经营户都做到了文明经营。
迎泽区委宣传部有关人员介绍，为使“门前五包”常态化，该区把社区网格员、小巷管家、执法部门、责任单位联合起来成立了巡查小组，每天发现问题、做好记录、现场沟通、及时解决，一周一汇总、一月一考评。
与迎泽区一样，创城活动以来，各县（区、市）落实“门前三包”也频繁发力。在万柏林区十二院城社区，网格员对辖区和平南路沿街门店进行“三包评比”，张贴“优、良、差”标签，对优秀单位悬挂“流动红旗”，以示表彰奖励，发挥示范引领作用；在小店区并南一社区，网格员组成的志愿服务队身着“红马甲”走上街头，帮忙摆放共享单车、自行车、电动车，清理垃圾杂物，太堡街变得整齐、干净；尖草坪区所有55个建制村全部推行农户“门前三包”，经过几个月的整治，煤堆、柴堆不见了，取而代之的是漂亮的绿植，农户拿起扫帚，把门前清扫得干干净净……
共享单车：规范管理 一车一牌
为解决市民出行“最后一公里”难题，共享单车应运而生，极大地方便了大家的生活，但共享单车乱停乱放、单车企业超量投放等现时带来新的问题。
为规范共享单车乱象，我市出台一系列措施，形成了“政府引导、部门发力、企业落实、市民参与”的长效管理机制。我市建立了“数字化城管+共享单车负责人”直接对接快速处置机制，对110联动、12319数字城管热线、市长信箱接到的共享单车无序摆放、影响出行的群众投诉问题，明确专人、完善“责任、问题、整改”三清单制度……这些措施为全国共享单车管理提供了“太原方案”。
在共享单车管理形成长效机制的同时，我市不断探索共享单车管理的新方法、新路径。今年8月，我市创新管理机制，推出给共享单车上牌的措施，成为全省最先给共享单车上牌照的城市。
9月15日上午8时30分，市民赵耀辉在亲贤北街由西向东疾行，快到茂业天地门口时，发现平时占满步道的共享单车少了很多。
“周边商场比较多，人流量很大，平时早晚高峰，路边停满了共享单车，有时把步道都挤占了，行人只能在非机动车道与电动车、自行车抢道，甚至穿行到机动车道上”，赵耀辉说，“平时上下班最发愁走这段路，因为要和电动车、自行车抢道，但共享单车占道现象最近明显改善，行人在步道上行走，电动车、自行车在非机动车道上行驶，交通变得井然有序了。”
同时，每天骑共享单车出行的张女士很细心，近日发现车筐内侧多了一块牌照。上面有字母，还有一串数字，落款是“太原市交通运输局监制”。
“截至目前，我市共享单车都已上牌，一车一牌。上牌照就是为了有效地调控我市共享单车规模，遏制共享单车多投、乱投。”市交通运输综合行政执法队公共交通和共享汽（单）车执法大队队长王光瑞介绍，按照相关规定，我市共享单车投放总量不超过16万辆，但有的单车企业会超量投放，车辆数量太多、管理能力不足是造成共享单车乱象的主因。
“这次单车企业给车辆上牌，需要将牌照上的数字编码与车身编码、车架号一一对应，后期如果车辆出现损坏需要更换，也按照一车一牌的原则进行，如果新增车辆，必须要撤销旧牌照，才可调换新牌照。”
“为确保市民出行用车需求，我们将不断要求单车企业强化运维服务，鼓励企业运用科技化手段优化全市车辆调度和停放秩序管理。同时加快完善城市监管平台智能化管理功能，实现对企业和各级主管部门的有效监督和行业发展研判。”王光瑞表示。
文明交通：限时临停 “一盔一带”
打造文明交通，是创建文明城市的重要内容之一。为此，我市开展了政府牵头、交警等部门共同参与，既治标又治本的文明交通综合治理行动，形成了长效治理机制，比如礼让斑马线已经成为亮丽的风景线。
家住柳溪街附近的薛女士，每天中午要给孩子做饭，中午时间紧，找不到车位很着急，她以前只好把车停在路边。文明交通综合治理中，交警施划了限时停车位，薛女士便不再随意停车了。
她说：“限时车位，不但可以在夜间停车，中午12时至下午3时也可以停放，虽然车位还是比较紧张，但稍微等等总能找到停车位，大家也都愿意规规矩矩停车。”
在校园周边设置临时停车带的做法，也在我市逐步推广，极大地方便了家长接送孩子，并在一定程度上减轻了高峰期校园周边的拥堵状况，改变了以往一抓就好、一放就乱的局面。
治理背街小巷，挖掘停车潜能的同时，我市依托“四警联勤”机制，以严管示范路口和主次干道为重点整治区域，持续加大对各类交通违法行为的管理力度，严查严管车窗抛物、翻越护栏、行人闯红灯等不文明交通违法行为。长时间、高标准的严格管理，使得广大交通参与者的文明出行意识，有了潜移默化的提高。
特别是去年以来，我市交警积极开展“一盔一带”安全守护行动，通过宣传、劝导、赠送头盔等形式，促使越来越多的电动自行车骑行者开始主动佩戴头盔。
为了使文明交通成为常态，近年来，我市相继出台了《太原市电动自行车管理条例》《太原市交通失信行为联合惩戒办法（试行）》等地方法规，对提升我市交通管理水平，提高交通参与者文明程度提供了制度保障。记者 刘晓亮 齐向真 张晋峰
岁月人间促，烟霞此地多。
春花复秋月，光阴莫蹉跎。
我们都是时光里的行者，
守着静心，品着岁月，
与光阴对弈，和流年谈欢，
在如烟的往事里，
心如素简，干净自始。
填一阙简短的词，
落几行优美的诗，
虽有繁事所扰，琐碎羁绊，
但心里始终安静如初，
静静欢喜。
岁月静好，
浅笑安然。
一卷书、一盏茶、一轻吟：
一张琴、一壶洒、一溪云。
春花复秋月，光阴莫蹉跎。
我们都是时光里的行者，
守着静心，品着岁月，
与光阴对弈，和流年谈欢，
在如烟的往事里，
心如素简，干净自始。
填一阙简短的词，
落几行优美的诗，
虽有繁事所扰，琐碎羁绊，
但心里始终安静如初，
静静欢喜。
岁月静好，
浅笑安然。
一卷书、一盏茶、一轻吟：
一张琴、一壶洒、一溪云。
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