念经为什么会有功德？
宣化上人
经经都是一样的，佛佛也是一样的智慧，无论哪一部经所说的，都是同样的道理。
《药师琉璃光如来本愿功德经》所说的，是为着有*的人，来念这部经他就会好。至于念经，死的人得到功德，其实死的那个人得到的功德，只是一少部分，生的人得到的功德更大。
死的人他怎么会得到功德呢？因为念经有多大的力量，人是没有法子用科学来研究出这一些个力量。
至于说——活着的人，他也没有死，那么念这部经，有什么功德呢？对于活的人有什么益处呢？很有益处！因为你一念这部经，心里就开朗了，就把执着破了。把执着这一破，这就是有无量的功德。
我们人，无论活人、死人，所以起惑、造业、受果报，都是因为有一个执着在那儿，才能造罪。你若把执着一破了，这一切的*，也都消了。
所以佛经——佛所说的法，就是破人一切的执着。这个执着，只是差那么一点点，你一执着上来了，那就不容易得到解脱。你把这执着执着一破了，那就是无量功德；得到解脱，那就是无量功德。
你要教亲戚朋友皈依药师琉璃光如来，你自己不能给他们皈依，因为你也不是一个出家人。想要学佛，先要学佛法、皈依法；想要学佛法，就先要皈依僧。
这部经典说得明明白白——你要请僧人来给证明，来给做佛事。做佛事，就包括你要诚心皈依药师琉璃光如来。
你不能认为这是一个很平常的事情，好像吃饭，那么装一碗饭，就把它吃了。吃饱了，肚子不饿了；冷了，穿上一点衣服就不冷了。这都可以随随便便、随时随地，你愿意增也可以，减也可以。
唯独你若要学佛法，先要尊重法。“法赖僧传”，佛入涅槃时，把这个佛法留到世界，留到世界是交给谁呢？
交给僧人。所以你要皈依药师琉璃光如来，也要先郑重其事的，或者请出家人来给做这个仪式，才可以的。
要用至诚恳切心，不能马马虎虎、随随便便，这不是说──我自己可以打个皈依，不是这么容易的！
因为你若是入学校，先要经过教员来教你，然后才能得到证书。你若没有教员，你在家里读书，你想在学校去拿个证书去，那拿不到的。
南无阿弥陀佛
宣化上人
经经都是一样的，佛佛也是一样的智慧，无论哪一部经所说的，都是同样的道理。
《药师琉璃光如来本愿功德经》所说的，是为着有*的人，来念这部经他就会好。至于念经，死的人得到功德，其实死的那个人得到的功德，只是一少部分，生的人得到的功德更大。
死的人他怎么会得到功德呢？因为念经有多大的力量，人是没有法子用科学来研究出这一些个力量。
至于说——活着的人，他也没有死，那么念这部经，有什么功德呢？对于活的人有什么益处呢？很有益处！因为你一念这部经，心里就开朗了，就把执着破了。把执着这一破，这就是有无量的功德。
我们人，无论活人、死人，所以起惑、造业、受果报，都是因为有一个执着在那儿，才能造罪。你若把执着一破了，这一切的*，也都消了。
所以佛经——佛所说的法，就是破人一切的执着。这个执着，只是差那么一点点，你一执着上来了，那就不容易得到解脱。你把这执着执着一破了，那就是无量功德；得到解脱，那就是无量功德。
你要教亲戚朋友皈依药师琉璃光如来，你自己不能给他们皈依，因为你也不是一个出家人。想要学佛，先要学佛法、皈依法；想要学佛法，就先要皈依僧。
这部经典说得明明白白——你要请僧人来给证明，来给做佛事。做佛事，就包括你要诚心皈依药师琉璃光如来。
你不能认为这是一个很平常的事情，好像吃饭，那么装一碗饭，就把它吃了。吃饱了，肚子不饿了；冷了，穿上一点衣服就不冷了。这都可以随随便便、随时随地，你愿意增也可以，减也可以。
唯独你若要学佛法，先要尊重法。“法赖僧传”，佛入涅槃时，把这个佛法留到世界，留到世界是交给谁呢？
交给僧人。所以你要皈依药师琉璃光如来，也要先郑重其事的，或者请出家人来给做这个仪式，才可以的。
要用至诚恳切心，不能马马虎虎、随随便便，这不是说──我自己可以打个皈依，不是这么容易的！
因为你若是入学校，先要经过教员来教你，然后才能得到证书。你若没有教员，你在家里读书，你想在学校去拿个证书去，那拿不到的。
南无阿弥陀佛
念经为什么会有功德？
宣化上人
经经都是一样的，佛佛也是一样的智慧，无论哪一部经所说的，都是同样的道理。
《药师琉璃光如来本愿功德经》所说的，是为着有*的人，来念这部经他就会好。至于念经，死的人得到功德，其实死的那个人得到的功德，只是一少部分，生的人得到的功德更大。
死的人他怎么会得到功德呢？因为念经有多大的力量，人是没有法子用科学来研究出这一些个力量。
至于说——活着的人，他也没有死，那么念这部经，有什么功德呢？对于活的人有什么益处呢？很有益处！因为你一念这部经，心里就开朗了，就把执着破了。把执着这一破，这就是有无量的功德。
我们人，无论活人、死人，所以起惑、造业、受果报，都是因为有一个执着在那儿，才能造罪。你若把执着一破了，这一切的*，也都消了。
所以佛经——佛所说的法，就是破人一切的执着。这个执着，只是差那么一点点，你一执着上来了，那就不容易得到解脱。你把这执着执着一破了，那就是无量功德；得到解脱，那就是无量功德。
你要教亲戚朋友皈依药师琉璃光如来，你自己不能给他们皈依，因为你也不是一个出家人。想要学佛，先要学佛法、皈依法；想要学佛法，就先要皈依僧。
这部经典说得明明白白——你要请僧人来给证明，来给做佛事。做佛事，就包括你要诚心皈依药师琉璃光如来。
你不能认为这是一个很平常的事情，好像吃饭，那么装一碗饭，就把它吃了。吃饱了，肚子不饿了；冷了，穿上一点衣服就不冷了。这都可以随随便便、随时随地，你愿意增也可以，减也可以。
唯独你若要学佛法，先要尊重法。“法赖僧传”，佛入涅槃时，把这个佛法留到世界，留到世界是交给谁呢？
交给僧人。所以你要皈依药师琉璃光如来，也要先郑重其事的，或者请出家人来给做这个仪式，才可以的。
要用至诚恳切心，不能马马虎虎、随随便便，这不是说──我自己可以打个皈依，不是这么容易的！
因为你若是入学校，先要经过教员来教你，然后才能得到证书。你若没有教员，你在家里读书，你想在学校去拿个证书去，那拿不到的。
宣化上人
经经都是一样的，佛佛也是一样的智慧，无论哪一部经所说的，都是同样的道理。
《药师琉璃光如来本愿功德经》所说的，是为着有*的人，来念这部经他就会好。至于念经，死的人得到功德，其实死的那个人得到的功德，只是一少部分，生的人得到的功德更大。
死的人他怎么会得到功德呢？因为念经有多大的力量，人是没有法子用科学来研究出这一些个力量。
至于说——活着的人，他也没有死，那么念这部经，有什么功德呢？对于活的人有什么益处呢？很有益处！因为你一念这部经，心里就开朗了，就把执着破了。把执着这一破，这就是有无量的功德。
我们人，无论活人、死人，所以起惑、造业、受果报，都是因为有一个执着在那儿，才能造罪。你若把执着一破了，这一切的*，也都消了。
所以佛经——佛所说的法，就是破人一切的执着。这个执着，只是差那么一点点，你一执着上来了，那就不容易得到解脱。你把这执着执着一破了，那就是无量功德；得到解脱，那就是无量功德。
你要教亲戚朋友皈依药师琉璃光如来，你自己不能给他们皈依，因为你也不是一个出家人。想要学佛，先要学佛法、皈依法；想要学佛法，就先要皈依僧。
这部经典说得明明白白——你要请僧人来给证明，来给做佛事。做佛事，就包括你要诚心皈依药师琉璃光如来。
你不能认为这是一个很平常的事情，好像吃饭，那么装一碗饭，就把它吃了。吃饱了，肚子不饿了；冷了，穿上一点衣服就不冷了。这都可以随随便便、随时随地，你愿意增也可以，减也可以。
唯独你若要学佛法，先要尊重法。“法赖僧传”，佛入涅槃时，把这个佛法留到世界，留到世界是交给谁呢？
交给僧人。所以你要皈依药师琉璃光如来，也要先郑重其事的，或者请出家人来给做这个仪式，才可以的。
要用至诚恳切心，不能马马虎虎、随随便便，这不是说──我自己可以打个皈依，不是这么容易的！
因为你若是入学校，先要经过教员来教你，然后才能得到证书。你若没有教员，你在家里读书，你想在学校去拿个证书去，那拿不到的。
#王艺瑾#
我爱那珍爱自己的道德的人：因为道德是没落之意志和一枝渴望的箭。
我爱那个人，他不保留精神的任何一部分给自己，而欲整个地成为他的道德的精神：这样，他精神上跨过桥。
我爱那使自己的道德成为自己的倾向和命运的人：这样，他可以为着他的道德，或生或死。
我爱那不愿有多种道德的人。一种道德胜于两种道德，因为那种道德更是悬着命运的纽结。
我爱那浪费灵魂的、不受谢也不致谢的人：因为他常常给予，什么也不私存。
我爱那珍爱自己的道德的人：因为道德是没落之意志和一枝渴望的箭。
我爱那个人，他不保留精神的任何一部分给自己，而欲整个地成为他的道德的精神：这样，他精神上跨过桥。
我爱那使自己的道德成为自己的倾向和命运的人：这样，他可以为着他的道德，或生或死。
我爱那不愿有多种道德的人。一种道德胜于两种道德，因为那种道德更是悬着命运的纽结。
我爱那浪费灵魂的、不受谢也不致谢的人：因为他常常给予，什么也不私存。
✋热门推荐