［佛教常識 ］
［何謂六道輪迴］
所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。
又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故又名六道四生。
至於為何有六道輪迴？又如何輪迴？大致可從下列『三類型』輪迴，闡述如下：
（一）【心念各別輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，單一性地各別未經淨化而輪迴受生。
貪毒重者，受生餓鬼道；
瞋毒重者，受生地獄道；
癡毒重者，受生畜生道。
本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因『癡毒』甚重，已歷經『七尊佛』出世又涅槃，而尚在『螞蟻身』。
可見因『癡』犯者，為過深重，復難捨離（＜大寶積經＞有此開示）。
（二）【心念相繼輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，無定性而相繼出現，交互輪迴而現前於六道。
換言之，即
一會兒『貪毒』現前，而受生餓鬼道；
一會兒『瞋毒』現前，而受生地獄道；
一會兒『癡毒』現前，而受生畜生道。
若不貪而常布施修福，但瞋毒很重，
則受生『阿修羅道』。
修『十善業』而貪瞋癡三毒很輕微，
則受生『天道』。
有貪瞋癡三毒但受持『五戒』，
則受生『人道』。
（三）【生生世世輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪迴，有時因心念相繼輪迴，而受生於六道。
大多數之有情眾生，
或因未修『四諦法』
而證得阿羅漢果；
或因未修『十二因緣法』
而證得辟支佛果；
或未因修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』而證得菩薩摩訶薩及佛果，
無法超出三界，都依此類型而輪迴於六道。
由此觀之，眾生從無始劫以來，即展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣之旋轉，無有脫出之期。
何以故？
蓋如同＜佛本行經＞所示：
有情眾生一念心『惡』，能開五不善門，即
（1）燒人善根；
（2）從惡更生惡；
（3）為聖人所呵；
（4）退失道果；
（5）死入惡道。
縱使心生『善念』，口稱『善語』，身行『善事』，若未依佛法加以淨化成『無漏善』，仍舊會在『六道輪迴』。
總而言之，吾等之『起心動念』，不論善惡，皆會在六道輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。
所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。
是故學佛修道者欲超出三界，唯有將三毒『淨化』，即如法修『三十七道品』為基礎，進而修『四諦法』證得阿羅漢、修『十二因緣法』證得辟支佛、修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提，如是方能避免墮落『六道輪迴』。
然而因末法時代之娑婆世界，障道因緣特多，除非『乘願再來』之菩薩，決定無法一生就辦，不受後有。
唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生『西方極樂世界』，方能達到此目的。
何以故？
蓋只要有下列四種情形，即得如願：
（1）正念往生（指平常有早晚課，精進念佛號，念到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定）。
（2）狂亂往生（指平常造惡多端，命終遇善知識開示，能一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）。
（3）無記往生（指平常發心皈依三寶，命終無惡無善無記，藉平日修持，而臨終一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）。
（4）意念往生（指雖不能出聲念佛，但能意念、默念、觀想念佛號至一心不亂而往生）。
［何謂六道輪迴］
所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。
又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故又名六道四生。
至於為何有六道輪迴？又如何輪迴？大致可從下列『三類型』輪迴，闡述如下：
（一）【心念各別輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，單一性地各別未經淨化而輪迴受生。
貪毒重者，受生餓鬼道；
瞋毒重者，受生地獄道；
癡毒重者，受生畜生道。
本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因『癡毒』甚重，已歷經『七尊佛』出世又涅槃，而尚在『螞蟻身』。
可見因『癡』犯者，為過深重，復難捨離（＜大寶積經＞有此開示）。
（二）【心念相繼輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，無定性而相繼出現，交互輪迴而現前於六道。
換言之，即
一會兒『貪毒』現前，而受生餓鬼道；
一會兒『瞋毒』現前，而受生地獄道；
一會兒『癡毒』現前，而受生畜生道。
若不貪而常布施修福，但瞋毒很重，
則受生『阿修羅道』。
修『十善業』而貪瞋癡三毒很輕微，
則受生『天道』。
有貪瞋癡三毒但受持『五戒』，
則受生『人道』。
（三）【生生世世輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪迴，有時因心念相繼輪迴，而受生於六道。
大多數之有情眾生，
或因未修『四諦法』
而證得阿羅漢果；
或因未修『十二因緣法』
而證得辟支佛果；
或未因修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』而證得菩薩摩訶薩及佛果，
無法超出三界，都依此類型而輪迴於六道。
由此觀之，眾生從無始劫以來，即展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣之旋轉，無有脫出之期。
何以故？
蓋如同＜佛本行經＞所示：
有情眾生一念心『惡』，能開五不善門，即
（1）燒人善根；
（2）從惡更生惡；
（3）為聖人所呵；
（4）退失道果；
（5）死入惡道。
縱使心生『善念』，口稱『善語』，身行『善事』，若未依佛法加以淨化成『無漏善』，仍舊會在『六道輪迴』。
總而言之，吾等之『起心動念』，不論善惡，皆會在六道輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。
所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。
是故學佛修道者欲超出三界，唯有將三毒『淨化』，即如法修『三十七道品』為基礎，進而修『四諦法』證得阿羅漢、修『十二因緣法』證得辟支佛、修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提，如是方能避免墮落『六道輪迴』。
然而因末法時代之娑婆世界，障道因緣特多，除非『乘願再來』之菩薩，決定無法一生就辦，不受後有。
唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生『西方極樂世界』，方能達到此目的。
何以故？
蓋只要有下列四種情形，即得如願：
（1）正念往生（指平常有早晚課，精進念佛號，念到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定）。
（2）狂亂往生（指平常造惡多端，命終遇善知識開示，能一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）。
（3）無記往生（指平常發心皈依三寶，命終無惡無善無記，藉平日修持，而臨終一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）。
（4）意念往生（指雖不能出聲念佛，但能意念、默念、觀想念佛號至一心不亂而往生）。
［佛教常識 ］
［何謂六道輪迴］
所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。
又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故又名六道四生。
至於為何有六道輪迴？又如何輪迴？大致可從下列『三類型』輪迴，闡述如下：
（一）【心念各別輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，單一性地各別未經淨化而輪迴受生。
貪毒重者，受生餓鬼道；
瞋毒重者，受生地獄道；
癡毒重者，受生畜生道。
本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因『癡毒』甚重，已歷經『七尊佛』出世又涅槃，而尚在『螞蟻身』。
可見因『癡』犯者，為過深重，復難捨離（＜大寶積經＞有此開示）。
（二）【心念相繼輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，無定性而相繼出現，交互輪迴而現前於六道。
換言之，即
一會兒『貪毒』現前，而受生餓鬼道；
一會兒『瞋毒』現前，而受生地獄道；
一會兒『癡毒』現前，而受生畜生道。
若不貪而常布施修福，但瞋毒很重，
則受生『阿修羅道』。
修『十善業』而貪瞋癡三毒很輕微，
則受生『天道』。
有貪瞋癡三毒但受持『五戒』，
則受生『人道』。
（三）【生生世世輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪迴，有時因心念相繼輪迴，而受生於六道。
大多數之有情眾生，
或因未修『四諦法』
而證得阿羅漢果；
或因未修『十二因緣法』
而證得辟支佛果；
或未因修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』而證得菩薩摩訶薩及佛果，
無法超出三界，都依此類型而輪迴於六道。
由此觀之，眾生從無始劫以來，即展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣之旋轉，無有脫出之期。
何以故？
蓋如同＜佛本行經＞所示：
有情眾生一念心『惡』，能開五不善門，即
（1）燒人善根；
（2）從惡更生惡；
（3）為聖人所呵；
（4）退失道果；
（5）死入惡道。
縱使心生『善念』，口稱『善語』，身行『善事』，若未依佛法加以淨化成『無漏善』，仍舊會在『六道輪迴』。
總而言之，吾等之『起心動念』，不論善惡，皆會在六道輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。
所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。
是故學佛修道者欲超出三界，唯有將三毒『淨化』，即如法修『三十七道品』為基礎，進而修『四諦法』證得阿羅漢、修『十二因緣法』證得辟支佛、修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提，如是方能避免墮落『六道輪迴』。
然而因末法時代之娑婆世界，障道因緣特多，除非『乘願再來』之菩薩，決定無法一生就辦，不受後有。
唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生『西方極樂世界』，方能達到此目的。
何以故？
蓋只要有下列四種情形，即得如願：
（1）正念往生（指平常有早晚課，精進念佛號，念到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定）。
（2）狂亂往生（指平常造惡多端，命終遇善知識開示，能一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）。
（3）無記往生（指平常發心皈依三寶，命終無惡無善無記，藉平日修持，而臨終一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）。
（4）意念往生（指雖不能出聲念佛，但能意念、默念、觀想念佛號至一心不亂而往生）。#佛教常识##佛教##小故事#
［何謂六道輪迴］
所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。
又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故又名六道四生。
至於為何有六道輪迴？又如何輪迴？大致可從下列『三類型』輪迴，闡述如下：
（一）【心念各別輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，單一性地各別未經淨化而輪迴受生。
貪毒重者，受生餓鬼道；
瞋毒重者，受生地獄道；
癡毒重者，受生畜生道。
本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因『癡毒』甚重，已歷經『七尊佛』出世又涅槃，而尚在『螞蟻身』。
可見因『癡』犯者，為過深重，復難捨離（＜大寶積經＞有此開示）。
（二）【心念相繼輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，無定性而相繼出現，交互輪迴而現前於六道。
換言之，即
一會兒『貪毒』現前，而受生餓鬼道；
一會兒『瞋毒』現前，而受生地獄道；
一會兒『癡毒』現前，而受生畜生道。
若不貪而常布施修福，但瞋毒很重，
則受生『阿修羅道』。
修『十善業』而貪瞋癡三毒很輕微，
則受生『天道』。
有貪瞋癡三毒但受持『五戒』，
則受生『人道』。
（三）【生生世世輪迴】:
乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪迴，有時因心念相繼輪迴，而受生於六道。
大多數之有情眾生，
或因未修『四諦法』
而證得阿羅漢果；
或因未修『十二因緣法』
而證得辟支佛果；
或未因修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』而證得菩薩摩訶薩及佛果，
無法超出三界，都依此類型而輪迴於六道。
由此觀之，眾生從無始劫以來，即展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣之旋轉，無有脫出之期。
何以故？
蓋如同＜佛本行經＞所示：
有情眾生一念心『惡』，能開五不善門，即
（1）燒人善根；
（2）從惡更生惡；
（3）為聖人所呵；
（4）退失道果；
（5）死入惡道。
縱使心生『善念』，口稱『善語』，身行『善事』，若未依佛法加以淨化成『無漏善』，仍舊會在『六道輪迴』。
總而言之，吾等之『起心動念』，不論善惡，皆會在六道輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。
所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。
是故學佛修道者欲超出三界，唯有將三毒『淨化』，即如法修『三十七道品』為基礎，進而修『四諦法』證得阿羅漢、修『十二因緣法』證得辟支佛、修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提，如是方能避免墮落『六道輪迴』。
然而因末法時代之娑婆世界，障道因緣特多，除非『乘願再來』之菩薩，決定無法一生就辦，不受後有。
唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生『西方極樂世界』，方能達到此目的。
何以故？
蓋只要有下列四種情形，即得如願：
（1）正念往生（指平常有早晚課，精進念佛號，念到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定）。
（2）狂亂往生（指平常造惡多端，命終遇善知識開示，能一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）。
（3）無記往生（指平常發心皈依三寶，命終無惡無善無記，藉平日修持，而臨終一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）。
（4）意念往生（指雖不能出聲念佛，但能意念、默念、觀想念佛號至一心不亂而往生）。#佛教常识##佛教##小故事#
你能常诵持这〈六字大明咒〉，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。
这六个字，叫〈六字大明咒〉，每一个字都会大放光明。你能常诵持这〈六字大明咒〉，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮重播大光明，在这个十法界，也变光明藏。我希望每一个人都忙里偷闲的来诵持这〈六字大明咒〉。 https://t.cn/R2rxlrs
这六个字，叫〈六字大明咒〉，每一个字都会大放光明。你能常诵持这〈六字大明咒〉，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮重播大光明，在这个十法界，也变光明藏。我希望每一个人都忙里偷闲的来诵持这〈六字大明咒〉。 https://t.cn/R2rxlrs
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