经云：‘五蕴窟宅名禅院，

内照开解即大乘门’。

可不明哉？

不忆一切法，乃名为‘禅定’。

若了此言者，行住坐卧皆‘禅定’。

知心是空，名为‘见佛’。

何以故？

十方诸佛皆以‘无心’，

不见于心，名为‘见佛’。

舍身不吝，名大布施。

离诸动、定，名‘大坐禅’。

凡将心求法者，为‘迷’，

不将心求法者，为‘悟’。

不著文字，名‘解脱’；

不染六尘，名‘护法’；

出离生死，名出家；

不受后有，名得道；

不生妄想，名涅槃；

不处无明，为大智慧；

无烦恼处，名般涅槃；

无心相处，名为彼岸。

经云：若见诸相非相，即见如来。八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。

凡夫当生忧死，临饱愁饥，

皆名大惑。

所以圣人不谋其前，

不虑其后，无恋当今，

念念归道。～达摩悟性论

经云：‘五蕴窟宅名禅院，

内照开解即大乘门’。

可不明哉？

不忆一切法，乃名为‘禅定’。

若了此言者，行住坐卧皆‘禅定’。

知心是空，名为‘见佛’。

何以故？

十方诸佛皆以‘无心’，

不见于心，名为‘见佛’。

舍身不吝，名大布施。

离诸动、定，名‘大坐禅’。

凡将心求法者，为‘迷’，

不将心求法者，为‘悟’。

不著文字，名‘解脱’；

不染六尘，名‘护法’；

出离生死，名出家；

不受后有，名得道；

不生妄想，名涅槃；

不处无明，为大智慧；

无烦恼处，名般涅槃；

无心相处，名为彼岸。

经云：若见诸相非相，即见如来。八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。

凡夫当生忧死，临饱愁饥，

皆名大惑。

所以圣人不谋其前，

不虑其后，无恋当今，

念念归道。

阿彌陀佛，开始共修净土经典，请同参用心观看。随喜功德阿彌陀佛
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阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。

无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。

惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。

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#达摩大师悟性论#
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　　夫“道”者，以“寂灭”为体。“修”者，以“离相”为宗。故经云：“寂灭是菩提，灭诸相故。”

　　佛者，觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：“离一切诸相，即名诸佛。”是知“有相”是无相之相，不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘心超三界。三界者，贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见，贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。经云：“诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。”三毒者，贪嗔痴也。

　　言大乘、最上乘者，皆是菩萨所行之处。无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。经云：“无乘为佛乘也”。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。经云：“五蕴窟宅名禅院，内照开解即大乘门。”可不明哉？

　　不忆一切法，乃名为“禅定”。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为“见佛”。何以故？十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名“大布施”。离诸动定，名“大坐禅”。何以故？凡夫一向动，小乘一向定，为出过凡夫、小乘之坐禅，名大坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解，一切诸病不治自瘥，此皆大禅定力。
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（随喜转发，功德无量。）
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛

 我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。