俄耳浦斯回过头，他做了诗人的选择，而不是爱人的选择。也许是欧律狄刻说了回头？
欧律狄刻为了成全俄耳浦斯诗人的选择，她说：回头。所以爱情在俄耳浦斯的回忆里得以永葆鲜活。
俄耳浦斯也成全了欧律狄刻爱人的选择。她望着她没有说回头。欧律狄刻听着四季喜泣交加却决计没有转过头来。她选择继续走下去。
所以到底是什么？
爱是忍不住望向。
爱是克制。
爱是回忆。
爱是在心里一意孤行地坚持。
欧律狄刻为了成全俄耳浦斯诗人的选择，她说：回头。所以爱情在俄耳浦斯的回忆里得以永葆鲜活。
俄耳浦斯也成全了欧律狄刻爱人的选择。她望着她没有说回头。欧律狄刻听着四季喜泣交加却决计没有转过头来。她选择继续走下去。
所以到底是什么？
爱是忍不住望向。
爱是克制。
爱是回忆。
爱是在心里一意孤行地坚持。
头疼总是我的日常，古代文学太难了[苦涩]书中只有两三句带过的为什么考研会考啊[苦涩][苦涩][苦涩]那我背了还有用吗？
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
【大学排名是场游戏，我们只能将计就计】
近期，QS世界大学排名又出炉了。大学排名到底是怎么回事？
在国外的视频网站上，有一个题为“中国学生危机”(the Chinese Student Crisis)的视频，视频制作者是一名美国博主，他深入地剖析了大学国际排名的来龙去脉。（当然，他的解读不见得全对。比如，走出国路线的，不见得比高考轻松。）
1. 留学供需：中国学生想出去，国外大学想招生
博主指出，从学生角度看，中国的中产阶级人数增长，而国内的高考竞争残酷，学生压力很大，所以很多中产者阶级会选择把孩子送到国外去读书。
从大学的角度看，美国大学在2008年经济危机之后，遇到了很大的财政困难，所以急需国际学生（尤其中国学生）来补充经费不足。
这是因为，国际学生需要支付更高的学费（大约2倍于本地学生）。
2. 家长学生看排名，但大学排名问题多多
显然，中国学生和海外大学，相互需要。
难的是怎么选学校。由于距离遥远，语言和文化背景不同，我们在大学选择方面，存在信息差。
因此，家长和同学在选择海外大学的时候，自然会选择简单粗暴的方式——看排名。
但是，大学排名其实问题很多。
为了排名上升，大学需要向排名机构设定的指标看齐，但这些指标，并不见得能如实反映大学的真实教育水平。
(1) 师生比的陷阱
比如，著名的QS排名和US News排名都有师生比的指标（如果老师越多，就越能开展小班教学，如20人一个班，这被视为教学质量高的表现）。
怎样才能搞小班教学呢？
聘请更多老师。
聘请老师的钱从哪里来呢？
国际学生的学费。
你看，这个逻辑很清楚了：
国际学生与师生比的关系
招收更多国际学生——>带来更多收入——>聘请更多老师——>开展小班教学——>师生比的指标更漂亮——>促进大学名次上升——>吸引更多国际学生
这就形成了一个自我延续的循环(self-perpetuating cycle）。
但是，问题是，小班授课不等于教学质量更好。
(2) 学术声誉的困境
再比如，大学的声誉是US News排名的一个重要指标。但是，大学的声誉又是由什么来决定的呢？
一定程度上，是靠排名，或者说，是靠一所大学在同行心中已有的地位来决定。
如果一个排行榜，胆敢不把哈佛列入前几名，估计这个排行也不用做了。
但是，声誉并不靠谱。比如US News排名，它采取同行评估调查来确定本科教育学术声誉。
这种同行评估，往往反映的是一所大学在人们心中既定的地位。
比如，在调查普林斯顿大学商学院的学术声誉的时候，大学同行评估得出的结论是：排名怎么也得进前10。但荒谬的是，普林斯顿大学商学院根本就不存在！
（3）论文引用的悖论
排名指标中还包括学术研究，通常是论文的引用数。
事实上，这个数据跟教学质量没有太大关系，因为很显然，如果教授把时间花在做研究上的话，他们就没有办法把时间花在教学上。
此外，博主还说到，当我们回忆大学生活的时候，我们会想到大学的各种活动，结交的朋友，但是没有人会记住这所大学的论文引用数据。
但既然论文引用受到了重视，教授就只能拼命发论文保住工作，行政人员被引导去欺骗，而国际学生被利用（international students totally exploited）。
针对用论文指标来评估大学排名这个问题，台湾“中研院”副院长、历史学家王汎森先生指出，当大学都加入排名竞争中的时候，学校管理层自然会重视能提升排名的学科，能加分的研究项目，老师、学生也是如此。
结果就是，在做研究之前，这个研究领域的价值已经有了定论。这实际上是一种悖论。
3. 大学排名是场游戏，我们只能将计就计
不过，尽管我们从理性上知道这些排名只是一场游戏，但是我们还是会遵循这个游戏的规则。
又能怎么办呢？
大学不玩这个游戏，排名就下降，生源就受影响；学生不玩这个游戏，将来升学、就业、婚恋和落户等都可能受影响。
在一次有关大学排名的演讲中，日本一桥大学商学院教授Hiroshi Ono（芝加哥大学博士）提到，一些日本知名企业招聘时，直接根据求职者毕业的大学的排名，来对简历进行分类筛选。
他也还提到，一些婚恋平台甚至以大学排名来设定入会的门槛，简单说，毕业大学排名不达标的，进不了这个平台。
他说的虽然是日本的情况，但我们又何尝不是如此呢？
总之，大学排名有其不靠谱的一面，但我们都身处这个局中，只能将计就计。
这就是说，如果可能，还是应该尽力而为，学好英语，夯实学科，上一所排名靠前的大学。（但是这不等于说，只看排名。而是说进入一个范围，比如全球前150名。在这个范围内，再选择合适的，而不只是排名高的。）
但是，比上名校更重要的，是让自己的才华配得起所上学校的名气。
晚清诗人龚自珍说：科以人重科益重，人以科传人可知。
上名校，亦复如斯：可以有名校光环的加持，但也要认真学点东西。
最后，回归英语博主的本行，希望我们的同学，把英语真正提上去——这是认真学点东西的前提。
#英国留学##美国留学##雅思##托福##雅思写作#
近期，QS世界大学排名又出炉了。大学排名到底是怎么回事？
在国外的视频网站上，有一个题为“中国学生危机”(the Chinese Student Crisis)的视频，视频制作者是一名美国博主，他深入地剖析了大学国际排名的来龙去脉。（当然，他的解读不见得全对。比如，走出国路线的，不见得比高考轻松。）
1. 留学供需：中国学生想出去，国外大学想招生
博主指出，从学生角度看，中国的中产阶级人数增长，而国内的高考竞争残酷，学生压力很大，所以很多中产者阶级会选择把孩子送到国外去读书。
从大学的角度看，美国大学在2008年经济危机之后，遇到了很大的财政困难，所以急需国际学生（尤其中国学生）来补充经费不足。
这是因为，国际学生需要支付更高的学费（大约2倍于本地学生）。
2. 家长学生看排名，但大学排名问题多多
显然，中国学生和海外大学，相互需要。
难的是怎么选学校。由于距离遥远，语言和文化背景不同，我们在大学选择方面，存在信息差。
因此，家长和同学在选择海外大学的时候，自然会选择简单粗暴的方式——看排名。
但是，大学排名其实问题很多。
为了排名上升，大学需要向排名机构设定的指标看齐，但这些指标，并不见得能如实反映大学的真实教育水平。
(1) 师生比的陷阱
比如，著名的QS排名和US News排名都有师生比的指标（如果老师越多，就越能开展小班教学，如20人一个班，这被视为教学质量高的表现）。
怎样才能搞小班教学呢？
聘请更多老师。
聘请老师的钱从哪里来呢？
国际学生的学费。
你看，这个逻辑很清楚了：
国际学生与师生比的关系
招收更多国际学生——>带来更多收入——>聘请更多老师——>开展小班教学——>师生比的指标更漂亮——>促进大学名次上升——>吸引更多国际学生
这就形成了一个自我延续的循环(self-perpetuating cycle）。
但是，问题是，小班授课不等于教学质量更好。
(2) 学术声誉的困境
再比如，大学的声誉是US News排名的一个重要指标。但是，大学的声誉又是由什么来决定的呢？
一定程度上，是靠排名，或者说，是靠一所大学在同行心中已有的地位来决定。
如果一个排行榜，胆敢不把哈佛列入前几名，估计这个排行也不用做了。
但是，声誉并不靠谱。比如US News排名，它采取同行评估调查来确定本科教育学术声誉。
这种同行评估，往往反映的是一所大学在人们心中既定的地位。
比如，在调查普林斯顿大学商学院的学术声誉的时候，大学同行评估得出的结论是：排名怎么也得进前10。但荒谬的是，普林斯顿大学商学院根本就不存在！
（3）论文引用的悖论
排名指标中还包括学术研究，通常是论文的引用数。
事实上，这个数据跟教学质量没有太大关系，因为很显然，如果教授把时间花在做研究上的话，他们就没有办法把时间花在教学上。
此外，博主还说到，当我们回忆大学生活的时候，我们会想到大学的各种活动，结交的朋友，但是没有人会记住这所大学的论文引用数据。
但既然论文引用受到了重视，教授就只能拼命发论文保住工作，行政人员被引导去欺骗，而国际学生被利用（international students totally exploited）。
针对用论文指标来评估大学排名这个问题，台湾“中研院”副院长、历史学家王汎森先生指出，当大学都加入排名竞争中的时候，学校管理层自然会重视能提升排名的学科，能加分的研究项目，老师、学生也是如此。
结果就是，在做研究之前，这个研究领域的价值已经有了定论。这实际上是一种悖论。
3. 大学排名是场游戏，我们只能将计就计
不过，尽管我们从理性上知道这些排名只是一场游戏，但是我们还是会遵循这个游戏的规则。
又能怎么办呢？
大学不玩这个游戏，排名就下降，生源就受影响；学生不玩这个游戏，将来升学、就业、婚恋和落户等都可能受影响。
在一次有关大学排名的演讲中，日本一桥大学商学院教授Hiroshi Ono（芝加哥大学博士）提到，一些日本知名企业招聘时，直接根据求职者毕业的大学的排名，来对简历进行分类筛选。
他也还提到，一些婚恋平台甚至以大学排名来设定入会的门槛，简单说，毕业大学排名不达标的，进不了这个平台。
他说的虽然是日本的情况，但我们又何尝不是如此呢？
总之，大学排名有其不靠谱的一面，但我们都身处这个局中，只能将计就计。
这就是说，如果可能，还是应该尽力而为，学好英语，夯实学科，上一所排名靠前的大学。（但是这不等于说，只看排名。而是说进入一个范围，比如全球前150名。在这个范围内，再选择合适的，而不只是排名高的。）
但是，比上名校更重要的，是让自己的才华配得起所上学校的名气。
晚清诗人龚自珍说：科以人重科益重，人以科传人可知。
上名校，亦复如斯：可以有名校光环的加持，但也要认真学点东西。
最后，回归英语博主的本行，希望我们的同学，把英语真正提上去——这是认真学点东西的前提。
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