金宵大厦2|监制拆解最爆谜底 揭关键神秘人 掀起网民猜剧情热潮
由李施嬅、陈山聪、伍咏薇、赵希洛、张彦博等人主演的《金宵大厦2》开播后随即成为剧迷话题,上辑《金宵大厦》少有地以悬疑恐怖作题材,由施嬅与山聪错综的三世缘主线串连十个单元故事,在全民齐估剧情写下结局,不少剧迷都对《金宵》的气氛与讲故事方式相当回味,因此在演员及幕后原班人马下成军的《金宵2》备受剧迷期待,今次选角及故事伏笔上落足心思,开播随即引来大批剧迷进入“烧脑”模式,捕捉各个线索猜想剧情发展,再度掀起全民估剧情热潮!
《金宵大厦2》的监制叶镇辉(阿细)对于剧迷用心猜剧情发展而大感佩服,在单元5《对倒》引爆曲折离奇的剧情后,后半段发展更备受期待,他将预告剧集接下来的必睇位,对于网上流传多个剧情发展,他也为大家一一拆解,更指早有网民估中剧情的大方向。
《金宵2》以海报为各个单元宣传,当中《七楼半》、《双鱼》、《仿客》等海报中充斥着恐怖元素,令观众们未睇先惊,播出后更超出大家预期,成为电视剧恐怖尺度的新天花板,更令人期待下半部演出。
《仿客》充满惊栗元素
监制阿细也为多个单元作出预告,紧接播出的单元中,《仿客》与《嫁衣》因海报被选为最恐怖和令人期待单元,《仿客》的赵颂茹肩膀上出现鬼手画面,相当惊栗。监制预告此单元将承接《七楼半》的惊栗感,也有和《双鱼》相对的凄惨感觉,他透露赵颂茹在剧中饰演单亲妈妈,透过私影养活家庭,“如果《双鱼》是假装好惨的人,《仿客》就是真正悲惨的人如何去生活的故事。”
《嫁衣》凄美三角恋
由胡鸿钧与连诗雅主演的《嫁衣》在海报上未见有灵异元素,但穿上旗袍的连诗雅和展示的娃娃并列,就如成为了胡鸿钧的作品,而胡鸿钧则一脸严肃,打扮有几分上集“林哥仔”的复古感觉,加上旗袍这个传统题材,安排上十分诡异。监制阿细称:“海报曝光之后,《嫁衣》是最多人问的一个故事,可能属于比较尾段的故事,海报中只有他们两个人,其实这个故事是一段三角恋,结局都令人意想不到,是很凄美故事。”
《吃播》暗藏阴谋
另一个由汤洛雯与郭子豪主演的《OPPA》则是一个“偶像育成故事”,更爆料指靓汤小时候也是喜爱日本偶像的追星族,今次演出十分贴地。而《吃播》中的丁子朗无意间留意到吃播频道上的阮儿,综合线索下总结出她被绑架的阴谋,剧情有意想不到的发展。
相机主人成关键
单元5《对倒》日前播出后,故事主线的“平行世界”也呈现于观众面前,山聪在剧中饰演的Maurice与Joey也渐渐被各个线索分拆出来。而施嬅饰演的Ella与Lydia相遇,加上60年代的精神病人与医生的演出,两位主角的三个角色均已全数曝光,除此之外,监制更透露山聪与施嬅之外,更有其他演员是一人分饰多角,也是影响剧情发展的重要角色。
“其实都吊了观众瘾太耐,接下来山聪与施嬅将会有更多发展和参与为主,是时候交代山聪与施嬅之间关系,相信观众都留意到Lydia就是Ella一直找的小三,但和Ella有『爱的感应』的人却是另一个世界的Joey;而Joey失去的记忆、Maurice的下落将会是重点,至于影下所有单元故事相片,相机主人都会是关键人物,大家可以循这个方向去想。”
对于剧情进一步发展,监制指出观众也错过了不少线索,可以发展更多世界之间的关联和疑点,“好似精神病院的发展,观众觉得施嬅演绎对白的方式好怪,其实在这个时代,讲话方式如现代人的山聪才是怪人!另外第一集施嬅和山聪在中环的吻戏,反而没有怀疑到中环出现雪景也是很奇怪的。”
《原点》最终答案
对于剧迷更担心要需要翻睇第一辑才能摸清相关线索,监制阿细指出只有张彦博、靓宝和第一辑有关联,山聪和施嬅则是全新的主角,感情线和上辑无关。
从未曝光任何线索的最后单元《原点》则会有张彦博和靓宝演出,他们是吞食各个故事的“金宵大厦”的一部分,而他们与两位主角的关系、所有线索将会得到答案。监制阿细称一直有留意到网民在网上讨论剧情,网民猜想的剧情发展,“陈山聪已死”、“李施嬅插曲歌词有剧透”等,相信追睇至今,大家都心水清那不是正确的。“观众真系好坚,见到妈妈讨论区好多人讲,好多人更揾得返剧情的真人真事去讨论,初期已有人估是多重宇宙,见到大家继续估剧情,其实有人已经估中了七、八成!好多线索同留白等紧大家一起去填充。”
再开续篇好渺茫
监制笑言在剧情中隐藏太多线索,也担心未能在最后一集统统收回令观众睇得明白,现在见到有剧迷陆续猜到,对于结局也有一定信心。而女主角李施嬅在剧中分饰多角,指《金宵2》是从演以来最考牌的演出,她与山聪所有的对手戏均由监制亲自执机拍摄,监制阿细笑称剧情的确复杂,以他们三人的默契去拍摄最有信心,但否认是因为担心外泄剧情而监场,“好多场合都有交畀其他导演去拍,他们都知道剧情,但始终我最清楚故事,有些要转换的场合我去拍会方便他们投入。”
问到可有信心再拍新一辑?他说:“系超困难,我形容系机会渺茫,首先编审罗佩清已离开了公司,我们都不想做死套剧,其实第一辑时我们已将前世今生及另一个将来写完,个故事已经收关,没有为任何剧情留下伏线,所以公司说开第二辑时,我们是抱住做全新故事去做,唔可以无内容畀观众,压力真系非常之大。”
由李施嬅、陈山聪、伍咏薇、赵希洛、张彦博等人主演的《金宵大厦2》开播后随即成为剧迷话题,上辑《金宵大厦》少有地以悬疑恐怖作题材,由施嬅与山聪错综的三世缘主线串连十个单元故事,在全民齐估剧情写下结局,不少剧迷都对《金宵》的气氛与讲故事方式相当回味,因此在演员及幕后原班人马下成军的《金宵2》备受剧迷期待,今次选角及故事伏笔上落足心思,开播随即引来大批剧迷进入“烧脑”模式,捕捉各个线索猜想剧情发展,再度掀起全民估剧情热潮!
《金宵大厦2》的监制叶镇辉(阿细)对于剧迷用心猜剧情发展而大感佩服,在单元5《对倒》引爆曲折离奇的剧情后,后半段发展更备受期待,他将预告剧集接下来的必睇位,对于网上流传多个剧情发展,他也为大家一一拆解,更指早有网民估中剧情的大方向。
《金宵2》以海报为各个单元宣传,当中《七楼半》、《双鱼》、《仿客》等海报中充斥着恐怖元素,令观众们未睇先惊,播出后更超出大家预期,成为电视剧恐怖尺度的新天花板,更令人期待下半部演出。
《仿客》充满惊栗元素
监制阿细也为多个单元作出预告,紧接播出的单元中,《仿客》与《嫁衣》因海报被选为最恐怖和令人期待单元,《仿客》的赵颂茹肩膀上出现鬼手画面,相当惊栗。监制预告此单元将承接《七楼半》的惊栗感,也有和《双鱼》相对的凄惨感觉,他透露赵颂茹在剧中饰演单亲妈妈,透过私影养活家庭,“如果《双鱼》是假装好惨的人,《仿客》就是真正悲惨的人如何去生活的故事。”
《嫁衣》凄美三角恋
由胡鸿钧与连诗雅主演的《嫁衣》在海报上未见有灵异元素,但穿上旗袍的连诗雅和展示的娃娃并列,就如成为了胡鸿钧的作品,而胡鸿钧则一脸严肃,打扮有几分上集“林哥仔”的复古感觉,加上旗袍这个传统题材,安排上十分诡异。监制阿细称:“海报曝光之后,《嫁衣》是最多人问的一个故事,可能属于比较尾段的故事,海报中只有他们两个人,其实这个故事是一段三角恋,结局都令人意想不到,是很凄美故事。”
《吃播》暗藏阴谋
另一个由汤洛雯与郭子豪主演的《OPPA》则是一个“偶像育成故事”,更爆料指靓汤小时候也是喜爱日本偶像的追星族,今次演出十分贴地。而《吃播》中的丁子朗无意间留意到吃播频道上的阮儿,综合线索下总结出她被绑架的阴谋,剧情有意想不到的发展。
相机主人成关键
单元5《对倒》日前播出后,故事主线的“平行世界”也呈现于观众面前,山聪在剧中饰演的Maurice与Joey也渐渐被各个线索分拆出来。而施嬅饰演的Ella与Lydia相遇,加上60年代的精神病人与医生的演出,两位主角的三个角色均已全数曝光,除此之外,监制更透露山聪与施嬅之外,更有其他演员是一人分饰多角,也是影响剧情发展的重要角色。
“其实都吊了观众瘾太耐,接下来山聪与施嬅将会有更多发展和参与为主,是时候交代山聪与施嬅之间关系,相信观众都留意到Lydia就是Ella一直找的小三,但和Ella有『爱的感应』的人却是另一个世界的Joey;而Joey失去的记忆、Maurice的下落将会是重点,至于影下所有单元故事相片,相机主人都会是关键人物,大家可以循这个方向去想。”
对于剧情进一步发展,监制指出观众也错过了不少线索,可以发展更多世界之间的关联和疑点,“好似精神病院的发展,观众觉得施嬅演绎对白的方式好怪,其实在这个时代,讲话方式如现代人的山聪才是怪人!另外第一集施嬅和山聪在中环的吻戏,反而没有怀疑到中环出现雪景也是很奇怪的。”
《原点》最终答案
对于剧迷更担心要需要翻睇第一辑才能摸清相关线索,监制阿细指出只有张彦博、靓宝和第一辑有关联,山聪和施嬅则是全新的主角,感情线和上辑无关。
从未曝光任何线索的最后单元《原点》则会有张彦博和靓宝演出,他们是吞食各个故事的“金宵大厦”的一部分,而他们与两位主角的关系、所有线索将会得到答案。监制阿细称一直有留意到网民在网上讨论剧情,网民猜想的剧情发展,“陈山聪已死”、“李施嬅插曲歌词有剧透”等,相信追睇至今,大家都心水清那不是正确的。“观众真系好坚,见到妈妈讨论区好多人讲,好多人更揾得返剧情的真人真事去讨论,初期已有人估是多重宇宙,见到大家继续估剧情,其实有人已经估中了七、八成!好多线索同留白等紧大家一起去填充。”
再开续篇好渺茫
监制笑言在剧情中隐藏太多线索,也担心未能在最后一集统统收回令观众睇得明白,现在见到有剧迷陆续猜到,对于结局也有一定信心。而女主角李施嬅在剧中分饰多角,指《金宵2》是从演以来最考牌的演出,她与山聪所有的对手戏均由监制亲自执机拍摄,监制阿细笑称剧情的确复杂,以他们三人的默契去拍摄最有信心,但否认是因为担心外泄剧情而监场,“好多场合都有交畀其他导演去拍,他们都知道剧情,但始终我最清楚故事,有些要转换的场合我去拍会方便他们投入。”
问到可有信心再拍新一辑?他说:“系超困难,我形容系机会渺茫,首先编审罗佩清已离开了公司,我们都不想做死套剧,其实第一辑时我们已将前世今生及另一个将来写完,个故事已经收关,没有为任何剧情留下伏线,所以公司说开第二辑时,我们是抱住做全新故事去做,唔可以无内容畀观众,压力真系非常之大。”
一丝不挂、
想入非非竟源于佛教!
人人都会说,
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 :
不了解佛教文化,
就不了解中国文化,
可以说没有佛教文化加入中国,
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史,
但提起佛教文化,
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界,
与现实人生了不相关。
但其实,
我们的生活中,
每时每刻都与佛教不可分离,
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中,
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语!
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语,
指得是开悟以后的境界 :
心境融合,
内外打成一片,
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动,
开口闭口,
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合,
所谓
“ 头头皆是道,
法法本圆成
(《 续传灯录 》)”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出,
学诗有
“ 三节 ”
功夫,
“ 及其透彻,
则七纵八横,
信手拈来,
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来,
头头是道者。”
头头是道,
后亦用来形容语言、
举动左右逢源,
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 :
“ 心生欢喜,
叹未曾有,
廓然大悟,
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 :
“ 单蒙指教,
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”,
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 :
“ 王夫人也进屋里来了,
见他这样,
便道 :
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西,
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 :
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话,
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物,
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 :
“ 在宇宙的森罗万象中,
我的胃痛当然不过是小事,
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 :
“ 森罗及万象,
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢?
原来,
森罗万象是
“ 色 ”,
即一切物质现象,
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 :
“ 森罗万象,
一法之所印。
凡所见色,
皆是见心;
心不自心,
因色故有。”
(《 五灯会元 》卷三 )
所谓
“ 一法 ”,
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”,
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 :
“ 万象森罗,
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对,
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”,
谓天地间的万物品类繁多,
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 :
“ 僧问 :
如何是无异底事?
师曰 :
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体,
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 :
“ 以不平平之,
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 :宝峰文禅师法嗣 》 :
“ 四天之下,
万别千差。
一时明了,
便能握金刚王宝剑,
七纵八横,
受用自在,
岂不快哉!”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 :
“ 而身心所从来,
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等,
尤其五花八门,
千差万别。”
泥牛入海
泥牛,
即泥土所作之牛,
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期,
立春前一日,
官府用泥土做的春牛置于府前,
至立春日绝早,
用红绿鞭击之以迎春,
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 :
“ 不得职田饥欲死,
儿侬何用春牛!”
宋刘蒙叟有诗句云 :
“ 村妇祈蚕分面茧,
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词,
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 :
“ 洞山( 良介 )又问 :
‘ 和尚见个什么道理便住此山?’
师云 :
‘ 我见两个泥牛斗入海,
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 :
“ 三脚驴儿跳上天,
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返,
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 :
“ 那两个钱庄干事的人,
等了好久,
只等得一个泥牛入海,
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典,
如“ 随机说法利众生 ”
(《 金光明最胜王经 》卷二 );
“ 适化无方,
随机隐显 ”
(《 戒疏 》卷一上 )等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言,
以众生根机各别,
必须随其根机,
为彼说法,
方能领解,
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化,
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 :
“ 大有视我为
‘ 同道 ’,
属于他们一伙似的。
我当然随机应变,
不但夸大了我与舜英的关系,
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认,
谓之
“ 直指人心,
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义,
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”,
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 :
“ 若向外得一知二解,
将为禅道,
且没交涉,
名运粪入,
不名运粪出。”
粪,
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗,
好用禅语,
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 :
“ 悟有浅深。
有分限之悟,
有透彻之悟,
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时,
也用了这个词。
他指出 :
“ 学日本文要到能够看小说,
且非一知半解,
所需的时间和力气,
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 :
“ 诸上座终日着衣吃饭,
未曾咬着一粒米,
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 :
“ 僧问 :
‘ 一丝不着时如何?’
师日 :
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说,
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 :
“ 金鳞不遇空劳力,
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹,
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语,
譬喻超然洒脱,
绝无患得患失的念头,
丝毫不受尘俗牵挂,
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂,
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 :
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水,
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体;
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 :
“ 霑儿就爱想入非非,
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高,
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高,
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 :
“ 如存不存,
若尽非尽,
如是一类,
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说,
此天据诸天之首,
其中众生定力深湛,
已经没有下地的
“ 粗想 ”,
但也并非暗昧无想,
而是还有
“ 细想 ”,
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 :
《 俗语佛源 》
想入非非竟源于佛教!
人人都会说,
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 :
不了解佛教文化,
就不了解中国文化,
可以说没有佛教文化加入中国,
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史,
但提起佛教文化,
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界,
与现实人生了不相关。
但其实,
我们的生活中,
每时每刻都与佛教不可分离,
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中,
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语!
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语,
指得是开悟以后的境界 :
心境融合,
内外打成一片,
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动,
开口闭口,
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合,
所谓
“ 头头皆是道,
法法本圆成
(《 续传灯录 》)”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出,
学诗有
“ 三节 ”
功夫,
“ 及其透彻,
则七纵八横,
信手拈来,
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来,
头头是道者。”
头头是道,
后亦用来形容语言、
举动左右逢源,
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 :
“ 心生欢喜,
叹未曾有,
廓然大悟,
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 :
“ 单蒙指教,
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”,
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 :
“ 王夫人也进屋里来了,
见他这样,
便道 :
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西,
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 :
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话,
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物,
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 :
“ 在宇宙的森罗万象中,
我的胃痛当然不过是小事,
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 :
“ 森罗及万象,
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢?
原来,
森罗万象是
“ 色 ”,
即一切物质现象,
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 :
“ 森罗万象,
一法之所印。
凡所见色,
皆是见心;
心不自心,
因色故有。”
(《 五灯会元 》卷三 )
所谓
“ 一法 ”,
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”,
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 :
“ 万象森罗,
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对,
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”,
谓天地间的万物品类繁多,
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 :
“ 僧问 :
如何是无异底事?
师曰 :
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体,
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 :
“ 以不平平之,
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 :宝峰文禅师法嗣 》 :
“ 四天之下,
万别千差。
一时明了,
便能握金刚王宝剑,
七纵八横,
受用自在,
岂不快哉!”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 :
“ 而身心所从来,
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等,
尤其五花八门,
千差万别。”
泥牛入海
泥牛,
即泥土所作之牛,
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期,
立春前一日,
官府用泥土做的春牛置于府前,
至立春日绝早,
用红绿鞭击之以迎春,
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 :
“ 不得职田饥欲死,
儿侬何用春牛!”
宋刘蒙叟有诗句云 :
“ 村妇祈蚕分面茧,
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词,
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 :
“ 洞山( 良介 )又问 :
‘ 和尚见个什么道理便住此山?’
师云 :
‘ 我见两个泥牛斗入海,
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 :
“ 三脚驴儿跳上天,
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返,
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 :
“ 那两个钱庄干事的人,
等了好久,
只等得一个泥牛入海,
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典,
如“ 随机说法利众生 ”
(《 金光明最胜王经 》卷二 );
“ 适化无方,
随机隐显 ”
(《 戒疏 》卷一上 )等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言,
以众生根机各别,
必须随其根机,
为彼说法,
方能领解,
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化,
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 :
“ 大有视我为
‘ 同道 ’,
属于他们一伙似的。
我当然随机应变,
不但夸大了我与舜英的关系,
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认,
谓之
“ 直指人心,
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义,
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”,
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 :
“ 若向外得一知二解,
将为禅道,
且没交涉,
名运粪入,
不名运粪出。”
粪,
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗,
好用禅语,
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 :
“ 悟有浅深。
有分限之悟,
有透彻之悟,
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时,
也用了这个词。
他指出 :
“ 学日本文要到能够看小说,
且非一知半解,
所需的时间和力气,
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 :
“ 诸上座终日着衣吃饭,
未曾咬着一粒米,
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 :
“ 僧问 :
‘ 一丝不着时如何?’
师日 :
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说,
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 :
“ 金鳞不遇空劳力,
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹,
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语,
譬喻超然洒脱,
绝无患得患失的念头,
丝毫不受尘俗牵挂,
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂,
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 :
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水,
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体;
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 :
“ 霑儿就爱想入非非,
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高,
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高,
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 :
“ 如存不存,
若尽非尽,
如是一类,
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说,
此天据诸天之首,
其中众生定力深湛,
已经没有下地的
“ 粗想 ”,
但也并非暗昧无想,
而是还有
“ 细想 ”,
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 :
《 俗语佛源 》
在里面看到了星际穿越和流浪地球的影子
很多场景熟悉的感觉以为是我的问题,看了微博才知道原来很多人和我想的一样
“美丽的宇宙太空,以它的神秘和绚丽,召唤我们踏过平庸,进入到无垠的广袤。”宇宙真的又诡异又神秘,我太爱宇宙了
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特效和部分情节很可以,但逻辑有些不理解而且有些演员和感情线大可不必…
里面记得最清楚的一个句子就是“我爱你比星星还多”,父母子女之间的亲情真的很伟大
总的来说还是没有特别失望(男主儿子的颜值还挺能get到[嘘])#月球陨落[电影]##月球陨落#
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