焉能不染烟火气,哪有万全世间法? 纷纷纭纭,风
来尘亦舞,都市里的匆匆行色, 若漠上飞沙,转头
不能辩,似遇未遇,前望不见远,若清若朦。 广厦
间斜阳如醉,漫天暮色皆在落影中, 归心随落霞
远,四顾茫然不见,唯有浮躁,尽是喧嚣。 欲所愿
皆有所有,妄所憎皆成所失,所贪逸的, 是一场空
欢,所嗔怨的,是一场虚妄。
眼前花开知将落,因它不堪风雨, 身上名利却妄久
有,不顾前路荆棘。沾襟的杏花雨, 吹面的杨柳
风,愿世事如愿,不若清己澄心,所愿者, 无关因
缘得失,无关际遇无常,只愿风起云涌, 烟波浮沉
里,此心依旧笃定,能从容不恼。
春来秋往,伤春者,怕百花烂漫后, 空枝留余恨,
悲秋者,忧草木凋零时,逝水尽东流。 所谓美好,
不因将得,不因未失,是荆棘风雨后, 此心依旧满
怀向往。
来尘亦舞,都市里的匆匆行色, 若漠上飞沙,转头
不能辩,似遇未遇,前望不见远,若清若朦。 广厦
间斜阳如醉,漫天暮色皆在落影中, 归心随落霞
远,四顾茫然不见,唯有浮躁,尽是喧嚣。 欲所愿
皆有所有,妄所憎皆成所失,所贪逸的, 是一场空
欢,所嗔怨的,是一场虚妄。
眼前花开知将落,因它不堪风雨, 身上名利却妄久
有,不顾前路荆棘。沾襟的杏花雨, 吹面的杨柳
风,愿世事如愿,不若清己澄心,所愿者, 无关因
缘得失,无关际遇无常,只愿风起云涌, 烟波浮沉
里,此心依旧笃定,能从容不恼。
春来秋往,伤春者,怕百花烂漫后, 空枝留余恨,
悲秋者,忧草木凋零时,逝水尽东流。 所谓美好,
不因将得,不因未失,是荆棘风雨后, 此心依旧满
怀向往。
圣 者 和 而 不 同 ,
浑 浊 扰 动 之 水 永
不 显 外 在 森 罗 万 象
之 事 物,此 为 昏 扰
暗 动 烦 恼 苦 怖
之 相 也 , 但 至 清
至 静 之 水 等 同 无
尘 垢 之 大 宝 镜 ,
恒 显 现 日 月 和 各 种
森 罗 万 象 之 事 物 ,
而 自 身 恒 如 如 不
动 ,此 为 断 惑 证 真
断 尽 无 明 惑 之
无 生 法 忍 终 不 悔
无 量 光 寿 之 相 ,
故 净 极 光 通 达 大
平 等 涅 槃 妙 德 也,
千 江 有 水 千 江 现
西 方 极 乐 世 界 之
本 性 空 性 自 性 光 明
全 体 真 空 妙 有 法 身
慧 命 无 漏 功 德 殊 胜
妙 境 界 相,故 汝 必
常 念 弥 陀 名 ,前 补
南 摩 ,后 补 之 一 切
功 德 皆 回 向 往 生
西 方 极 乐 世 界 ,
因 如 来 佛 具 足
漏 尽 通 达 六 通,
因 举 头 三 尺 有
神 明 天 地 鬼 魔 怪
和 琰 魔 法 王 阎 罗
天 子 和 光 明 业 镜
令 汝 早 日 受 各 种
业 力 果 报 ,
故 久 而 久 之,
汝 蒙 如 来 佛 加 持
亦 久 ,感 通 弥 陀
四 十 八 大 愿 愈 久,
则 断 尽 肉 蛋 荤 腥
烟 酒 贪 嗔 痴 慢 疑
盗 淫 杀 诳 语 欲
愈 易 也,汝 之
心 念 意 识 至 至 清
至 静 等 同 无 尘 垢
之 大 宝 镜 之 水
愈 近 矣 ,故 弥 陀 愿
力 至 极 不 可 思 议,
故 子 母 光 为 汝 和
弥 陀 四 十 八 愿 感 应
道 交 之 妙 喻 也 ,
汝 应 以 感 恩 惭 愧
忏 悔 之 念 以 为 助
持 戒 念 佛 修 行
之 大 力 也 ,汝 今 需
念 弥 陀 名 , 持 戒 修 行 ,
出 离 三 界 , 不 受 后 有 ,
圆 发 三 定 大 菩 提 心 ,
愿 力 光 明 , 遍 照 十 方 ,
遍 及 一 切 , 周 遍 法 界 ,
得 无 量 光 , 证 无 量 寿 ,
福 慧 圆 满 , 功 德 圆 满 ,
辩 才 无 碍 , 法 喜 圆 融 ,
才 高 八 斗 , 学 富 五 车 ,
常 生 慈 悲 , 护 生 放 生 ,
证 如 来 果 , 智 慧 圆 通 ,
得 无 生 灭 , 无 生 法 忍 ,
普 度 众 生 , 永 不 退 转 ,
法 性 光 照 , 无 所 障 碍 ,
慈 悲 智 慧 , 圆 融 通 透 ,
得 妙 寂 定 , 彻 证 涅 槃 ,
把财富留给子孙,
子孙不一定有足够
的 福 报 和能力享用
财富甚至创造财富;
把知识和技能和
书籍留给子孙,
子孙不一定有足够
的 福 报 和 智 慧 理
解( 不一定能读懂 )
这些知识和技能和
书籍; 把官位和
皇帝位传给子孙,
子孙可能因为福报
和智慧不够而
受到各种灾祸(
包括横死和牢狱
之灾 );如果
你多年努力积累
了许多功德和
阴德,那么你的
子孙的智慧和慈
悲都会越来越圆
满 而且你的子孙
的命运会越来越
好越来越吉利(
幸运大富贵大吉
大利越来越不容易
生病 )就完全具备
创 造 各 种 财 富 和
理解并牢记 各种
知识和技能和书籍
和 让自己的 官位
只升 不贬(只会
升官不会 被 贬,)
的能力,
原因:
福 至 心 灵 和
积 善 之 家 必 有 余
庆 和 善 有 善 报
和 厚 德 载 物 :
那么 你就要想办法
让你产生的 存好心
做好事 行善举 的
慈 悲 的 善 念 比 你
产生的 贪 嗔 痴
慢 疑 的 无 明 妄 想
阴暗负能量有害的
恶念 多得多 才能
让你有能力多种
善因从而让自己的
福 报 福 德 善 德 越来
越接近 圆满的
漏 尽 通 大 圆 镜 智
法 喜 慧 行 无 缘 大 慈
同 体 大 悲 无 生 法 忍
不 动 周 圆 遍 及 一 切
真 如 实 性 妙 真 如 性
常 寂 灭 光 圆 融 无 碍
的 无 漏 功 德,
让你产生的 存好心
做好事行善举 的
慈悲的善念 比 你
产生的 贪 嗔 痴
慢疑的无明妄想
阴暗负能量有害的
恶念 多得多的
最好的办法就是:
在 内 心 深 信 切 愿
至 诚 的 前 提 下
每十四个小时之内
发出声音内心念
“南 摩 啊 眯 陀 佛 的
一 切 功 德 都 回 向
往 生 西 方 极 乐
世 界 ”( 净 土 宗
法 门 的 总 开 示
法 语 ),
你 坚持 得 越久,
你 就 越 容 易 做 到
受 持 三 皈 五 戒
不 吃 肉 不 吃 蛋
不 吸 烟 不 喝 酒
不 偷 盗 不 邪 淫
不 杀 生 不 妄 语
而且 尽量 顺 时 针
右 绕 如 来 佛 塔
和 受 持 菩 萨 戒,
念 如 来 佛 回 向 功 德
和 持 戒 功 德 都
不 可 思 议,你现在
能 深 信 这 些 如 来
佛 的 上 堂 法 语
并且 欢 喜 信 受
依 教 奉 行,,,
都是 你 在 过去 的
多 生 多 劫 和 前 世
和 今 生 种 了
成 就 毕 竟 永 恒
不 退 转 如 来 佛
的 最 上 最 大
的 善 因 和 现在
你 和 如 来 佛 教
的 至 强 因 缘 和 合
而 感 召 如 来 佛
和 菩 萨 的 本 愿
大 威 神 力 和 大
善 巧 慈 悲 愿 力
加 持 你 而 产 生 的
其中 的 一个 善 果 ,
https://t.cn/8sria6v
浑 浊 扰 动 之 水 永
不 显 外 在 森 罗 万 象
之 事 物,此 为 昏 扰
暗 动 烦 恼 苦 怖
之 相 也 , 但 至 清
至 静 之 水 等 同 无
尘 垢 之 大 宝 镜 ,
恒 显 现 日 月 和 各 种
森 罗 万 象 之 事 物 ,
而 自 身 恒 如 如 不
动 ,此 为 断 惑 证 真
断 尽 无 明 惑 之
无 生 法 忍 终 不 悔
无 量 光 寿 之 相 ,
故 净 极 光 通 达 大
平 等 涅 槃 妙 德 也,
千 江 有 水 千 江 现
西 方 极 乐 世 界 之
本 性 空 性 自 性 光 明
全 体 真 空 妙 有 法 身
慧 命 无 漏 功 德 殊 胜
妙 境 界 相,故 汝 必
常 念 弥 陀 名 ,前 补
南 摩 ,后 补 之 一 切
功 德 皆 回 向 往 生
西 方 极 乐 世 界 ,
因 如 来 佛 具 足
漏 尽 通 达 六 通,
因 举 头 三 尺 有
神 明 天 地 鬼 魔 怪
和 琰 魔 法 王 阎 罗
天 子 和 光 明 业 镜
令 汝 早 日 受 各 种
业 力 果 报 ,
故 久 而 久 之,
汝 蒙 如 来 佛 加 持
亦 久 ,感 通 弥 陀
四 十 八 大 愿 愈 久,
则 断 尽 肉 蛋 荤 腥
烟 酒 贪 嗔 痴 慢 疑
盗 淫 杀 诳 语 欲
愈 易 也,汝 之
心 念 意 识 至 至 清
至 静 等 同 无 尘 垢
之 大 宝 镜 之 水
愈 近 矣 ,故 弥 陀 愿
力 至 极 不 可 思 议,
故 子 母 光 为 汝 和
弥 陀 四 十 八 愿 感 应
道 交 之 妙 喻 也 ,
汝 应 以 感 恩 惭 愧
忏 悔 之 念 以 为 助
持 戒 念 佛 修 行
之 大 力 也 ,汝 今 需
念 弥 陀 名 , 持 戒 修 行 ,
出 离 三 界 , 不 受 后 有 ,
圆 发 三 定 大 菩 提 心 ,
愿 力 光 明 , 遍 照 十 方 ,
遍 及 一 切 , 周 遍 法 界 ,
得 无 量 光 , 证 无 量 寿 ,
福 慧 圆 满 , 功 德 圆 满 ,
辩 才 无 碍 , 法 喜 圆 融 ,
才 高 八 斗 , 学 富 五 车 ,
常 生 慈 悲 , 护 生 放 生 ,
证 如 来 果 , 智 慧 圆 通 ,
得 无 生 灭 , 无 生 法 忍 ,
普 度 众 生 , 永 不 退 转 ,
法 性 光 照 , 无 所 障 碍 ,
慈 悲 智 慧 , 圆 融 通 透 ,
得 妙 寂 定 , 彻 证 涅 槃 ,
把财富留给子孙,
子孙不一定有足够
的 福 报 和能力享用
财富甚至创造财富;
把知识和技能和
书籍留给子孙,
子孙不一定有足够
的 福 报 和 智 慧 理
解( 不一定能读懂 )
这些知识和技能和
书籍; 把官位和
皇帝位传给子孙,
子孙可能因为福报
和智慧不够而
受到各种灾祸(
包括横死和牢狱
之灾 );如果
你多年努力积累
了许多功德和
阴德,那么你的
子孙的智慧和慈
悲都会越来越圆
满 而且你的子孙
的命运会越来越
好越来越吉利(
幸运大富贵大吉
大利越来越不容易
生病 )就完全具备
创 造 各 种 财 富 和
理解并牢记 各种
知识和技能和书籍
和 让自己的 官位
只升 不贬(只会
升官不会 被 贬,)
的能力,
原因:
福 至 心 灵 和
积 善 之 家 必 有 余
庆 和 善 有 善 报
和 厚 德 载 物 :
那么 你就要想办法
让你产生的 存好心
做好事 行善举 的
慈 悲 的 善 念 比 你
产生的 贪 嗔 痴
慢 疑 的 无 明 妄 想
阴暗负能量有害的
恶念 多得多 才能
让你有能力多种
善因从而让自己的
福 报 福 德 善 德 越来
越接近 圆满的
漏 尽 通 大 圆 镜 智
法 喜 慧 行 无 缘 大 慈
同 体 大 悲 无 生 法 忍
不 动 周 圆 遍 及 一 切
真 如 实 性 妙 真 如 性
常 寂 灭 光 圆 融 无 碍
的 无 漏 功 德,
让你产生的 存好心
做好事行善举 的
慈悲的善念 比 你
产生的 贪 嗔 痴
慢疑的无明妄想
阴暗负能量有害的
恶念 多得多的
最好的办法就是:
在 内 心 深 信 切 愿
至 诚 的 前 提 下
每十四个小时之内
发出声音内心念
“南 摩 啊 眯 陀 佛 的
一 切 功 德 都 回 向
往 生 西 方 极 乐
世 界 ”( 净 土 宗
法 门 的 总 开 示
法 语 ),
你 坚持 得 越久,
你 就 越 容 易 做 到
受 持 三 皈 五 戒
不 吃 肉 不 吃 蛋
不 吸 烟 不 喝 酒
不 偷 盗 不 邪 淫
不 杀 生 不 妄 语
而且 尽量 顺 时 针
右 绕 如 来 佛 塔
和 受 持 菩 萨 戒,
念 如 来 佛 回 向 功 德
和 持 戒 功 德 都
不 可 思 议,你现在
能 深 信 这 些 如 来
佛 的 上 堂 法 语
并且 欢 喜 信 受
依 教 奉 行,,,
都是 你 在 过去 的
多 生 多 劫 和 前 世
和 今 生 种 了
成 就 毕 竟 永 恒
不 退 转 如 来 佛
的 最 上 最 大
的 善 因 和 现在
你 和 如 来 佛 教
的 至 强 因 缘 和 合
而 感 召 如 来 佛
和 菩 萨 的 本 愿
大 威 神 力 和 大
善 巧 慈 悲 愿 力
加 持 你 而 产 生 的
其中 的 一个 善 果 ,
https://t.cn/8sria6v
欲说净土修法,若不略陈诸法仗自力了脱之难,此法仗佛力往生之易,则不是疑法,便是疑自。若有丝毫疑心,则因疑成障。莫道不修,修亦不得究竟实益也。由是言之,信之一法,可不急急讲求,以期深造其极乎哉。所言信者,须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐。娑婆之苦,无量无边。总而言之,不出八苦。所谓生.老.病.死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴炽盛。此八种苦,贵极一时,贱至乞丐,各皆有之。前七种是过去世所感之果,谛思自知,不须详说,说则太费笔墨。第八五阴织盛苦,乃现在起心动念,及动作云为,乃未来得苦之因。因果牵连,相续不断。从劫至劫,莫能解脱。五阴者,即色受想行识也。色,即所感业报之身。受想行识,即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法,于六尘境,起惑造业,如火炽然,不能止息,故名炽盛也。又阴者,盖复义,音义与阴同。由此五法,盖复真性,不能显现。如浓云蔽日,虽杲日光辉,了无所损。而由云蔽故,不蒙其照。凡夫未断惑业,彼此五法障蔽,性天慧日,不能显现,亦复如是。此第八苦,乃一切诸苦之本。修道之人,禅定力深,于六尘境界,了无执着,不起憎爱。从此加功用行,进证无生。则惑业净尽,斩断生死根本矣。然此工夫,大不容易。末世之中,得者实难。故须专修净业,求生极乐。仗佛慈力,往生西方。既得往生,则莲花化生,无有生苦。纯童男相,寿等虚空,身无灾变。老病死等,名尚不闻,况有其实。追随圣众,亲侍弥陀。水鸟树林,皆演法音。随已根性,由闻而证。亲尚了不可得,何况有怨。思衣得衣,思食得食。楼阁堂舍,皆是七宝所成,不假人力,唯是化作。则翻娑婆之七苦,以成七乐。至于身则有大神通,有大威力。不离当处,便能于一念中,普于十方诸佛世界,作诸佛事,上求下化。心则有大智慧,有大辩才,于一法中,遍知诸法实相,随机说法,无有错谬。虽说世谛语言,皆契实相妙理。无五阴炽盛之苦,享身心寂灭之乐。故经云,无有众苦,但受诸乐,故名极乐也。娑婆之苦,苦不可言,极乐之乐,乐莫能喻。深信佛言,了无疑惑,方名真信。切不可以凡夫外道知见,妄生猜度,谓净土种种不思议胜妙庄严,皆属寓言。譬喻心法,非有实境。若有此种邪知谬见,便失往生净土实益。其害甚大,不可不知。既知娑婆是苦,极乐是乐。应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离,又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。娑婆世界,一切众生,于逆顺境,起贪瞋痴,造杀盗淫,秽污本有妙觉明心,乃无底之厕坑。既造恶业,必受恶报。久经长劫,轮回六道,乃不赦之牢狱。阿弥陀佛于往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引,佛亦无可奈何。倘志心称名,誓求出离娑婆者,无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势力,能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人,直下出离其中,悉皆安置于极乐本有家乡,令其入佛境界,同佛受用也。
✋热门推荐