再说说什么是寂照呢？什么是寂而常照，照而常寂呢？
寂为寂静、空寂，身心寂静、忘我，不起妄念杂想！
照为觉照、一觉观照、照用，如灯照黑暗，物尘变幻显明，而灯恒照不受扰动！
寂而常照，身心寂静而恒常觉照，不堕顽空，有一灵明觉知独存，不成枯木顽石！
照而常寂，灵明觉照而不妄动，不随五欲六尘牵流，不迷于幻相，恒常寂静！
如此，便是正受三昧！

我们再看底下念老写的，「可见极乐世界菩萨、声闻、天人俱皆无量者，正表弥陀因地，於无量劫，於生死海中，教化摄受六道众生，实无量也。且我今日，於此妙法，能闻能信，是必弥陀於往劫中，追逐我於泥犁之中」，这个泥犁是地狱，「教诲我於火宅之内」，这就在恶道。「摄受不舍，劝导不休，不惜共轮转於六道」，这个共，就是佛跟我，我轮转於六道是业，业力，佛也轮转在六道，他是愿力，他是觉而不迷，我们在六道是迷而不觉。在这里，显示出佛的慈悲。摄受不舍，劝导不休，共同在六道里头，他只有一个愿望，「但欲我回心於一念」，就这一句话。

　　「恩德无极，威德无穷。为我培植善根，今幸生育增长。注释至此，不禁泪零!」这是黄念祖老居士写这个注解，写到这个地方流泪。为什么流泪?感恩。阿弥陀佛生生世世陪著我们，他有神通，他有智慧，他有大福报，在六道里头，无量劫中照顾我们，从来没有舍弃过，一直到现在。希望在这一生当中，我们把事实真相真搞清楚、搞明白了，希望在这一生中，是我们在娑婆世界最后的一生，这才叫真报佛恩!万缘放下，一心向往极乐世界。

　　听了这部经之后，等於说我们到极乐世界去过一次，释迦牟尼佛做导游。我们看到，我们听到，极乐世界的美好，极乐世界的殊胜，极乐世界的人们接受阿弥陀佛的教诲，得到阿弥陀佛威神的加持，样样如法，比我们这边太殊胜了。我们这边，一面学教一面生烦恼，妄想、分别、起心动念，它不停止，它在干扰我们，我们不能得一心，我们不能得禅定。所以我们见不到真心，二六时中所用的全是妄心，八识五十一心所，这叫造业。业虽然有善、恶，都不是好事，恶业感三恶道，善业感三善道，出不了六道轮回。念佛往生，永远跟轮回离开，再到六道轮回，像阿弥陀佛一样，那是来度人的，那是大慈大悲。

问曰：既然说我们本来就是佛，为何还要再念佛？

答曰：佛说，一切众生本来是佛，但以妄想、执著而不能证得。众生不识本自佛性，迷真逐妄，颠倒生死，轮回不息。
念佛是对治法，众生迷佛，故用“觉”来对治，念佛就是“觉”，“觉”与本自佛性相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛；有妄想、执著，就要用念佛超度，没有妄想、执著，念佛又为何呢？故佛不念佛。
众生念佛愿成佛，成佛佛亦不念佛。犹如我们出门在外要回家，就要念家，念念要回家，到家后还念我要回家吗？不会的，念佛亦尔。

问曰：心净土即净，何必在求生西方净土呢？

答曰：心净即佛土净，此佛土指自性。
求生净土非心外，一切皆从性中来。性能生心无数种，种种心生法重重。迷心著法心狂乱，造业受报苦缚缠。心生妄执为秽土，心生弥陀即净土。
往生净土乃心觉，染转成净即生佛。明理念佛即往生，糊涂念佛外求觉。要知万法不离心，见性称性性是佛。西方娑婆无阻隔，只因心念迷与觉。
觉心皈性生净土，迷心著相入娑婆。缠缚解脱皆己造，佛陀慈悲如实说。迷人偏向心外求，佛说离相自解脱。修学净土净为本，念佛清净三业根。
身口意业皆清净，即是西方极乐人。二力法门不思议，信愿具足是本根。事入净土需正信，老实安住佛在心。事理通达一句佛，即是心生净土因。
念佛因果同时现，犹如莲开藕现前。事如莲花理如藕，原来真妄皆是一。学佛重要明佛理，法指心本识性体。离心觅佛是儿戏，心外求生何处去。
舍妄归真极乐现，念念清净即生西。净土即是本真性，念佛皈性常寂寂。#jz随笔#