调理脾胃代表方
(1)补中益气汤
由李东恒创立的调理脾胃的名方。该方具有益气健脾作用，适合于治疗脾胃虚弱，纳少便溏；具有益气升阳作用，适合于治疗内脏下垂；具有甘温除热作用，适合于治疗气虚发热。
治百病者，治很多种病也。因为很多种病都可以因为中气不足引起。
欲知补中益气为什么能够治疗很多种疾病，先须知道补中益气的道理。
“补中益气”四个字中，“补”和“益气”的含义很清楚，就是补益正气。从这个意义上说，凡正气不足，都可治以补中益气法。此所以补中益气能治百病之一。
然而，补中益气显然是为了补益中气。什么是中气呢？
“气”与血相对。如何理解“气”，详细解释见旧作《中西医结合二十讲》第一讲。先说“中”。中者，相对于“外”。中医分人体为中外。“外”指皮毛、肌肤、躯壳、四肢、感官等；“中”就是体内的一切脏腑。于是，一切脏腑之气虚，用补中益气法都应该有效。此所以补中益气法能治百病之二。
更准确地理解“中”，需引用一句经文：“根于外者，名曰神机；根于中者，名曰气立”。这句《素问·五常政大论》中的话，大概源于道家。古人把生命现象分做两类，“根于外者”指植物。它们吸收营养的“根”在体外。动物则相反，它们吸取营养的“根”在体内。
所以，后世中医把“中”的含义特化，即指动物的消化系统。中医称为脾胃。于是，特别重视脾胃的李东垣，发明补中益气法就是情理之中的事。
不过，李东垣使用补中益气汤，不是用于治杂病。他自己怎样就此说理，见下文。
常识告诉我们，脾胃为后天之本。这是李东垣的话（按：原话是“人以胃气为本”，见《脾胃论》），意思是动物离开母体之后，无不靠脾胃维持生命。脾胃一虚，全体皆虚。所以，补中益气可以治疗多数虚证——不仅中气虚，也不仅脏腑虚。此所以补中益气能治百病之三。
总之，补中益气法的适应证极广。
具体说补中益气法有哪些适应证呢？列举如下：
1．症有虚象：或乏力、或头晕、或多汗、或心下空、或久泻、或尿频非因实热、或胀满而无实证之脉舌象、或常恶风且易感冒。若有气短感而断非西医所谓气管炎或心肺功能不全所致，则最为典型，即中气下陷证。
2．形有虚象：或面色晄白、或苍白、或萎黄、或体胖而气不足、或消瘦而气不足、或语怯等。（按：形本来属于“证”，这里特别列出，与“症”区别）
3．脉有虚象：或弱、或细、或数、或弦、或芤、或略大，或兼有二、三脉象。
4．舌有虚象：或嫩、或淡、或瘦、或胖大、或多齿痕、或兼有二三舌象。
无论何种疾病，只要具备上述四方面脉证之二，便是补中益气适应证。
(2)四君子汤
该方出自《太平惠民和剂局方》。方由人参、白术、茯苓、甘草等组成。药物少而精。费伯雄是晚清孟河名医，治序上倡导“平淡出神奇”，特别赞赏“四君子汤中正和平，为补方中之金科玉律”。临床应用时以面色萎白，食少神倦，四肢乏力，舌淡苔白，脉虚弱为使用依据。四君子汤主治脾胃气虚。该方为治疗脾胃气虚证的基础方，後世众多补脾益气方剂多从此方衍化而来。临床应用以面白食少，气短乏力，舌淡苔白，脉虚弱为辨证要点。
四君子汤是补气基础方,补益剂第一方。历代补气多以四君子汤为底方。适合全家饮用，尤其是男性同胞。
1、男人饮用—女人重补血，男人则重补气。男同胞是家里的顶梁柱，在外奔波劳碌，工作压力大，很容易气虚，导致精力不足、体力不佳、工作效率也会打折扣。所以男人最适合饮用此汤，能抗疲劳，精力充沛。
2、女人饮用—脾胃是气血生化之源，此汤能使脾气足而气血生化有源，气血足了，则面色红润、体力充沛，对女人易得的低血压、贫血也有很好的功效。
3、老人饮用—老年人身体的各个零部件都不灵光了，五脏都易虚。老人经常饮用能益气健脾，提高免疫力。
(3)参苓白术散
该方出处同上。在四君子汤基础上加入食物中药，更加平和，适宜于慢性病长期调理，巩固疗效。它的主要功效是补脾胃、对肺气有好处。参苓白术散主要用于病人脾胃虚弱、吃的少大便拉稀，对胸闷气短咳嗽、四肢倦怠无力也有好处。参苓白术散主要是用一些中药药材如：白术、茯苓、人参等制作而成，所以取名参苓白术散。
(4)七珍散
为宋代许叔微《普济本事方》所载，药物有人参、黄芪、白术、甘草、茯苓、山药、粟米等。许叔微肯定了七珍散的功效，“调理脾胃，日三四服，十日外饮食倍常”。主要治疗脾虚胃弱，不思饮食。
(5)七味白术散
该方为钱乙《小儿药证直诀》所创，为李东垣《脾胃论》收录。方由四君子汤加藿香、木香、葛根等组成，最适合治疗小儿脾虚夹气滞之纳少泄泻病证。
七味白术散全方融补、运、升、降为一体，补而不滞，并且针对婴幼儿腹泻的脾运不足，容易耗伤阴液的特点，起到标本兼顾的治疗效果。
由于引起腹泻的病因不同，孩子腹泻按中医辨证有不同的证型，用药也各有差异。小儿若出现面色萎黄，腹泻稀水，夹不消化食物，烦躁不安，口渴不止，小便短少，食欲不振等证，用七味白术散获效颇佳。如果孩子腹泻时大便夹有红白冻及黏液，或大便气味酸臭、夹不消化食物残渣，舌苔厚腻，则不宜服用七味白术散；或在医生的指导下加减运用。
自钱乙之后，历代医家亦多用此方。明代儿科世家万全提出，“白术散乃治泄作渴之神方”，就是说腹泻并见口渴的孩子服用七味白术散有神奇的效果。近代儿科医家王伯岳认为本方擅长治疗长期腹泻，损伤脾胃，虚实夹杂之证。
无论是古代、近代医家的临床实践，还是现代药理研究，都足以说明七味白术散立方严谨，配伍精当，是治疗儿科腹泻的验方、良方。
(6)八仙糕
该方见于陈实功《外科正宗》。由一味人参与山药、茯苓、芡实、糯米、莲肉、白糖、白蜜等八味食物类中药组成。八仙糕的本质是脾胃病的食疗方。主治：养脾胃，助元阳。痈疽。脾胃虚弱，精神短少，饮食无味，食不作饥，及平常无病或久病，但脾虚食少呕泄者。
(7)桂枝汤、小建中汤
吴鞠通在《增订医医病书》序中说：“东垣喜立门户，舍建中不用，而易之以补中益气。虽补中益气用处不少，原从建中脱胎。”
现代医家祝湛予肯定地说：“桂枝汤实为健脾胃、和营卫的强壮剂。”
我认为桂枝汤正是通过补中益气来治疗气虚发热或虚人感冒的，小建中汤名曰建中实为补中益气。不过桂枝汤的主药是粥，小建中汤的主药是饴糖。
(1)补中益气汤
由李东恒创立的调理脾胃的名方。该方具有益气健脾作用，适合于治疗脾胃虚弱，纳少便溏；具有益气升阳作用，适合于治疗内脏下垂；具有甘温除热作用，适合于治疗气虚发热。
治百病者，治很多种病也。因为很多种病都可以因为中气不足引起。
欲知补中益气为什么能够治疗很多种疾病，先须知道补中益气的道理。
“补中益气”四个字中，“补”和“益气”的含义很清楚，就是补益正气。从这个意义上说，凡正气不足，都可治以补中益气法。此所以补中益气能治百病之一。
然而，补中益气显然是为了补益中气。什么是中气呢？
“气”与血相对。如何理解“气”，详细解释见旧作《中西医结合二十讲》第一讲。先说“中”。中者，相对于“外”。中医分人体为中外。“外”指皮毛、肌肤、躯壳、四肢、感官等；“中”就是体内的一切脏腑。于是，一切脏腑之气虚，用补中益气法都应该有效。此所以补中益气法能治百病之二。
更准确地理解“中”，需引用一句经文：“根于外者，名曰神机；根于中者，名曰气立”。这句《素问·五常政大论》中的话，大概源于道家。古人把生命现象分做两类，“根于外者”指植物。它们吸收营养的“根”在体外。动物则相反，它们吸取营养的“根”在体内。
所以，后世中医把“中”的含义特化，即指动物的消化系统。中医称为脾胃。于是，特别重视脾胃的李东垣，发明补中益气法就是情理之中的事。
不过，李东垣使用补中益气汤，不是用于治杂病。他自己怎样就此说理，见下文。
常识告诉我们，脾胃为后天之本。这是李东垣的话（按：原话是“人以胃气为本”，见《脾胃论》），意思是动物离开母体之后，无不靠脾胃维持生命。脾胃一虚，全体皆虚。所以，补中益气可以治疗多数虚证——不仅中气虚，也不仅脏腑虚。此所以补中益气能治百病之三。
总之，补中益气法的适应证极广。
具体说补中益气法有哪些适应证呢？列举如下：
1．症有虚象：或乏力、或头晕、或多汗、或心下空、或久泻、或尿频非因实热、或胀满而无实证之脉舌象、或常恶风且易感冒。若有气短感而断非西医所谓气管炎或心肺功能不全所致，则最为典型，即中气下陷证。
2．形有虚象：或面色晄白、或苍白、或萎黄、或体胖而气不足、或消瘦而气不足、或语怯等。（按：形本来属于“证”，这里特别列出，与“症”区别）
3．脉有虚象：或弱、或细、或数、或弦、或芤、或略大，或兼有二、三脉象。
4．舌有虚象：或嫩、或淡、或瘦、或胖大、或多齿痕、或兼有二三舌象。
无论何种疾病，只要具备上述四方面脉证之二，便是补中益气适应证。
(2)四君子汤
该方出自《太平惠民和剂局方》。方由人参、白术、茯苓、甘草等组成。药物少而精。费伯雄是晚清孟河名医，治序上倡导“平淡出神奇”，特别赞赏“四君子汤中正和平，为补方中之金科玉律”。临床应用时以面色萎白，食少神倦，四肢乏力，舌淡苔白，脉虚弱为使用依据。四君子汤主治脾胃气虚。该方为治疗脾胃气虚证的基础方，後世众多补脾益气方剂多从此方衍化而来。临床应用以面白食少，气短乏力，舌淡苔白，脉虚弱为辨证要点。
四君子汤是补气基础方,补益剂第一方。历代补气多以四君子汤为底方。适合全家饮用，尤其是男性同胞。
1、男人饮用—女人重补血，男人则重补气。男同胞是家里的顶梁柱，在外奔波劳碌，工作压力大，很容易气虚，导致精力不足、体力不佳、工作效率也会打折扣。所以男人最适合饮用此汤，能抗疲劳，精力充沛。
2、女人饮用—脾胃是气血生化之源，此汤能使脾气足而气血生化有源，气血足了，则面色红润、体力充沛，对女人易得的低血压、贫血也有很好的功效。
3、老人饮用—老年人身体的各个零部件都不灵光了，五脏都易虚。老人经常饮用能益气健脾，提高免疫力。
(3)参苓白术散
该方出处同上。在四君子汤基础上加入食物中药，更加平和，适宜于慢性病长期调理，巩固疗效。它的主要功效是补脾胃、对肺气有好处。参苓白术散主要用于病人脾胃虚弱、吃的少大便拉稀，对胸闷气短咳嗽、四肢倦怠无力也有好处。参苓白术散主要是用一些中药药材如：白术、茯苓、人参等制作而成，所以取名参苓白术散。
(4)七珍散
为宋代许叔微《普济本事方》所载，药物有人参、黄芪、白术、甘草、茯苓、山药、粟米等。许叔微肯定了七珍散的功效，“调理脾胃，日三四服，十日外饮食倍常”。主要治疗脾虚胃弱，不思饮食。
(5)七味白术散
该方为钱乙《小儿药证直诀》所创，为李东垣《脾胃论》收录。方由四君子汤加藿香、木香、葛根等组成，最适合治疗小儿脾虚夹气滞之纳少泄泻病证。
七味白术散全方融补、运、升、降为一体，补而不滞，并且针对婴幼儿腹泻的脾运不足，容易耗伤阴液的特点，起到标本兼顾的治疗效果。
由于引起腹泻的病因不同，孩子腹泻按中医辨证有不同的证型，用药也各有差异。小儿若出现面色萎黄，腹泻稀水，夹不消化食物，烦躁不安，口渴不止，小便短少，食欲不振等证，用七味白术散获效颇佳。如果孩子腹泻时大便夹有红白冻及黏液，或大便气味酸臭、夹不消化食物残渣，舌苔厚腻，则不宜服用七味白术散；或在医生的指导下加减运用。
自钱乙之后，历代医家亦多用此方。明代儿科世家万全提出，“白术散乃治泄作渴之神方”，就是说腹泻并见口渴的孩子服用七味白术散有神奇的效果。近代儿科医家王伯岳认为本方擅长治疗长期腹泻，损伤脾胃，虚实夹杂之证。
无论是古代、近代医家的临床实践，还是现代药理研究，都足以说明七味白术散立方严谨，配伍精当，是治疗儿科腹泻的验方、良方。
(6)八仙糕
该方见于陈实功《外科正宗》。由一味人参与山药、茯苓、芡实、糯米、莲肉、白糖、白蜜等八味食物类中药组成。八仙糕的本质是脾胃病的食疗方。主治：养脾胃，助元阳。痈疽。脾胃虚弱，精神短少，饮食无味，食不作饥，及平常无病或久病，但脾虚食少呕泄者。
(7)桂枝汤、小建中汤
吴鞠通在《增订医医病书》序中说：“东垣喜立门户，舍建中不用，而易之以补中益气。虽补中益气用处不少，原从建中脱胎。”
现代医家祝湛予肯定地说：“桂枝汤实为健脾胃、和营卫的强壮剂。”
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海丰电台「FM1016新歌潮流榜」打榜候选歌曲推荐：
打榜公司：爱贝克思
起承歌姬世代的显荣，开启自我时代的巡游，过往夺目的万丈光芒，如今又在闪耀怎样的光亮！
当关注点再次聚焦于阿兰，顺着音乐的纹路感受着她的洒脱生活、喜怒情绪与炙热本我，你是否也在期待一场旋律交织的双向奔赴。
那是「光」的能量来源，从未停止成长、追逐，
也是「爱」的多重表达，从不缺少旋律的调剂。
#阿兰[超话]# -2021全新专辑《我想好好爱你》
时隔四年，归于音乐本质的诚挚回馈，
每一首作品下涌动着一份情愫，不同人会勾起各异的故事，
更趋向于内心微观世界的探索，关于「爱」的一切有了可循的踪迹。
专辑中，阿兰重组对多元音乐的认知，除了熟稔的治愈系抒情歌曲外，还收录了藏音R&B、二次元舞曲、英文流行等多首不同曲风的音乐作品，许多尝试即是对自我的突破，也是从心底生出的爱意独白。区别于“地球歌姬”风光无两的大爱展现，《我想好好爱你》倾注对内心世界的治愈，更多思考与自省，聆听与共情贯穿其中，从最简单的一句“我想好好爱你”开始，用温柔絮语填充孤独和荒寥。
专辑曲目介绍：
01、我想好好爱你
专辑同名歌曲《我想好好爱你》是最先释放出的先行单曲《Promise to Love You》中文正式版，也是专辑开篇最最温柔的音乐守候。歌曲由“才女词人”厉曼婷填词，温柔的文字被赋予抚平内心沟壑的力量，每一处落笔都像是近距离的对话，在舒缓流行旋律的衬托下已不自觉将心事坦白，不着痕迹达成心灵上的共鸣。
《我想好好爱你》是阿兰情感蓄势的集中点，抒情曲风蕴藏着无限大的「关爱」能量，所有感怀不是为故事开端努力奔跑的你欢呼，而是为快进的沿途搭建一处避风港湾。
03、人海谣
《人海谣》邀请到来自马来西亚的著名音乐人李志清，和新加坡国宝级大师梁文福联袂创作，是阿兰专辑中抒情序曲的代表，从开篇的轻柔浅唱，营造出贴耳私语氛围感，到副歌逐渐升温的感性吟唱引发情感共鸣，层层递进的内心独白褪去含蓄，在弦乐烘托下愈显饱满，舒缓的钢琴旋律包裹着阿兰透彻清亮的嗓音，又为整首音乐作品注入了个性化的内涵。
不经意，撩拨起心底的悸动，以音乐的温情治愈或殇或悲的遗憾，《人海谣》延续《我想好好爱你》这张专辑中关于“爱”主题的发散，更是将“我想”贯彻到底，「想」要感同身受，「想」要分享无惧，「想」要在逆浪中一起自我成就。丰富的情绪交织、对话，给出的答案却是简单明了，“如海漂泊，片刻迷眼，切记勿忘寻找幸福的方向”。
04、塔丽洛群岛岛主
《塔丽洛群岛岛主》是这张新专辑中又一率性之作，阿兰参与歌词创作，再现个性化的“兰言兰语”，二次元曲风跳脱而不杂乱，阿兰清透干净的音质与随性俏皮的节拍变奏完美匹配，无缝切换的转音技巧将音乐下那份快意欢畅直抒，使魔性旋律更具洗脑功力，与“烫嘴”加速歌词的呼应，多彩音乐幻境氛围更具趣味，奇思与放肆的自由感重塑纯真天性。
与正统大气的阿兰不同，可又与直爽灵动的阿兰一样，看似不像她却又是最真实的自我表达，鲜活明耀的多元个体怎可能被片面眼光所定义，全曲自述式歌词更是直截了当回击外界各种评价，一气呵成的音乐输出真是畅快淋漓。
“塔丽洛群岛”不被俗成约束，洒脱奔放的本质也只是你看到的冰山一角，跟随“岛主”阿兰的脚步进入这场无关他人的极乐狂欢。
05、再盛开
《再盛开》是首极富生命力的吟唱，延续专辑《我想好好爱你》的核心情感，以音乐为媒介向每个正在或是曾经迷茫、低落的听者传递“再盛开”的勇气，通篇以第一人称“我”轻浅吟唱着高低起伏的人生阅历，感同身受的自述更具走进内心的魔力，在不同时空下，“我们”因为一首歌彼此有了联系。
阿兰纯净空灵的嗓音像是一片飘落于心头的羽毛，带着缱绻温柔抚平内心的矛盾，从幽谷中传来的诉颂，所及之处也慢慢生出希望之光，在歌声中看见美好正在绽放。人生海海，遇见一场春日花开是件欣喜的事，若是错过了花期，四季轮转仍会再遇见，再盛开。
期待所有人都如歌中所唱，“长成属于自己的独特”。
06、Promise to Love You
《我想好好爱你》先行英文版《Promise to Love You》，宣告“爱自己”的勇气，执着对“你”的偏爱。
这是肆意生长的音乐发聩，用最温柔的慰藉之言输入能量，阿兰以第一人称痛快颂唱“Promise to Love You”挺你的决心。
真实、真我，real阿兰直来直往的个性从未改变，在《我想好好爱你》进入筹备倒计时当下，几经争取，阿兰也收下了这支爱不释手的原始demo《Promise to Love You》，作为重回爱贝克思后的首发歌曲。阿兰用强烈的热爱诠释出相同旋律下的“敢自我”力量，或许在这首英文版歌曲中，你也能汲取到与世界对抗的信心，接收到“我想好好爱你”的温柔伏笔。
打榜公司：爱贝克思
起承歌姬世代的显荣，开启自我时代的巡游，过往夺目的万丈光芒，如今又在闪耀怎样的光亮！
当关注点再次聚焦于阿兰，顺着音乐的纹路感受着她的洒脱生活、喜怒情绪与炙热本我，你是否也在期待一场旋律交织的双向奔赴。
那是「光」的能量来源，从未停止成长、追逐，
也是「爱」的多重表达，从不缺少旋律的调剂。
#阿兰[超话]# -2021全新专辑《我想好好爱你》
时隔四年，归于音乐本质的诚挚回馈，
每一首作品下涌动着一份情愫，不同人会勾起各异的故事，
更趋向于内心微观世界的探索，关于「爱」的一切有了可循的踪迹。
专辑中，阿兰重组对多元音乐的认知，除了熟稔的治愈系抒情歌曲外，还收录了藏音R&B、二次元舞曲、英文流行等多首不同曲风的音乐作品，许多尝试即是对自我的突破，也是从心底生出的爱意独白。区别于“地球歌姬”风光无两的大爱展现，《我想好好爱你》倾注对内心世界的治愈，更多思考与自省，聆听与共情贯穿其中，从最简单的一句“我想好好爱你”开始，用温柔絮语填充孤独和荒寥。
专辑曲目介绍：
01、我想好好爱你
专辑同名歌曲《我想好好爱你》是最先释放出的先行单曲《Promise to Love You》中文正式版，也是专辑开篇最最温柔的音乐守候。歌曲由“才女词人”厉曼婷填词，温柔的文字被赋予抚平内心沟壑的力量，每一处落笔都像是近距离的对话，在舒缓流行旋律的衬托下已不自觉将心事坦白，不着痕迹达成心灵上的共鸣。
《我想好好爱你》是阿兰情感蓄势的集中点，抒情曲风蕴藏着无限大的「关爱」能量，所有感怀不是为故事开端努力奔跑的你欢呼，而是为快进的沿途搭建一处避风港湾。
03、人海谣
《人海谣》邀请到来自马来西亚的著名音乐人李志清，和新加坡国宝级大师梁文福联袂创作，是阿兰专辑中抒情序曲的代表，从开篇的轻柔浅唱，营造出贴耳私语氛围感，到副歌逐渐升温的感性吟唱引发情感共鸣，层层递进的内心独白褪去含蓄，在弦乐烘托下愈显饱满，舒缓的钢琴旋律包裹着阿兰透彻清亮的嗓音，又为整首音乐作品注入了个性化的内涵。
不经意，撩拨起心底的悸动，以音乐的温情治愈或殇或悲的遗憾，《人海谣》延续《我想好好爱你》这张专辑中关于“爱”主题的发散，更是将“我想”贯彻到底，「想」要感同身受，「想」要分享无惧，「想」要在逆浪中一起自我成就。丰富的情绪交织、对话，给出的答案却是简单明了，“如海漂泊，片刻迷眼，切记勿忘寻找幸福的方向”。
04、塔丽洛群岛岛主
《塔丽洛群岛岛主》是这张新专辑中又一率性之作，阿兰参与歌词创作，再现个性化的“兰言兰语”，二次元曲风跳脱而不杂乱，阿兰清透干净的音质与随性俏皮的节拍变奏完美匹配，无缝切换的转音技巧将音乐下那份快意欢畅直抒，使魔性旋律更具洗脑功力，与“烫嘴”加速歌词的呼应，多彩音乐幻境氛围更具趣味，奇思与放肆的自由感重塑纯真天性。
与正统大气的阿兰不同，可又与直爽灵动的阿兰一样，看似不像她却又是最真实的自我表达，鲜活明耀的多元个体怎可能被片面眼光所定义，全曲自述式歌词更是直截了当回击外界各种评价，一气呵成的音乐输出真是畅快淋漓。
“塔丽洛群岛”不被俗成约束，洒脱奔放的本质也只是你看到的冰山一角，跟随“岛主”阿兰的脚步进入这场无关他人的极乐狂欢。
05、再盛开
《再盛开》是首极富生命力的吟唱，延续专辑《我想好好爱你》的核心情感，以音乐为媒介向每个正在或是曾经迷茫、低落的听者传递“再盛开”的勇气，通篇以第一人称“我”轻浅吟唱着高低起伏的人生阅历，感同身受的自述更具走进内心的魔力，在不同时空下，“我们”因为一首歌彼此有了联系。
阿兰纯净空灵的嗓音像是一片飘落于心头的羽毛，带着缱绻温柔抚平内心的矛盾，从幽谷中传来的诉颂，所及之处也慢慢生出希望之光，在歌声中看见美好正在绽放。人生海海，遇见一场春日花开是件欣喜的事，若是错过了花期，四季轮转仍会再遇见，再盛开。
期待所有人都如歌中所唱，“长成属于自己的独特”。
06、Promise to Love You
《我想好好爱你》先行英文版《Promise to Love You》，宣告“爱自己”的勇气，执着对“你”的偏爱。
这是肆意生长的音乐发聩，用最温柔的慰藉之言输入能量，阿兰以第一人称痛快颂唱“Promise to Love You”挺你的决心。
真实、真我，real阿兰直来直往的个性从未改变，在《我想好好爱你》进入筹备倒计时当下，几经争取，阿兰也收下了这支爱不释手的原始demo《Promise to Love You》，作为重回爱贝克思后的首发歌曲。阿兰用强烈的热爱诠释出相同旋律下的“敢自我”力量，或许在这首英文版歌曲中，你也能汲取到与世界对抗的信心，接收到“我想好好爱你”的温柔伏笔。
明朝末年，张献忠军队里有位叫作陈士庆的人，身怀异术不说，能生死人活白骨，救死扶伤无数，军中上下敬称为“老神仙”。
对于这位老神仙的记载，大都散见于明末清初的一些古代笔记小说之中，其中记述最为详细的，当属清初学者涨潮收录在《虞初新志》中的一篇"记老神仙事"，作者是当时著名的画家方亨咸。
陈士庆出生在河南邓州，家境中等。小时候不好好读书，只能在当铺做了个小伙计。打工之余，平时最喜欢在道观溜达，喜爱听道士们谈论神仙术。
没过多久，他就下定决心要去看看外面的世界。在外出游的几年，陈士庆身无分文，一无所获。最终只能靠着乞讨，进入了终南山，遇到了一位修炼的长者，得到了一本天书。
陈士庆这才心满意足回了家，只见书上写的都是些治病救人的方术，只不过大部分看不太懂。回到家后，陈士庆天天抱着天书，惹怒了父亲，父亲一气之下烧了天书，陈士庆一气之下离家出走了。
当时正值张献忠的部队攻破邓州，陈士庆无意中被张献忠的部下抓住了，那时的义军抓人，往往看你有没有一技之长，再决定生死去留。
陈士庆随手抓起地上的稀泥，几秒钟就塑了个泥像，义军这才把他留了下来，还给他取了个外号"塑匠"。
那天，陈士庆拆了一座房子，煮了一大锅开水，水沸腾了好几次，但一直没有干锅，甚至熬成了一锅"白水膏"。义军大吃一惊，而张献忠却只觉他是个妖人，一心想要杀他。
不料，陈士庆斩钉截铁地说道:"这不是妖术，可是灵药，不管什么重伤，一涂就好"。
张献忠不相信，当即让他实验，结果非常灵验，张献忠对他愈加器重。而那些个士兵得知他会疗伤，每天就在他帐前排队治疗。
然而，真正让陈士庆这位老神仙名扬义军的，还是它救了孙可望的爱妾一事，此事不止笔记小说中有记载，就连《李自成》中也详细的记载。
孙可望是张献忠的养子，足智多谋，骁勇善战，只不过性格有些过于暴躁。这不，有一天晚上喝了几杯酒，和爱妾耍酒疯，拔剑砍了爱妾，血流满地，酒疯还没耍完，又骑马狂奔了三十几里。
部下们看到爱妾的尸体惊慌不已，连忙抬着尸体去找陈士庆，焦急地说道:"这可是将军的爱妾，他等会酒醒了肯定后悔，自然会拿我们出气，你救救她吧。"
陈士庆见状，只能慢慢悠悠地为爱妾缝合伤口，顺便敷药，然后命人包裹在了被褥里等着复活。
等酒醒后，孙可望后悔不已，只见陈士庆迎面走了过来，孙可望连忙把事情的经过讲了一番，陈士庆只说:"你去找找，说不定就活了"。果然，孙可望再次见到爱妾时，爱妾正端坐在帐中。
不久之后，张献忠干了一件和养子孙可望一样蠢的事。
张献忠时刻都把脑袋提在裤腰带上，睡觉都要保持高度警惕。当时，张献忠规定自己在看重要情报时，别人不得靠近，一旦靠近斩立决。
那天，张献忠正如往常一样看情报，忽然只听身后传来一阵脚步声，张献忠顺手拿起佩刀捅了过去，只听一声惨叫，张献忠上前一看，竟然是自己的爱妾"老脚"。
张献忠瞬间慌了，抱着老脚的尸体痛哭流涕，大骂部下为何不阻拦自己，命人将他们全部拖下去斩了。
张献忠哭着哭着，忽然想到了陈士庆，赶紧召来了陈士庆，请他医治，陈士庆一听大王杀了许多人，胆战心惊的过来了。
陈士庆看不惯张献忠平时嗜血残暴，只说救不了。可张献忠却蛮不讲理道:"孙可望的女人能救，我的你不救，活腻了吧？"
陈士庆没办法，只能把老脚带回自己的住处，先是把老脚的内脏原封不动塞回去，紧接着又缝合伤口，又洒了些药粉。
第二天一早，老脚终于开口有知觉了，过了一天，老脚能开口说话了，三天后，老脚已经能下床走动了。不出一个星期，老脚又在张献忠跟前活蹦乱跳了。
自此，陈士庆在军中名声大噪，不过光会救女人并不是大本事，紧接着他又立下了奇功。
有一次，张献忠的爱将白士元腿部中炮，重伤坠马，眼看着就要命葬黄泉了。张献忠命令陈士庆必须救活爱将，救伤无数的陈士庆提出了一个要求，即如果救活了白士元，就把他赏给自己做儿子。
张献忠自然是答应了，只见陈士庆将白士元的双腿绷住，拿出已经断了的肋骨，然后用狗骨头替代。果然，三天之后，明军再次看到了威风凛凛的白士元，闯入敌阵杀死了轰炸自己的炮手，扬长而去
张献忠这下喜极而泣，立即用木几垒了百丈高台，当场就要拜陈士庆为神。陈士庆没办法，只能一个劲儿的往上爬，到了顶峰时，只见张献忠大喊"老神仙"，全军也齐喊"老神仙"。自此，军中都叫他"老神仙"。
张献忠死后，老神仙带着养子白士元躲入终南山，不知去向。
对于这位老神仙的记载，大都散见于明末清初的一些古代笔记小说之中，其中记述最为详细的，当属清初学者涨潮收录在《虞初新志》中的一篇"记老神仙事"，作者是当时著名的画家方亨咸。
陈士庆出生在河南邓州，家境中等。小时候不好好读书，只能在当铺做了个小伙计。打工之余，平时最喜欢在道观溜达，喜爱听道士们谈论神仙术。
没过多久，他就下定决心要去看看外面的世界。在外出游的几年，陈士庆身无分文，一无所获。最终只能靠着乞讨，进入了终南山，遇到了一位修炼的长者，得到了一本天书。
陈士庆这才心满意足回了家，只见书上写的都是些治病救人的方术，只不过大部分看不太懂。回到家后，陈士庆天天抱着天书，惹怒了父亲，父亲一气之下烧了天书，陈士庆一气之下离家出走了。
当时正值张献忠的部队攻破邓州，陈士庆无意中被张献忠的部下抓住了，那时的义军抓人，往往看你有没有一技之长，再决定生死去留。
陈士庆随手抓起地上的稀泥，几秒钟就塑了个泥像，义军这才把他留了下来，还给他取了个外号"塑匠"。
那天，陈士庆拆了一座房子，煮了一大锅开水，水沸腾了好几次，但一直没有干锅，甚至熬成了一锅"白水膏"。义军大吃一惊，而张献忠却只觉他是个妖人，一心想要杀他。
不料，陈士庆斩钉截铁地说道:"这不是妖术，可是灵药，不管什么重伤，一涂就好"。
张献忠不相信，当即让他实验，结果非常灵验，张献忠对他愈加器重。而那些个士兵得知他会疗伤，每天就在他帐前排队治疗。
然而，真正让陈士庆这位老神仙名扬义军的，还是它救了孙可望的爱妾一事，此事不止笔记小说中有记载，就连《李自成》中也详细的记载。
孙可望是张献忠的养子，足智多谋，骁勇善战，只不过性格有些过于暴躁。这不，有一天晚上喝了几杯酒，和爱妾耍酒疯，拔剑砍了爱妾，血流满地，酒疯还没耍完，又骑马狂奔了三十几里。
部下们看到爱妾的尸体惊慌不已，连忙抬着尸体去找陈士庆，焦急地说道:"这可是将军的爱妾，他等会酒醒了肯定后悔，自然会拿我们出气，你救救她吧。"
陈士庆见状，只能慢慢悠悠地为爱妾缝合伤口，顺便敷药，然后命人包裹在了被褥里等着复活。
等酒醒后，孙可望后悔不已，只见陈士庆迎面走了过来，孙可望连忙把事情的经过讲了一番，陈士庆只说:"你去找找，说不定就活了"。果然，孙可望再次见到爱妾时，爱妾正端坐在帐中。
不久之后，张献忠干了一件和养子孙可望一样蠢的事。
张献忠时刻都把脑袋提在裤腰带上，睡觉都要保持高度警惕。当时，张献忠规定自己在看重要情报时，别人不得靠近，一旦靠近斩立决。
那天，张献忠正如往常一样看情报，忽然只听身后传来一阵脚步声，张献忠顺手拿起佩刀捅了过去，只听一声惨叫，张献忠上前一看，竟然是自己的爱妾"老脚"。
张献忠瞬间慌了，抱着老脚的尸体痛哭流涕，大骂部下为何不阻拦自己，命人将他们全部拖下去斩了。
张献忠哭着哭着，忽然想到了陈士庆，赶紧召来了陈士庆，请他医治，陈士庆一听大王杀了许多人，胆战心惊的过来了。
陈士庆看不惯张献忠平时嗜血残暴，只说救不了。可张献忠却蛮不讲理道:"孙可望的女人能救，我的你不救，活腻了吧？"
陈士庆没办法，只能把老脚带回自己的住处，先是把老脚的内脏原封不动塞回去，紧接着又缝合伤口，又洒了些药粉。
第二天一早，老脚终于开口有知觉了，过了一天，老脚能开口说话了，三天后，老脚已经能下床走动了。不出一个星期，老脚又在张献忠跟前活蹦乱跳了。
自此，陈士庆在军中名声大噪，不过光会救女人并不是大本事，紧接着他又立下了奇功。
有一次，张献忠的爱将白士元腿部中炮，重伤坠马，眼看着就要命葬黄泉了。张献忠命令陈士庆必须救活爱将，救伤无数的陈士庆提出了一个要求，即如果救活了白士元，就把他赏给自己做儿子。
张献忠自然是答应了，只见陈士庆将白士元的双腿绷住，拿出已经断了的肋骨，然后用狗骨头替代。果然，三天之后，明军再次看到了威风凛凛的白士元，闯入敌阵杀死了轰炸自己的炮手，扬长而去
张献忠这下喜极而泣，立即用木几垒了百丈高台，当场就要拜陈士庆为神。陈士庆没办法，只能一个劲儿的往上爬，到了顶峰时，只见张献忠大喊"老神仙"，全军也齐喊"老神仙"。自此，军中都叫他"老神仙"。
张献忠死后，老神仙带着养子白士元躲入终南山，不知去向。
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