我非常推荐这一期#十三邀# 许老师对话历史学家葛兆光先生@复旦大学 （下）
“我们这代人做学术研究，常常想【我们做这个题目，能够起到什么批评的意义。】所以我一直翻来覆去说【历史学家是诊断病源的医生，而不是开刀做手术开处方的医生】”
以节目结尾，葛老的信仰做开头，以表我深深的敬意。节目中，葛老给我印象深刻的三个关键词——语境、苦难、信仰。我认为，它们分别对应了三个层面：历史、个体、历史和他的关系。
以下，我简要po几个对话笔记，那之后我加上了自己十分浅薄的思考。
（你可以通过问答中看出语境的自如感，葛老最后与历史的关系有种浓于水的感觉。对比之下，许老师提问时经常会忽视语境。这很正常，毕竟我们是生活在现在这段历史里的人。）
图为看节目时想到自己之前的日记。
你觉得现在做历史研究有哪些困难呢？
1、语言
2、中国逻辑，仅“就中国谈中国”会举步维艰。我们这代人难做到，但希望后辈思考该如何跳出中国框架，如何用对方眼睛反过来看中国。这就很像“蝴蝶效应”——必须放在更大的背景里面去谈。
那您年轻学生对认识世界充满好奇吗？
很难。其实他们是受到传统历史教育，形成了一套非常固定的历史观念。“跟大学生讲历史，就是跟大学生脑海中的历史搏斗”“历史知识带来了太多的成见”“大一统的观念非常强”
（这里我不赞同是成见。我比较倾向的是文化体系，也就是中国语境。其实还是回到了，中国教育的就是基于中国想象，且不断强化和细化训练的过程。）
关于那段苦难时光会愤怒吗？
会，我们现在过得比较好了，可以正面面对过去的生活了。有些人在苦水中泡过，就觉得“你们都应该受一受这样的苦难”，其实我不赞同。“苦难不应该变成一种勋章别在你的胸口上，而且苦难并非都是正面的。
（想到有一个代际话题的矛盾，“现代年轻人就是吃苦太少”这句话，我们这一代人否认这句话，父母辈再上一辈是赞同。我认为根结点，一是概念的定义，两方是不同的。是否弄清楚苦难、苦难感、受苦、受苦感等等区别。这里，受是被动，苦难主被动皆可；二是语境模糊。这也就是葛老的清醒处。而两方好像是把个体、事件、时代不停地在交融模糊。
中国特殊论：不否认中国有特殊性。
（❓特殊在哪里）
1、中国存在特殊性是共识，但是否能够共享一些普世价值；民主 自由 平等 人权 2、现存的国际秩序是融入还是另起炉灶 3、特殊性是地方性文化还是普适性文明（这个有启发到❗️）
中国历史的本质和中国思想的本质是什么❓
终极答案太抽象了，先不追求。
（我觉得是没有意义也没有必要，我们要做的是趟着语境去捋脉络而非想材质。它们不是知识——并非抓住本质就拨开云雾，握住有迹可循的命脉。）
中国的历史书写的传统和真实的历史变化是什么呢？（好像都能够写回去，变成系统的部分。）
（：dei！我觉得可以用葛老关于思想史的观念来答。历史不是时间，历史是世界，终归是有脉络的方圆）
因为官修证史的目的是为了验证前朝的历史去论证本朝的合法性。历史书写不会太多的把整个社会颠覆性的变化写出来。打个比方，历史基本是写谈恋爱，不写生孩子。
（这不就是刚才老师说到很难改变大学生历史观的一个原因吗？因为我们的历史是自我想象，存在文化主观性的缺失）
真正的历史书写应该是“发生了那么多变化之后，生出来的孩子是什么样的”
（这也是中国人思想的一个弊病，刚在上面许老师问题的时候，就很自然的暴露这个问题——这个时代太追寻答案，好像得到了意义和答案，就通了。其实我觉得并不是，中间环节的过程是连贯的，如果避而不谈，就会逻辑畸形。）
中国一百多年加速度的变化 分几个模块来 把它都写出来
我我 想哭！！我也是！！
会有特别的感觉吗？现在七十多岁
没有，人生到了70，并不是一个节点，每天好像还是会有新的事情要做。
（注意这里老师的表达！他说的不是“每天好像有做不完的事，而是新的事情）
（关于年龄，我一直觉得赋予它过多意义了。自认为，#十三邀[超话]##studyaccount[超话]# 年龄是生命的标的，不是丈量人生的尺度）
对新的史学家的看法？
他们做的题目都很小，太碎。比如：晚清的毛皮/晚清的笑话”
是因为对上一代的逆反吗？有可能。
（我不认同。还是那个词！语境！我认为这是他们拿过去的研究放在现在的语境下去讨论。就会牛头不对马嘴，奇奇怪怪）
他们不太关怀，中国跟大的政治命运有什么关系。好像他们只是一个专业一个技术，我和他们交流常常会有隔阂。他们会批评我们说，你写这么大的宏观问题能解决吗？你写这么大的书做什么？能解决问题吗？（：这是因为，他们在生孩子，而老师你在谈恋爱。）
#十三邀# @腾讯新闻十三邀 @十三课代表 @单向街图书馆 #综艺##许知远##人生感悟# https://t.cn/RVJk9aF
“我们这代人做学术研究，常常想【我们做这个题目，能够起到什么批评的意义。】所以我一直翻来覆去说【历史学家是诊断病源的医生，而不是开刀做手术开处方的医生】”
以节目结尾，葛老的信仰做开头，以表我深深的敬意。节目中，葛老给我印象深刻的三个关键词——语境、苦难、信仰。我认为，它们分别对应了三个层面：历史、个体、历史和他的关系。
以下，我简要po几个对话笔记，那之后我加上了自己十分浅薄的思考。
（你可以通过问答中看出语境的自如感，葛老最后与历史的关系有种浓于水的感觉。对比之下，许老师提问时经常会忽视语境。这很正常，毕竟我们是生活在现在这段历史里的人。）
图为看节目时想到自己之前的日记。
你觉得现在做历史研究有哪些困难呢？
1、语言
2、中国逻辑，仅“就中国谈中国”会举步维艰。我们这代人难做到，但希望后辈思考该如何跳出中国框架，如何用对方眼睛反过来看中国。这就很像“蝴蝶效应”——必须放在更大的背景里面去谈。
那您年轻学生对认识世界充满好奇吗？
很难。其实他们是受到传统历史教育，形成了一套非常固定的历史观念。“跟大学生讲历史，就是跟大学生脑海中的历史搏斗”“历史知识带来了太多的成见”“大一统的观念非常强”
（这里我不赞同是成见。我比较倾向的是文化体系，也就是中国语境。其实还是回到了，中国教育的就是基于中国想象，且不断强化和细化训练的过程。）
关于那段苦难时光会愤怒吗？
会，我们现在过得比较好了，可以正面面对过去的生活了。有些人在苦水中泡过，就觉得“你们都应该受一受这样的苦难”，其实我不赞同。“苦难不应该变成一种勋章别在你的胸口上，而且苦难并非都是正面的。
（想到有一个代际话题的矛盾，“现代年轻人就是吃苦太少”这句话，我们这一代人否认这句话，父母辈再上一辈是赞同。我认为根结点，一是概念的定义，两方是不同的。是否弄清楚苦难、苦难感、受苦、受苦感等等区别。这里，受是被动，苦难主被动皆可；二是语境模糊。这也就是葛老的清醒处。而两方好像是把个体、事件、时代不停地在交融模糊。
中国特殊论：不否认中国有特殊性。
（❓特殊在哪里）
1、中国存在特殊性是共识，但是否能够共享一些普世价值；民主 自由 平等 人权 2、现存的国际秩序是融入还是另起炉灶 3、特殊性是地方性文化还是普适性文明（这个有启发到❗️）
中国历史的本质和中国思想的本质是什么❓
终极答案太抽象了，先不追求。
（我觉得是没有意义也没有必要，我们要做的是趟着语境去捋脉络而非想材质。它们不是知识——并非抓住本质就拨开云雾，握住有迹可循的命脉。）
中国的历史书写的传统和真实的历史变化是什么呢？（好像都能够写回去，变成系统的部分。）
（：dei！我觉得可以用葛老关于思想史的观念来答。历史不是时间，历史是世界，终归是有脉络的方圆）
因为官修证史的目的是为了验证前朝的历史去论证本朝的合法性。历史书写不会太多的把整个社会颠覆性的变化写出来。打个比方，历史基本是写谈恋爱，不写生孩子。
（这不就是刚才老师说到很难改变大学生历史观的一个原因吗？因为我们的历史是自我想象，存在文化主观性的缺失）
真正的历史书写应该是“发生了那么多变化之后，生出来的孩子是什么样的”
（这也是中国人思想的一个弊病，刚在上面许老师问题的时候，就很自然的暴露这个问题——这个时代太追寻答案，好像得到了意义和答案，就通了。其实我觉得并不是，中间环节的过程是连贯的，如果避而不谈，就会逻辑畸形。）
中国一百多年加速度的变化 分几个模块来 把它都写出来
我我 想哭！！我也是！！
会有特别的感觉吗？现在七十多岁
没有，人生到了70，并不是一个节点，每天好像还是会有新的事情要做。
（注意这里老师的表达！他说的不是“每天好像有做不完的事，而是新的事情）
（关于年龄，我一直觉得赋予它过多意义了。自认为，#十三邀[超话]##studyaccount[超话]# 年龄是生命的标的，不是丈量人生的尺度）
对新的史学家的看法？
他们做的题目都很小，太碎。比如：晚清的毛皮/晚清的笑话”
是因为对上一代的逆反吗？有可能。
（我不认同。还是那个词！语境！我认为这是他们拿过去的研究放在现在的语境下去讨论。就会牛头不对马嘴，奇奇怪怪）
他们不太关怀，中国跟大的政治命运有什么关系。好像他们只是一个专业一个技术，我和他们交流常常会有隔阂。他们会批评我们说，你写这么大的宏观问题能解决吗？你写这么大的书做什么？能解决问题吗？（：这是因为，他们在生孩子，而老师你在谈恋爱。）
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#武汉同济医院被罚5900万##央媒批手术室里全是钱#
2006年端午节期间，我二哥被车撞了，进了医院。当我在医院病房看他头上插着一根拇指粗的管子，血液在管子里面流动，我的世界崩塌了。生命是如此的脆弱，亲情，不会永远的在，他有可能突然离去。
医生像谈论一件商品样的跟我说：拿钱来动手术 要不就变植物人或者死亡。
2006年端午节期间，我二哥被车撞了，进了医院。当我在医院病房看他头上插着一根拇指粗的管子，血液在管子里面流动，我的世界崩塌了。生命是如此的脆弱，亲情，不会永远的在，他有可能突然离去。
医生像谈论一件商品样的跟我说：拿钱来动手术 要不就变植物人或者死亡。
我很久不聊艾滋病了，毕竟吉林封城太久，每天都乱糟糟的心情。很多感染者都听到过一句话：HIV是一种慢性病。但是我却很少这么说，因为·我从心理觉得这句话只有一半正确。正确的方面是这个病的确像其他慢性病一样，每天定时合理吃药，每年按时体检就能有效控制病情的发展，然后让患者保持一个看似健康的身体，这个是医学上的一大进步，也是毋容置疑的观点。不正确的方面是它还达不到跟其他慢性病同样的治疗标准，现在很多地方还是对患者不正确的用药，甚至是错误的用药，这个是最致命的错误治疗方法，看似给你治病但其实你离死已经不远了。另外还有发病后患者选择就医的问题，就拿高血压和糖尿病这种慢性病来对比，他们发病或者患其他疾病后最起码医生给你快速的收治，可是HIV感染者却面临最严重的拒诊问题，各地传染病医院治疗水平参差不齐，有几个能进行大手术的传染病医院？那剩下能做大手术的医院也不会接受HIV感染者，这个跟其他慢性病你就没法比。最后说个社会认知问题，你跟人说你有高血压和糖尿病，大家肯定会多少说几句安慰你和关心你的话，甭管是不是真心最起码人家不会歧视你，你跟大众说你有HIV你试试，他们不给你骂死都算你祖坟冒青烟了！所以你们说这个东西它能一样吗？还有一些医生说，不要怕，你们跟其他慢性病一样，哪一样？话一样，但是里子可真不一样！不信你们仔细琢磨琢磨！
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