问：能否开示一下大乘实相印，弟子理解实相印和三法印并不是割裂开来的，而是三而一，一而三。实相印是三法印的总结，三法印是实相印的运用，这样理解对吗？
达空法师：三法印在大乘来讲，一切应用都是自性的运用，一切的行为都是运用。小乘不承认有大乘的实相印，所以还是有差别的。在大乘来说是没有差别，但小乘不承认有大乘，还是有差别的。这也要看事情来定论，不是说就是，也不能说不是。
若是在大乘的思想一实相里面，一切法都是诸法实相，所有的诸行无常等内容，都是一实相，都是以实相来作为决策，所以大乘以一实相为印。不管诸行无常，世间法和出世间法，本来都离不开实相。小乘本身不承认大乘的实相，所以还是有差别的。

【须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。】 菩萨修行六度万行，宗旨是上求佛道（觉道），下化众生。菩萨度众生，尚不可存度众生之念，怎么会有庄严佛土之想呢？有想、有念、有思、有见，无不是执见，非清净之性体。此节经文从庄严佛土为上求（上求者，求觉道也），然而上求觉悟之道其目的、宗旨，无不是为上求佛道，下化众生。我们念佛人求往生，决不是逃避痛苦，往生的目的、心念，必须是为度众生而往生。为自己不轮回、不受苦欲到极乐世界享受去的人，是不能往生的，所以忍受不了世间三苦（苦苦、坏苦、行苦）。苦苦是心身受苦时所生的苦；坏苦是偶现之乐境失去时所感受的苦（失恋、灾变、死别等）；行苦是诸行无常迁流不息不得安定的苦（生老病死，生住异灭，成住坏空）。欲界三苦具全；色界没有苦苦，只有坏行二苦；无色界只有行苦。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会

如果大家一时不能了解三藏三学的内容，那么简单的方法是以四法印为标准，这是佛教最基本的教义，若与之相抵相违的，就不要皈依、随学。
四法印即诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。
一切因缘和合的事物都是刹那生灭、无常的，一切依赖于内外条件而生成、显现的事物都没有独立、实在的自体，刹那生灭、无常的事物都不离苦的本质，贪嗔痴等烦恼彻底息灭方能达到无苦安稳之境地。
—— 希阿荣博堪布 《生命这出戏》