可以分享每天的小日常

女孩子呀，天生就害怕孤独，对她们来说恋爱最大的意义就是有一个可以保护她的人，这就是她们要的安全感。

给她们安全感其实不需要你做很多，只需要平时对她多一些陪伴，多一些交流，哪怕只是给她分享的只是生活中的鸡皮蒜毛的小事。

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你背不下来的书，总有人能背下来，你做不出来的题，总有人能做出来，你愿意拖到明天的事，总有人今天努力做完，那么不好意思，你想去的学校也只能别人去了，你想过的人生也只能别人过了。
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#泰国佛牌##佛教[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷一
❤️序分281 — 285

281.佛：讲经题时，作了解释。记好，每一部经上来三大炮：第一炮是「如是我闻」，第二炮是「一时」，第三炮是「佛」。你把这三炮打响，大功告成。下面实际上是作些具体的解说而已。这三炮是提纲，纲举目张。这三炮厉害呀！可是一般人怎么解释啊？「哦，如是我闻——这件事情是我阿难亲耳听佛所说。一时就是佛讲经的那个特定的时候，佛就是本师释迦牟尼佛。」这样解释都是误导众生！佛怎么讲？不讲第一义谛法，非我弟子。

282.坏人害人止于一生，而且来世要还；好人善人以不了义法、以善来代替真，他害人是无量的生生世世！你说这个冤枉不冤枉？那好人就是好人呐！他真是好心，可能比我还要好，他恨不得大家都成佛。可是好人不能当老师啊！往往那些妖魔鬼怪讲正法，佛还拜他为师，还用生命供养他。爷爷奶奶、姥姥姥爷对我们是不是最慈悲？可是他们不能当老师啊！好人你可以拜他为干爹、干妈、干姐姐、干姥爷，但是不可以拜他为师。拜他为师，就是《楞严经》讲的：「弟子与师，俱陷王难」，「迷惑不知，堕无间狱」。正法是讲真、讲实，不是讲善，不是讲恶。一切的真、善、美、好、丑、坏、香、甜、苦、辣都是一个人一个念之所变现。

283.在：这个「在」字也很重要。在诸经里，一般都是讲「佛在」，而《法华经》是「佛住」。「住」和「在」之别：比如平时讲，「请问您在哪里工作？」「您家住在哪里？」你会不会这样问：「请问您住在哪里工作？」「请问你家在哪里？」不会。因为「住」带有根本之义，「在」带有方便权宜之义。按道理来讲，只有《法华经》可以用「住」。因为《法华经》被说为「如来全身」。

284.成佛的法华，开悟的楞严。《楞严经》呢，它带有方便法来解释《法华经》；在某种意义上来说，对于讲经说法的法师，把《楞严经》看懂更重要，因为他要承担教化众生的责任。就次第而言，如果只想自己成佛，把《法华经》读懂就行；那么讲《楞严经》呢，是锦上添华，专门培训弘法人才。

285.室罗筏城：这是佛的在家弟子波斯匿王的侨萨罗国都城，就是《金刚经》里的舍卫国，解释成汉语叫「丰德」。怎么丰德呢？此地物华天宝，众生多具善根，盛行修行。佛在兜率陀天观察四千年，其主要的内容之一就是选择他将来出生之地和将来弘法的道场。

2019年最新版《楞严经讲记》卷一
❤️序分286 — 290

286.祇桓精舍：就是《阿弥陀经》讲的祇(qí)树给孤独园，也有的叫祗(zhǐ)树给孤独园。梵语译成华文，因译经的法师不一，所以同一个概念有多种名称。「祇桓」，就是祇树林，「祇」，就是祇(qí)陀太子，「桓huán」是树林。祇桓精舍的树林是祇陀太子供养，「精舍」，是须达多供养。

287.关于「祇桓精舍」的来历，有一个非常精彩的故事。有一个长老叫须达多，这个老菩萨呢，他发慈悲心，用钱财来帮助那些孤寡的老人和小孩，所以得到一个美号叫「给孤独」。

288.有一天夜里，须达多长者进城办事，发现他的老友家里上上下下张灯结彩，忙忙碌碌，心中便起了疑惑：「办什么喜事？也不招呼我一声」？老友跟他讲：「我们要准备迎请佛陀和他的弟子们来应斋」。他听到「佛」这个字，汗毛一下就竖起来了。他知道这里面肯定有文章。

289.这也是个妙法啊！《无量寿经》怎么讲的？若人听到佛号，听到钟声鼓声，心里感慨万分，恨不得流眼泪，乃至汗毛都竖起来，这不是凡人。有些人你跟他讲：走！去念佛。他神差鬼使，不用你劝他就跟着来。你讲：「走！去听经，去听《楞严经》。」他一下心里好像要爆炸了：哦，要听《楞严经》！

290.这次是哪一位菩萨说来听经之前，老有一个人在她耳朵里讲什么「《楞严经》大圆满」，不知道讲了多少次。她从来没有听过什么《楞严经》，后来问了一个同修，说你们到哪里去啊？到扬州听《楞严经》。她猛然想起来，说菩萨叫她来听《楞严经》呢！