「我希望成为一个心里平静的人这个问题 和是否结婚无关 和事业无关 是怎么和生命相处的问题」
坚守住自己的内心 便是守住了整个世界
每个人都会有不完美的地方
我想有个人陪我可以半夜走在马路上撒欢 可以想去哪就立马出发 可以半夜喝着酒大笑 可以想干嘛就干嘛 可以想说什么就说什么 我不想遇到连说话都要斟酌的朋友
要学会的就是要坦然的接受现实 并融入现实 integrate into reality 与自己真正的和解 不再在意别人看到你会怎样 并勇敢的大步向前走
What a person should learn is that you should receive reality frankly and integrate into reality. Understanding yourself utimately and moving forward bravely.
坚守住自己的内心 便是守住了整个世界
每个人都会有不完美的地方
我想有个人陪我可以半夜走在马路上撒欢 可以想去哪就立马出发 可以半夜喝着酒大笑 可以想干嘛就干嘛 可以想说什么就说什么 我不想遇到连说话都要斟酌的朋友
要学会的就是要坦然的接受现实 并融入现实 integrate into reality 与自己真正的和解 不再在意别人看到你会怎样 并勇敢的大步向前走
What a person should learn is that you should receive reality frankly and integrate into reality. Understanding yourself utimately and moving forward bravely.
南北朝时，北魏洛阳崇真寺有一个法号叫惠凝的和尚，死了七天，又活过来了。活过来之后，他详细地说了死亡之后所经历的事。
死后到了冥间，阎罗王查阅亡魂，查阅到惠凝的时候，一看名字弄错了，是另外一个同名的人，赶快让手下官吏把他放回来，于是惠凝就醒过来了。
在他之前，被查阅的还有五个和尚，惠凝记得很清楚，一个是宝明寺的智胜和尚，一生坐禅苦行，被判转生天堂。一个是般若寺道品和尚，一生持之以恒诵读四十卷涅槃经，也被判升入天堂。
第三个和尚是融觉寺和尚昙谟最，平时最擅长讲解涅槃经、华严经，手下有信众上千人。阎罗王说，讲解佛经的人，首先内心就有人和我之间的区别，然后以一种显示心去讲解佛经，表明自己领会的好，因为信众的认同又生出欢喜心。所以，讲经是和尚所做的第一粗劣之事。现在，考你坐下来背诵一段佛经，看看如何。昙谟最说，贫僧出家以来，只做讲经的事，不熟悉背诵，所以，也不会背诵。阎罗王下令把他押下去，于是有十个身穿青衣的小吏，把昙谟最押到最西北的一个屋，屋舍内外漆黑，估计可能是地狱。
第四个是禅林寺道弘和尚，自称劝导教化了四位施主，让这些施主出钱，造了十尊佛经中记载的佛像。认为这是功德。阎罗王说，和尚的根本，是要守住心性，坚修佛法，应该把一切心思放在诵经上。不干扰人间的事，不生有为之心。表面是在建造佛像，内心是想得到他人钱财，得到钱财之后，贪心随即产生，从而三毒不出（贪嗔痴三心不去掉），引申出无限烦恼。于是让人也把他押入昙谟最所在的屋子。
第五个是灵觉寺宝明和尚，自称出家前是陇西太守，灵觉寺建成，就弃官出家。虽然平时不坐禅诵经，但每天对佛菩萨的礼拜从不缺失。阎罗王说，你做太守，贪赃枉法，劫夺民财，凭借大家的力量，建造了灵觉寺，这难道是你的力量吗？不用再说下去了，命令青衣也送入黑门。
惠凝的事传到北魏太后的耳朵里，太后特地命黄门侍郎徐纥按照惠凝所说造访这五座寺庙。都城东有宝明寺，城中有般若寺，另外三座寺庙在城西。依次问这五个和尚法名，果真都有，离世时间也都吻合。北魏太后从此坚信佛法，宫中常供养一百僧人坐禅诵经。并且下诏，不许和尚通过沿街窜巷化缘的方式募钱建造佛像寺庙，如果有钱人出私钱建造则随意。经历了这件事之后，惠凝和尚进入白鹿山，隐居实修；北魏都城附近的和尚也都开始以坐禅诵经苦修作为主要的事，不再把讲经当做事情去做。
佛法三藏，是对经、律、论的统称。佛说的原文叫“经”，所以被记录的经文前都有“如是我闻”四个字，表明记录者是遵照原文——佛说过的原话来记录的，而不是根据自己的理解杜撰。“律”是戒律，是对佛教徒行为的约束。“论”是修行者的体会、心得。“论”只供修行者之间交流用，绝不是佛法经文。讲经不可避免掺杂自己的体会和心得，那么，信众听了，是你的话还是佛陀的话，久而久之，还弄得清吗？从上面的故事看，用心不善，造佛像建庙宇也没用。每天都给佛菩萨磕头也没用。只有诵读佛经原文才有功德。
俗话说，地上种了菜，就没地方长草；心里有了善，恶就无处萌生！诵读佛经就是让你的心都被佛经充实了，邪恶的思想也就无处容留。善的思想指导行动，坚持下去，必成正果。
死后到了冥间，阎罗王查阅亡魂，查阅到惠凝的时候，一看名字弄错了，是另外一个同名的人，赶快让手下官吏把他放回来，于是惠凝就醒过来了。
在他之前，被查阅的还有五个和尚，惠凝记得很清楚，一个是宝明寺的智胜和尚，一生坐禅苦行，被判转生天堂。一个是般若寺道品和尚，一生持之以恒诵读四十卷涅槃经，也被判升入天堂。
第三个和尚是融觉寺和尚昙谟最，平时最擅长讲解涅槃经、华严经，手下有信众上千人。阎罗王说，讲解佛经的人，首先内心就有人和我之间的区别，然后以一种显示心去讲解佛经，表明自己领会的好，因为信众的认同又生出欢喜心。所以，讲经是和尚所做的第一粗劣之事。现在，考你坐下来背诵一段佛经，看看如何。昙谟最说，贫僧出家以来，只做讲经的事，不熟悉背诵，所以，也不会背诵。阎罗王下令把他押下去，于是有十个身穿青衣的小吏，把昙谟最押到最西北的一个屋，屋舍内外漆黑，估计可能是地狱。
第四个是禅林寺道弘和尚，自称劝导教化了四位施主，让这些施主出钱，造了十尊佛经中记载的佛像。认为这是功德。阎罗王说，和尚的根本，是要守住心性，坚修佛法，应该把一切心思放在诵经上。不干扰人间的事，不生有为之心。表面是在建造佛像，内心是想得到他人钱财，得到钱财之后，贪心随即产生，从而三毒不出（贪嗔痴三心不去掉），引申出无限烦恼。于是让人也把他押入昙谟最所在的屋子。
第五个是灵觉寺宝明和尚，自称出家前是陇西太守，灵觉寺建成，就弃官出家。虽然平时不坐禅诵经，但每天对佛菩萨的礼拜从不缺失。阎罗王说，你做太守，贪赃枉法，劫夺民财，凭借大家的力量，建造了灵觉寺，这难道是你的力量吗？不用再说下去了，命令青衣也送入黑门。
惠凝的事传到北魏太后的耳朵里，太后特地命黄门侍郎徐纥按照惠凝所说造访这五座寺庙。都城东有宝明寺，城中有般若寺，另外三座寺庙在城西。依次问这五个和尚法名，果真都有，离世时间也都吻合。北魏太后从此坚信佛法，宫中常供养一百僧人坐禅诵经。并且下诏，不许和尚通过沿街窜巷化缘的方式募钱建造佛像寺庙，如果有钱人出私钱建造则随意。经历了这件事之后，惠凝和尚进入白鹿山，隐居实修；北魏都城附近的和尚也都开始以坐禅诵经苦修作为主要的事，不再把讲经当做事情去做。
佛法三藏，是对经、律、论的统称。佛说的原文叫“经”，所以被记录的经文前都有“如是我闻”四个字，表明记录者是遵照原文——佛说过的原话来记录的，而不是根据自己的理解杜撰。“律”是戒律，是对佛教徒行为的约束。“论”是修行者的体会、心得。“论”只供修行者之间交流用，绝不是佛法经文。讲经不可避免掺杂自己的体会和心得，那么，信众听了，是你的话还是佛陀的话，久而久之，还弄得清吗？从上面的故事看，用心不善，造佛像建庙宇也没用。每天都给佛菩萨磕头也没用。只有诵读佛经原文才有功德。
俗话说，地上种了菜，就没地方长草；心里有了善，恶就无处萌生！诵读佛经就是让你的心都被佛经充实了，邪恶的思想也就无处容留。善的思想指导行动，坚持下去，必成正果。
#知青往事# 1969年2月7日，一个18岁的北京女知青到陕北延安的农村插队。
因为1个月前，延安派人到她所在学校进行了宣传动员，延安的柿子树、枣树、满坡的牛羊，那是一副令人憧憬的画卷。
自从在铜川下了火车换卡车后，路就越来越难走了，一路上都是颠簸的盘山路，似乎只要一不留神就能翻下深沟，一群知青吓得抱在一起，不敢往下看。
而女知青则起头唱起歌来，以鼓励大伙。在激情澎湃的歌曲声中，卡车一路“冲锋陷阵”，最终到达了目的地。
按名单分派到各个公社后，大队来人赶着马车，牛车，毛驴车等在那里了，社员们打起腰鼓，扭起秧歌，欢歌笑语迎接知青们的到来。而知青们拿出从北京带来的糖果糕点，分给看稀奇的孩子们。
当时，女知青和其他3个女知青分在了同一孔窑。这孔窑洞是一对母子家的，小伙19岁，和知青年纪相仿，母亲40岁不到的样子。
窑洞的坡下是大片河滩地，主要种的是土豆，玉米，黄小米是主要农产物，一年到头见不到小麦面。这对于这些北京知青，日子的确过于艰苦了。
头年知青吃的是国库粮，偶尔会发下来一些荞麦面，知青嫌硬吃不惯，就跟小伙换软和的玉米面吃。小伙却非常高兴，因为荞麦面更扛饿。
那年过年，四个女知青都没回去，缩在窑洞里，一听到鞭炮声，都开始想家了，想着母亲这会可能在包着饺子。
这时小伙母亲端来了一小盆白面饺子，那是小伙为照顾这些知青，用粮食换的小麦面，包的饺子，但是量太少，一人只能分到8个饺子。
这顿饺子化解了女知青们的乡愁，狼吞虎咽之后，问人家还有吗？才发现人母子俩自己吃的是玉米面饼子。
1971年，其他3个女知青陆续离开了，就剩这个女知青一个人了。一个人住窑洞，冷清不说，关键不安全，做饭、洗衣都不方便。这时还是小伙母亲把她接到家里一起住，结果坏事了。
坏就坏在家里还有小伙这么个男的，有人举报小伙钻女知青窑了。结果大队派人来查，发现女知青跟小伙的母亲睡在一个炕上，小伙是睡在厨房的，按理没有抓到实据，就只能不了了之。
可是后来，小伙还是被当成了破坏知青下乡的反面典型，给抓了起来。有人吓唬小伙的母亲，你儿子一旦定案最少10年，情节严重可能判死刑。
小伙母亲被吓住了，求女知青：“闺女呀，我儿子的命就在你的手里，他能不能活？就在你一句话了。”
女知青依旧是那种大包大揽、冲锋陷阵的性格，于是她跑到大队说：“我是自愿的。”为了证明小伙是无辜的，最终她选择了嫁给小伙，以证明小伙的清白。
消息传出，整个村乃至整个公社都轰动了，因为她俩差距太大了。有人说小伙胆子肥，那可是北京女知青；也有人说多亏女知青仗义，把事给扛下了。
这场婚礼注定与浪漫无缘，到公社领了证以后，小伙把自己的被子抱到了女知青的炕上，小伙母亲把装麦面和玉米面的罐子交给了女知青，这就开始平淡无奇的生活。隔壁村的知青们听说后，特意凑份子给他们买了热水瓶和脸盆，这也算是娘家陪嫁了。
1975年，女知青父亲平反并恢复工作了。她父亲是当时北京市供电局的领导，他恢复工作后，立马根据政策安排子女回城，女知青的哥哥从东北回去了，而女知青却回不去了，因为她已经结婚生子了。
当女知青抱着孩子搭顺路车回了北京探亲，父亲见到她的第一句话就是“你走，以后不要回来。”话说得狠，但父亲的内心是不愿小女儿呆在农村受苦，又是党的干部，不能违背原则，通过特权把女儿女婿弄回北京。
可是女知青也是要强的人，脾气也不是一般倔：“不回来就不回来，我在延安同样干革命。”在回去的路上，也知道自己伤了父亲的心，哭了一路。女知青并不知道那是她见父亲的最后一面，父亲不久后便病故了。
1979年，女知青根据政策，被调到了延安市里工作。顿时村里风传，女知青这一走，就要跟她农村丈夫离婚了。
女知青原打算在延安，给丈夫找了一个临时工的工作。但丈夫拒绝了，他说：“你去延安好好工作，我就留在村里，哪都不去。”
1983年，哥哥姐姐带着老母亲来延安看女知青，女知青特地带母亲到自己农村的家里走一走，认认门。小伙向女知青母亲保证：“妈，我虽然没文化，但是我爱她，我一定不负她。”
这个小伙也说到做到，为了让女知青做一个事业型女性而无后顾之忧。无论女知青工作多忙，家里的事，小伙都凭一己之力扛下了。一边种地一边照顾老人，带两个孩子，一直背都弯了，把两个孩子供到了大学，然后工作、结婚、生子。
女知青后来在延安市某局级领导岗位上退休了，而她的丈夫依旧只是个农民，俩人在一起，依旧有说不完的话。他的两个孩子，如今一个在北京，一个在西安。
2006年，女知青退休后，把自己的母亲接到陕北乡下呆过3年，此刻玉米面、小米粥都早已不是什么主粮，反而是调节身体的绿色辅食，乡下的环境给了老人不一样的心境。
这个北京女知青，名叫李桂平，她的丈夫叫冯俊，他说：“自己不离开农村，就是为了替她守住这个家。”
这个家是无形的，长在人心里。
因为1个月前，延安派人到她所在学校进行了宣传动员，延安的柿子树、枣树、满坡的牛羊，那是一副令人憧憬的画卷。
自从在铜川下了火车换卡车后，路就越来越难走了，一路上都是颠簸的盘山路，似乎只要一不留神就能翻下深沟，一群知青吓得抱在一起，不敢往下看。
而女知青则起头唱起歌来，以鼓励大伙。在激情澎湃的歌曲声中，卡车一路“冲锋陷阵”，最终到达了目的地。
按名单分派到各个公社后，大队来人赶着马车，牛车，毛驴车等在那里了，社员们打起腰鼓，扭起秧歌，欢歌笑语迎接知青们的到来。而知青们拿出从北京带来的糖果糕点，分给看稀奇的孩子们。
当时，女知青和其他3个女知青分在了同一孔窑。这孔窑洞是一对母子家的，小伙19岁，和知青年纪相仿，母亲40岁不到的样子。
窑洞的坡下是大片河滩地，主要种的是土豆，玉米，黄小米是主要农产物，一年到头见不到小麦面。这对于这些北京知青，日子的确过于艰苦了。
头年知青吃的是国库粮，偶尔会发下来一些荞麦面，知青嫌硬吃不惯，就跟小伙换软和的玉米面吃。小伙却非常高兴，因为荞麦面更扛饿。
那年过年，四个女知青都没回去，缩在窑洞里，一听到鞭炮声，都开始想家了，想着母亲这会可能在包着饺子。
这时小伙母亲端来了一小盆白面饺子，那是小伙为照顾这些知青，用粮食换的小麦面，包的饺子，但是量太少，一人只能分到8个饺子。
这顿饺子化解了女知青们的乡愁，狼吞虎咽之后，问人家还有吗？才发现人母子俩自己吃的是玉米面饼子。
1971年，其他3个女知青陆续离开了，就剩这个女知青一个人了。一个人住窑洞，冷清不说，关键不安全，做饭、洗衣都不方便。这时还是小伙母亲把她接到家里一起住，结果坏事了。
坏就坏在家里还有小伙这么个男的，有人举报小伙钻女知青窑了。结果大队派人来查，发现女知青跟小伙的母亲睡在一个炕上，小伙是睡在厨房的，按理没有抓到实据，就只能不了了之。
可是后来，小伙还是被当成了破坏知青下乡的反面典型，给抓了起来。有人吓唬小伙的母亲，你儿子一旦定案最少10年，情节严重可能判死刑。
小伙母亲被吓住了，求女知青：“闺女呀，我儿子的命就在你的手里，他能不能活？就在你一句话了。”
女知青依旧是那种大包大揽、冲锋陷阵的性格，于是她跑到大队说：“我是自愿的。”为了证明小伙是无辜的，最终她选择了嫁给小伙，以证明小伙的清白。
消息传出，整个村乃至整个公社都轰动了，因为她俩差距太大了。有人说小伙胆子肥，那可是北京女知青；也有人说多亏女知青仗义，把事给扛下了。
这场婚礼注定与浪漫无缘，到公社领了证以后，小伙把自己的被子抱到了女知青的炕上，小伙母亲把装麦面和玉米面的罐子交给了女知青，这就开始平淡无奇的生活。隔壁村的知青们听说后，特意凑份子给他们买了热水瓶和脸盆，这也算是娘家陪嫁了。
1975年，女知青父亲平反并恢复工作了。她父亲是当时北京市供电局的领导，他恢复工作后，立马根据政策安排子女回城，女知青的哥哥从东北回去了，而女知青却回不去了，因为她已经结婚生子了。
当女知青抱着孩子搭顺路车回了北京探亲，父亲见到她的第一句话就是“你走，以后不要回来。”话说得狠，但父亲的内心是不愿小女儿呆在农村受苦，又是党的干部，不能违背原则，通过特权把女儿女婿弄回北京。
可是女知青也是要强的人，脾气也不是一般倔：“不回来就不回来，我在延安同样干革命。”在回去的路上，也知道自己伤了父亲的心，哭了一路。女知青并不知道那是她见父亲的最后一面，父亲不久后便病故了。
1979年，女知青根据政策，被调到了延安市里工作。顿时村里风传，女知青这一走，就要跟她农村丈夫离婚了。
女知青原打算在延安，给丈夫找了一个临时工的工作。但丈夫拒绝了，他说：“你去延安好好工作，我就留在村里，哪都不去。”
1983年，哥哥姐姐带着老母亲来延安看女知青，女知青特地带母亲到自己农村的家里走一走，认认门。小伙向女知青母亲保证：“妈，我虽然没文化，但是我爱她，我一定不负她。”
这个小伙也说到做到，为了让女知青做一个事业型女性而无后顾之忧。无论女知青工作多忙，家里的事，小伙都凭一己之力扛下了。一边种地一边照顾老人，带两个孩子，一直背都弯了，把两个孩子供到了大学，然后工作、结婚、生子。
女知青后来在延安市某局级领导岗位上退休了，而她的丈夫依旧只是个农民，俩人在一起，依旧有说不完的话。他的两个孩子，如今一个在北京，一个在西安。
2006年，女知青退休后，把自己的母亲接到陕北乡下呆过3年，此刻玉米面、小米粥都早已不是什么主粮，反而是调节身体的绿色辅食，乡下的环境给了老人不一样的心境。
这个北京女知青，名叫李桂平，她的丈夫叫冯俊，他说：“自己不离开农村，就是为了替她守住这个家。”
这个家是无形的，长在人心里。
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