发放的盐水鸭，红烧白萝卜，竹笋炒肉，清炒生菜。我的美女同事前几天在张师傅每日晚餐的朋友圈下大方地点了个赞，甚至还不吝留言鼓励张师傅坚持发图，张师傅内心里有点喜不自禁，甚至还有点飘飘然，但是文字上还是略显谦逊地回复同事，随意烧烧，下饭就行；同事回复倒是很快，幸亏你的坚持，每当我家孩子不愿吃饭，我都拿你的晚餐教育孩子：看看人家，这么简陋、这么粗鄙的食物，一家人都吃的那么津津有味。张师傅顿无语凝噎，好在是微信打字，对方也看不到Arthur.张的表情，涨红了脸申辩道，其实，我们每月也会去肯德基改善一下生活的，是富养的。
昨天苟富玉告诉我说，她的辅导员告诉她，读研三年不是说要你死读书，而是要在这三年里增长各项能力，包括如何为人处事，和别人沟通，这样毕业就能能力面对这个社会。
我觉得说得极对的，虽然我的首要目的就是要增强文学专业能力。其次就是其他能力，要学会为人处事，怎么面对领导、老师，怎么和师兄师姐等辈分高的人相处，以及如何和同龄人相处，同专业，同职场的人。以及如何和后辈相处（好吧 我没有后背。）
那我目前学到的，不要太打眼，要谦逊低调，甚至可以自黑，可以在饭桌上从容交谈，可以不必刷存在感，但是cue到你，你也要很自若地回答。
有时候迎合别人的一些癖好也是可以的，因为你知道你不喜欢，但是这个年龄段了，不可能改变了，有些人必须要接触的，那就静静地听着吧。
不要和别人争吵，不同的个体，吵赢这场架对你没有什么好处，又不是原则上的问题。
不管别人拒绝你也好，还是怎么也好，随他去吧，因为不能要求别人按你的心意去做。
我觉得说得极对的，虽然我的首要目的就是要增强文学专业能力。其次就是其他能力，要学会为人处事，怎么面对领导、老师，怎么和师兄师姐等辈分高的人相处，以及如何和同龄人相处，同专业，同职场的人。以及如何和后辈相处（好吧 我没有后背。）
那我目前学到的，不要太打眼，要谦逊低调，甚至可以自黑，可以在饭桌上从容交谈，可以不必刷存在感，但是cue到你，你也要很自若地回答。
有时候迎合别人的一些癖好也是可以的，因为你知道你不喜欢，但是这个年龄段了，不可能改变了，有些人必须要接触的，那就静静地听着吧。
不要和别人争吵，不同的个体，吵赢这场架对你没有什么好处，又不是原则上的问题。
不管别人拒绝你也好，还是怎么也好，随他去吧，因为不能要求别人按你的心意去做。
【第九五则】至【第九六则】
守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼j；持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自耳灭亡。
｛译文｝谨守本分，安于贫穷，有多么清净安闲，而好事的人偏偏要自寻烦恼；事业极盛的时候谦逊谨慎，总需要退步谦让，而倚仗强势的人却执意要自取灭亡。
【评析】本分贫贱的生活是清静的，一旦进取求利就会陷于烦恼之中，实在是得不偿失。但又有多少人能坚守清贫的生活呢？往好处说，进取是向上一路，但客观地看，确实又是自寻烦恼。何以会如此呢？因为进取必是要在世俗社会求得利益，求利则必争，寻则必无清静，必陷于烦恼之中。是选择清静，还是选择烦恼，个人没有太多的决定权，这是文化造就的。其实中国古代社会也和现实社会一样，人们多奔走于名利场中，烦恼一样多，但古代社会文化中更强调人的本分，强调安于贫穷，这样一来，不论现实情况如何，在文化上总是强调清静的一面，给了社会充分的引导。而我们今天则失却这种文化的引领作用，所以大家更多地感受到的是烦恼。事业成功一直受到社会的强烈认同，所以事业有成者多志得意满，甚至多行不义，但古人更强调持盈保泰，不要过分恃强示强，凡事多忍让，自然可以保持充盈平安。当然，现实又是另一回事。但不能说这种文化导向是负面的，实质上这也充分体现了理学强调控制欲望的主张。得势为非作歹是举天下最常见的行为，其本质上还是对自我欲望的过分放纵。
【第九六则】
人生境遇无常，须自谋吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期。
｛译文｝人的一生境况遭遇没有定数，需要早点谋求可以养活自己的本领；人生在世的时间短暂易逝，应该早日确立志向并且不懈努力。
【评析】人生无常和人生短暂是人最易感知的两种生命情感，也是人生现实。如何脱离这两种悲观的感受呢？掌握个人的谋生本领，获得自我主导权，便能够摆脱人生无常之感。光阴易逝，人生如梦，往往是一事无成的人常有的，是在人生度过大半时的无以自主的感觉。要脱离这种感觉，就要早定志向，争取成为有用之才，便难有人生空虚之感。这是面对无奈人生的积极生活态度，谁说中国古人的思想都是消极的呢？
守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼j；持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自耳灭亡。
｛译文｝谨守本分，安于贫穷，有多么清净安闲，而好事的人偏偏要自寻烦恼；事业极盛的时候谦逊谨慎，总需要退步谦让，而倚仗强势的人却执意要自取灭亡。
【评析】本分贫贱的生活是清静的，一旦进取求利就会陷于烦恼之中，实在是得不偿失。但又有多少人能坚守清贫的生活呢？往好处说，进取是向上一路，但客观地看，确实又是自寻烦恼。何以会如此呢？因为进取必是要在世俗社会求得利益，求利则必争，寻则必无清静，必陷于烦恼之中。是选择清静，还是选择烦恼，个人没有太多的决定权，这是文化造就的。其实中国古代社会也和现实社会一样，人们多奔走于名利场中，烦恼一样多，但古代社会文化中更强调人的本分，强调安于贫穷，这样一来，不论现实情况如何，在文化上总是强调清静的一面，给了社会充分的引导。而我们今天则失却这种文化的引领作用，所以大家更多地感受到的是烦恼。事业成功一直受到社会的强烈认同，所以事业有成者多志得意满，甚至多行不义，但古人更强调持盈保泰，不要过分恃强示强，凡事多忍让，自然可以保持充盈平安。当然，现实又是另一回事。但不能说这种文化导向是负面的，实质上这也充分体现了理学强调控制欲望的主张。得势为非作歹是举天下最常见的行为，其本质上还是对自我欲望的过分放纵。
【第九六则】
人生境遇无常，须自谋吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期。
｛译文｝人的一生境况遭遇没有定数，需要早点谋求可以养活自己的本领；人生在世的时间短暂易逝，应该早日确立志向并且不懈努力。
【评析】人生无常和人生短暂是人最易感知的两种生命情感，也是人生现实。如何脱离这两种悲观的感受呢？掌握个人的谋生本领，获得自我主导权，便能够摆脱人生无常之感。光阴易逝，人生如梦，往往是一事无成的人常有的，是在人生度过大半时的无以自主的感觉。要脱离这种感觉，就要早定志向，争取成为有用之才，便难有人生空虚之感。这是面对无奈人生的积极生活态度，谁说中国古人的思想都是消极的呢？
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