静因之道，稷下黄老学派用于治国的道家原则，同时亦作为道家的认识论原则，见于《管子·心术上》。

“静”为虚静，“因”为因循。静虚以待，因而不为，谓之静因。黄老学派认为，因是君术，为是臣道；为则扰，因则静。因循则无为。以静因之道治国，就是行无益无损之政，使天下自治自利。杨朱不肯拔一毛利天下，因为拔毛利天下则有益有损，反而乱天下。因是因人之情，舍己而以物为法。按客观自然规律办事，因人心而治国，不扰民，不以私利或个人恩怨滥用权力，百姓心情舒畅，感觉不到政权的压力，国家自然安定。静因之道在认识论上也贯彻了自然无为的思想。

据《管子·心术上》，以静因之道认识事物，就是按事物的本来面目去认识，在认识活动中摈弃任何主观意愿和成见。因物之实，以物为法，一切都要按事物的实际状况，不得有一丝一毫主观上的损益。要做到“因”，首先必须做到“静”。“静”指内心不含任何欲望的状态。心在人体内居于君之位，并统九窍(各种感官)之职。心中存有欲望，则会看到事物却视而不见，听到声音却充耳不闻。因此必须去忧、乐、喜、怒、欲、利，以“虚”心，以致“静”。“静”的另一个特征是“毋先物动”。

唯其如此，才能统帅耳目等感官，客观地观察外界事物，从而发现它们的规律。由“虚”至“静”，心如止水明镜，才能“因”，物至则应，物过则舍。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。

观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

丨真常应物，发而皆中节，应而不藏。
丨真常得性，喜怒哀乐之未发，用心若镜。
丨常应常静，体用一源。物来顺应过去不留。

#常清静经# ，#老子# ，#道德经#

#一诺xbc[超话]##一诺KPL登场四周年# [哈哈]#我眼中的一诺#
喧闹任其喧闹，自有我自为之，我自风情万种，与世无争！
这也是我很喜欢的一句话。
坚定自己的内心，不被外界所扰。不论是谁，都是为自己而活，不必随波逐流，同样不必过于在意别人对自己的看法，试着去感受自己的内心，体会自己的感受。
还记得这是我19年时看陈果教授讲的，我便觉得很好，从此以后也便成了自己的个签。
四周年快乐啊！诺诺，以后还有很多个四周年，一切才刚刚开始，以后会越来越好啊！