又是春天，窗子可以常開了。
春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門裡出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋裡陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋裡沈悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋裡的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。
同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。門是造了讓人出進的。但是，窗子有時也可作為進出口用。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
古代詩人像陶淵明對於窗子的這種精神，頗有會心。《歸去來兮辭》有兩句道：「倚南窗以寄傲，審容膝之易安。」不等於說，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得麼？他又說：「夏月虛閒，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。」所以，門許我們追求，表示慾望，窗子許我們佔領，表示享受。這個分別，不但是住在屋裡的人的看法，有時也適用於屋外的來人。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：「窗，聰也；於內窺外，為聰明也。」正和凱羅《晚歌》起句所謂：「雙瞳如小窗，佳景收歷歷。」同樣地只說著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到了我們的內心。眼睛往往跟著心在轉，所以孟子認為相人莫良於眸子。
窗子許裡面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗里有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，好比不等人開口，從眼睛里看出他的心思。
關窗的作用等於閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關係，你覺得窗外的世界不過爾爾，並不能給予你什麼滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，於是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關的。[給你小心心]
春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門裡出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋裡陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋裡沈悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋裡的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。
同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。門是造了讓人出進的。但是，窗子有時也可作為進出口用。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。
古代詩人像陶淵明對於窗子的這種精神，頗有會心。《歸去來兮辭》有兩句道：「倚南窗以寄傲，審容膝之易安。」不等於說，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得麼？他又說：「夏月虛閒，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。」所以，門許我們追求，表示慾望，窗子許我們佔領，表示享受。這個分別，不但是住在屋裡的人的看法，有時也適用於屋外的來人。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：「窗，聰也；於內窺外，為聰明也。」正和凱羅《晚歌》起句所謂：「雙瞳如小窗，佳景收歷歷。」同樣地只說著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到了我們的內心。眼睛往往跟著心在轉，所以孟子認為相人莫良於眸子。
窗子許裡面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗里有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，好比不等人開口，從眼睛里看出他的心思。
關窗的作用等於閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關係，你覺得窗外的世界不過爾爾，並不能給予你什麼滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，於是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關的。[給你小心心]
◎钱钟书｜窗#读书会[超话]#
又是春天，窗子可以常开了。
春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来兮辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正和凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心。眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子。
窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。
关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给予你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。
又是春天，窗子可以常开了。
春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。
古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来兮辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正和凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心。眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子。
窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。
关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给予你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。
释文：当秋暮 雨烟欲飞/鹤来亭树/携榼登啸殊开清兴/眼明游华林园/有称此中宜奏盛乐/太子初无言/但咏古今冲诗曰/何必丝与竹/山水有清音/虎丘烹茗/邀琴客弹/南风联袖/徜徉看云霞/摇动便自悠然有欲/当日有好怀袖手哦古人诗云其青/山秀水到眼即可舒啸何必居篱/落下然后为亡物/寂居荒凉草树茂密居无骡马/因与人绝一室之内可以自娱/夏日荷发水槛香来展玩古迹/泼墨写远山此侨胸怀磊落/视五侯池馆笙歌真成草头露/柳覆茅楹拥书高卧北窗清风/来何须让渊明为羲皇上人/地白霜清吟啸兴怀想天际真人/觉一切浓淡是非都可度外处之/安可攒眉屋子下郁郁然也/梧桐叶落远岫云浮飘然寄傲/第一清福唯韵人自领受耳/唐伯虎居吴驾小舫书画/琴鹤往来游赏后贫作乞于寺人不知其大狂/高隐为玩世逸流/得意花供数枝好友高谭世外事/抱膝把酒看西山爽气听钟声/至耳安能不畅然于中耶/綗卿年兄冲襟雅度文藻烟云人/知为文士也不知其肝胆异常骨力/特劲饶经济之才而运以浑雅素/为莫逆交远寄此卷索书时治装刻/下起行呼书奴立而竣之并跋此道/我辈一段精神耳甲子暮春洛下王铎
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