八字十神性情最新解读，看完你就不会蒙圈了。
1、正官：
为喜用，有智慧谋略及统帅能力，心地善良，不喜欢奉承、拍马溜须，做事严谨有威严。
为忌神， 胆小怕事，做事优柔寡断，或缺乏责任感，不够独立。
2、偏官（七杀）：
偏官为喜用，有进取之心，带人热情，性格果断，有志气，富进取心，言出必行，豪爽。
偏官为忌神，性格急躁如火，脾气古灵精怪，报复心极强。
如八字身弱七杀缺制化，为人自负，容易铸下大错。身弱杀多，无印转化，为人偏刚好斗，易入歧途。
3、正印：
为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良， 富人情味,。知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养, ，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。
为忌神，缺乏独立自主的精神，有依赖心，有'稍微'的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿， 自尊心强， 好面子。
4、偏印：
偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业，旁谋，并有心得， 善于查言观色,，心思细腻，精明干炼。
偏印为忌神，做事精明干炼但缺乏持久的耐力，做事三心二意，喜走捷径，喜欢多学但很少精通，度量小，利己，常常过高评价自己，与他人相处，也格格不入。如能反省这些缺点，就会发挥上天所赋的特殊奔放的才能，有可能在人生旅途中成大功，立大业。
5、比肩：
为喜用，外表平凡却外虚内实，用心努力之人， 善比较选择，意志坚定不易改变立场。与朋友交往重实质的情谊。 一般而言比肩是象征意志坚定，自尊心强，分别是非，择善固执，坚守岗位，忍耐心很强，常能在逆境中完成心愿。
为忌神。大多性格孤僻，独断独行， 自我为中心，坚持己见，不容易妥协。所以有时很难与人和睦相处。很少有知心朋友。对待部属和亲人也比较严厉刻薄。不通人情自我封闭。
6、劫财：
为喜用。人缘好、口才很好。热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义， 顾盼自豪， 有社交才华与创业雄心。
为忌神， 神气高傲， 鲁莽， 性格执拗不认输，个性矛盾，具双重性格。对感情处理上， 有苛对自己人，宽以待别人的现象, 而导致家庭失和, 应特别注意。
7、食神：
为喜用，为人聪明温厚恭良，流露出精英秀气，秉性温和不与人争执。有长者风度，有文人学士的气质， 乐天知命， 重视精神与物质的协调, 具有感性，对文学、艺术、宗教等有爱好的趋势。
食神为忌神，没有刻苦耐劳的气魄，依赖心强，喜欢言过其实，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。食神过多，为人吝啬，专为自己谋利而不为他人设想。
8、伤官：
为喜用，大多长相秀丽可爱， 且多才多艺， 口才极佳，聪明能干，敢做敢为，内心充满着活力与奋斗精神，故很容易在某一方面获得成功，荣誉与权威。
为忌神，常会对自己作过高的评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。
9、正财：
为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心谨慎，不做非份之想，珍惜金钱，重视生活保障，作事守信用。
为忌神，有吝啬的趋势，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。
10、偏财：
为喜用，本性慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心,，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好。
为忌神，苟安耽乐，有爱受人奉承，拍马屁的倾向，且好说是非，常常言过其实，嗜酒贪花，多诈且处世虚伪。
1、正官：
为喜用，有智慧谋略及统帅能力，心地善良，不喜欢奉承、拍马溜须，做事严谨有威严。
为忌神， 胆小怕事，做事优柔寡断，或缺乏责任感，不够独立。
2、偏官（七杀）：
偏官为喜用，有进取之心，带人热情，性格果断，有志气，富进取心，言出必行，豪爽。
偏官为忌神，性格急躁如火，脾气古灵精怪，报复心极强。
如八字身弱七杀缺制化，为人自负，容易铸下大错。身弱杀多，无印转化，为人偏刚好斗，易入歧途。
3、正印：
为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良， 富人情味,。知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养, ，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。
为忌神，缺乏独立自主的精神，有依赖心，有'稍微'的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿， 自尊心强， 好面子。
4、偏印：
偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业，旁谋，并有心得， 善于查言观色,，心思细腻，精明干炼。
偏印为忌神，做事精明干炼但缺乏持久的耐力，做事三心二意，喜走捷径，喜欢多学但很少精通，度量小，利己，常常过高评价自己，与他人相处，也格格不入。如能反省这些缺点，就会发挥上天所赋的特殊奔放的才能，有可能在人生旅途中成大功，立大业。
5、比肩：
为喜用，外表平凡却外虚内实，用心努力之人， 善比较选择，意志坚定不易改变立场。与朋友交往重实质的情谊。 一般而言比肩是象征意志坚定，自尊心强，分别是非，择善固执，坚守岗位，忍耐心很强，常能在逆境中完成心愿。
为忌神。大多性格孤僻，独断独行， 自我为中心，坚持己见，不容易妥协。所以有时很难与人和睦相处。很少有知心朋友。对待部属和亲人也比较严厉刻薄。不通人情自我封闭。
6、劫财：
为喜用。人缘好、口才很好。热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义， 顾盼自豪， 有社交才华与创业雄心。
为忌神， 神气高傲， 鲁莽， 性格执拗不认输，个性矛盾，具双重性格。对感情处理上， 有苛对自己人，宽以待别人的现象, 而导致家庭失和, 应特别注意。
7、食神：
为喜用，为人聪明温厚恭良，流露出精英秀气，秉性温和不与人争执。有长者风度，有文人学士的气质， 乐天知命， 重视精神与物质的协调, 具有感性，对文学、艺术、宗教等有爱好的趋势。
食神为忌神，没有刻苦耐劳的气魄，依赖心强，喜欢言过其实，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。食神过多，为人吝啬，专为自己谋利而不为他人设想。
8、伤官：
为喜用，大多长相秀丽可爱， 且多才多艺， 口才极佳，聪明能干，敢做敢为，内心充满着活力与奋斗精神，故很容易在某一方面获得成功，荣誉与权威。
为忌神，常会对自己作过高的评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。
9、正财：
为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心谨慎，不做非份之想，珍惜金钱，重视生活保障，作事守信用。
为忌神，有吝啬的趋势，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。
10、偏财：
为喜用，本性慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心,，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好。
为忌神，苟安耽乐，有爱受人奉承，拍马屁的倾向，且好说是非，常常言过其实，嗜酒贪花，多诈且处世虚伪。
乾隆帝田黄三联玺，左“乾隆宸翰”，正方形，高1cm，边长2.6cm；中“乐天”，椭圆形，高1cm，长径3cm，短径2.3cm；右“惟精惟一”，正方形，高1cm，边长2.6cm。
此联玺是清高宗乾隆皇帝做太上皇时所镌。系由一块相当大的田黄石雕刻而成。三方印链连在一起。
玺文“惟精惟一”、“乐天”皆出于儒家经典。以“惟精惟一”为文之玺在乾隆早期即有多方，常与“奉三无私”、“乾隆宸翰”一同使用。“惟精惟一”出自《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。乾隆以此表明其施政思想。“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”义即“顺天施化是欢乐于天，识物始终是自知性命，顺天道之常数，知性命之始终，自然之理，故不忧也。”
这三玺的篆刻方式与玺文布局均有不同。“乾隆宸翰”为阳文篆刻，布局章法为传统标准格式。“乐天”亦为阳文，两字居中，左右饰以螭纹，使玺面富有动感。这种字、画结合的形式是汉印的遗风。“惟精惟一”为阴文篆刻，印文用汉代私印形式，采取回文法排列，错开相同的两个“惟”字与延长两字上端一笔都是为取得整个印面饱满匀称、和谐美观的效果。
此三联玺在乾隆帝上千方的小玺中备受青睐，以后各帝亦十分珍视。清末代宣统皇帝溥仪被逐出宫时携出此印，且随身不离，至1950年方将其交出，经有关机构移交北京故宫博物院收藏。#书写的力量##写给我的祖国#
此联玺是清高宗乾隆皇帝做太上皇时所镌。系由一块相当大的田黄石雕刻而成。三方印链连在一起。
玺文“惟精惟一”、“乐天”皆出于儒家经典。以“惟精惟一”为文之玺在乾隆早期即有多方，常与“奉三无私”、“乾隆宸翰”一同使用。“惟精惟一”出自《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。乾隆以此表明其施政思想。“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”义即“顺天施化是欢乐于天，识物始终是自知性命，顺天道之常数，知性命之始终，自然之理，故不忧也。”
这三玺的篆刻方式与玺文布局均有不同。“乾隆宸翰”为阳文篆刻，布局章法为传统标准格式。“乐天”亦为阳文，两字居中，左右饰以螭纹，使玺面富有动感。这种字、画结合的形式是汉印的遗风。“惟精惟一”为阴文篆刻，印文用汉代私印形式，采取回文法排列，错开相同的两个“惟”字与延长两字上端一笔都是为取得整个印面饱满匀称、和谐美观的效果。
此三联玺在乾隆帝上千方的小玺中备受青睐，以后各帝亦十分珍视。清末代宣统皇帝溥仪被逐出宫时携出此印，且随身不离，至1950年方将其交出，经有关机构移交北京故宫博物院收藏。#书写的力量##写给我的祖国#
佛言:善根有二，
一者常，二者无常。
佛性非常非无常，
是故不断，名为不二。
一者善，二者不善，
佛性非善非不善，是名不二。
蕴之与界，凡夫见二，
智者了达，其性无二。
无二之性，即是佛性。
——出自《六祖坛经·行由品第一》
【译文】
佛说：‘善根有二种，
一是常，二是无常，
佛性不是常也不是无常，
所以不会断绝，这就名为不二法门。
一是善，二是不善，
佛性是非善也非不善，因此名为不二之法。’
再说五蕴和十八界，凡夫见之为二，
有智能的人通达事理，知其性本无二无别，
无二无别的性就是佛性。
世间纵有千般法，无有分别道一生。
本善国学常乐天祝您每日吉祥！[作揖]
—————————————————————
常乐天如易释界与您每日同修同行
【知足常乐·乐天知命 常乐天微信:changletian168】
一者常，二者无常。
佛性非常非无常，
是故不断，名为不二。
一者善，二者不善，
佛性非善非不善，是名不二。
蕴之与界，凡夫见二，
智者了达，其性无二。
无二之性，即是佛性。
——出自《六祖坛经·行由品第一》
【译文】
佛说：‘善根有二种，
一是常，二是无常，
佛性不是常也不是无常，
所以不会断绝，这就名为不二法门。
一是善，二是不善，
佛性是非善也非不善，因此名为不二之法。’
再说五蕴和十八界，凡夫见之为二，
有智能的人通达事理，知其性本无二无别，
无二无别的性就是佛性。
世间纵有千般法，无有分别道一生。
本善国学常乐天祝您每日吉祥！[作揖]
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常乐天如易释界与您每日同修同行
【知足常乐·乐天知命 常乐天微信:changletian168】
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