#了尘书坊[超话]#
【诸恶莫作,众善奉行】
世间的善恶为因,苦乐为果;
出世间的知苦断集为因,
横超三界为果。深信因果就是
明了“种瓜得瓜,种豆得豆”之理。
世人若深信因果,就能诸恶莫作,
使得宿世恶因难遇违缘;
就能众善奉行,广结善缘,
随缘消旧业。《阿含经》云:
诸恶莫作,众善奉行,
自净其意,是诸佛教。
——无量光莲社
【诸恶莫作,众善奉行】
世间的善恶为因,苦乐为果;
出世间的知苦断集为因,
横超三界为果。深信因果就是
明了“种瓜得瓜,种豆得豆”之理。
世人若深信因果,就能诸恶莫作,
使得宿世恶因难遇违缘;
就能众善奉行,广结善缘,
随缘消旧业。《阿含经》云:
诸恶莫作,众善奉行,
自净其意,是诸佛教。
——无量光莲社
顿秀:真正的爱,一定是无条件的。只有在真正的爱中,喜悦与自由自然而然的发生。所有的情绪只诞生在二元相较的冲突中。人世间,多数人的“爱”,其实是欲望的占有、控制、限制,那所谓的“愛”,设置了太多的条件。
就像虚空无法被分割,真实的爱一定是平等的、清静的、自由的。它无须借由任何的理由来维护。真正的愛充满了自由与光明。
谈到“杀生”。什么是真正的杀生?心生杀念即是杀生。杀与不杀都是识心扰动。心不见杀,杀在哪里?杀盗淫妄,皆汝心念。安于自性,纯净觉性中无有杀与不希。
其实,从来就没有真实的众生能被杀。只是当你执着于人相、我相、众生相,贪与杀即是念起缘生,因果自担,果报不爽。如是因,如是果。
如果自净其意,见贪嗔痴满疑都是识性分别,只是一个个虚妄的念头,都是心理种种觉受,了无实性,法性毕竟寂静,自然而然回归真心之清净无为。
其实,所有的众生都是“如来”的孩子,都从如中来。我们真正的身份是“如来”。所有外在的众生,都是我们自己“心生的”孩子。
那些杀盗淫妄很重的众生也是我们心生的孩子。罪从心起,还从心灭。如是因,如是果,这就是心造的“因果律”。这也是这个三界六道这个巨大的游戏道场运行的规则。
但是,说到底,人能杀盗淫妄也是道的加持。道待一切平等无二。以彼之道还彼之身正是道的平等显现。我们需要真正明白的是:每个众生都是道的加持,源于道。道中是无量法界的无限显现。道所创造的一切是一个巨大的幻象,一个心识妄动的游戏场。
你本空觉,显化无量妙有。一切妙有在空觉中生灭来去。空觉本身不生不灭,清净自如。
因而你能想到的一切:这律那律,都是后天意识的造作,了无实性。无心时,因果在哪里?天地在哪里?爱恨情仇在哪里?万法唯识罢了。
你是纯澈的、先天的自由意识。能被你认知的、感官的、说到的、想到的,都是你后天意识创造的赝品。
意识~无中生有的最终归宿。 https://t.cn/R2WxYQL
就像虚空无法被分割,真实的爱一定是平等的、清静的、自由的。它无须借由任何的理由来维护。真正的愛充满了自由与光明。
谈到“杀生”。什么是真正的杀生?心生杀念即是杀生。杀与不杀都是识心扰动。心不见杀,杀在哪里?杀盗淫妄,皆汝心念。安于自性,纯净觉性中无有杀与不希。
其实,从来就没有真实的众生能被杀。只是当你执着于人相、我相、众生相,贪与杀即是念起缘生,因果自担,果报不爽。如是因,如是果。
如果自净其意,见贪嗔痴满疑都是识性分别,只是一个个虚妄的念头,都是心理种种觉受,了无实性,法性毕竟寂静,自然而然回归真心之清净无为。
其实,所有的众生都是“如来”的孩子,都从如中来。我们真正的身份是“如来”。所有外在的众生,都是我们自己“心生的”孩子。
那些杀盗淫妄很重的众生也是我们心生的孩子。罪从心起,还从心灭。如是因,如是果,这就是心造的“因果律”。这也是这个三界六道这个巨大的游戏道场运行的规则。
但是,说到底,人能杀盗淫妄也是道的加持。道待一切平等无二。以彼之道还彼之身正是道的平等显现。我们需要真正明白的是:每个众生都是道的加持,源于道。道中是无量法界的无限显现。道所创造的一切是一个巨大的幻象,一个心识妄动的游戏场。
你本空觉,显化无量妙有。一切妙有在空觉中生灭来去。空觉本身不生不灭,清净自如。
因而你能想到的一切:这律那律,都是后天意识的造作,了无实性。无心时,因果在哪里?天地在哪里?爱恨情仇在哪里?万法唯识罢了。
你是纯澈的、先天的自由意识。能被你认知的、感官的、说到的、想到的,都是你后天意识创造的赝品。
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#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 有一位居士对我说;法师的博文我每天都看了、言简易懂、虽有些文言文、还是文白参半、就是看时兴奋过时忘!我也想如理如法去做、可就是做不到啊。怎么办呢?这样的情况不少人都存在、但没有认真去办、放不下执着、丢不开妄想、带着主观欲念去寻找方法只能是越找越乱!君能自净其意、智开慧出、自当明悟!
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