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辰此一生
第五章 梦醒（一）
与十一在南萧一起度过的短短数日，美好得象一场梦。在这个梦境里，我不再是权倾一方的小南辰王，也不是十一的师父，我只是一个与心爱之人同游世外桃源的普通男人。我不再需要顾及身份，刻意拉开与十一的距离，而是可以陪着她漫步街头，放心开怀对着她笑，抛开顾虑与她倾心相谈。听到她袒露对我的爱慕之情，我深受震动，但更觉幸福。我多么希望，这真的只是一场梦，那么我便可以在梦境中接受她对我的情意，并以我的真心和真情千百倍地报还于她。三聘六礼迎娶她做我的南辰王妃，生儿育女，共赴白头，用我的一生爱她守护她。
然，大梦终须醒。辞别桓愈，我与十一渡江回到北陈。此番回程，心境已于来时大不同。南萧数日，天上人间。可是梦境越是美好，醒来便越是惆怅。小舟上，十一正认真听着船家讲述定疆楼的故事。我看着她，心里突然生出一个念头：若早知梦醒时分如此失落怅惘，或许就不该有南萧这一段情。如若当初我婉拒收徒一事，就不会有如今的百转千回。后悔吗？后悔与十一相识相知相爱吗？
不！我不后悔！于我而言，十一是金戈铁马里少有的温暖，是清冷单调中难得的暖色，是懂我惜我的知己，是我内心最柔软最甜蜜的所在，是我此生唯一所爱。纵使今天再多惆怅，我也不后悔与她相识相知相爱。十一，有你出现在我的生命中，我何其幸运！
我和十一安然无恙回到北陈，一众弟子和将士放下心来。寿阳离此地不远，我想着十一许久未见哥哥，定然想念，若能让他们兄妹多相处几日，或许能助她平复心情，便带着众人转道来寿阳。可是漼风与幸华公主之间的冷漠，加上晓誉的伤心难过，又勾起了十一的愁绪。她问我，若两人真心相待，却因种种缘由，不得相守，虽知该放下但又放不下，该怎么办。
她这一问，貌似在说漼风和晓誉，但实则是在问我与她。我告诉她，桓愈也问过我同样的问题，是否后悔年少立誓，无妻无子。我心中本来并无答案，但渡江时的船家的话告诉我，无数与他一般境遇的普通百姓，因着我的牺牲与努力，得以平安度日。因此，无论我是否后悔，一切的选择都是值得的。十一啊，我牺牲了自己，委屈了你，换来守护苍生。聪慧如你，明理如你，一定能懂我的苦心，对吗？看着十一眼中泛起泪光，我心内酸楚，却也再说不出安慰的话，只余愧疚。
平秦王要去雍城履职，将新娶的王妃淮阳留在王府，托我照顾几日。我为了避嫌，以同是修行之人为由拉上萧晏作陪。萧晏倒是聪明，一句“怕另有佳人心生误会”，便戳破我的小心思。饶是如此，十一还是生了醋意。她听闻王府上下一众人等要陪着平秦王妃夜游西州城，便托辞整理书稿，刻意避开。我早料到如此，便不与众人同行，上藏书楼寻了她，单独带她夜游。十一的惊喜之情溢于言表，煞是有趣。
我与十一步行，避开王府车驾，前往厨城门一家我熟识的羊汤小馆，本想大快朵颐，却在席间遇到两个投奔王军的男子。他们抱怨在小南辰王麾下谋不到富贵前程，要转投太原王金荣。十一听着他们的议论，怕我介怀，偷偷瞄我。我不想让十一担心，便装作若无其事，但心里并不好受。寻常人追求富贵前程，无可厚非。我可以要求自己不求功名、只求报国，却不能要求其他人，包括王军的将士们，与我一样不计回报。
安静地吃完羊汤，我和十一往大兴门而去。路过一说书人的摊位，听他高声说道：“要说这北陈十三郡，只有南辰王军所向披靡、逢战必胜，因为这领兵人好啊，为守疆，不要皇姓，不爱江山，更不爱美人，普天之下，也只有他一人能当得起美人骨的声誉。”听到旁人如此盛赞我，十一笑盈盈地望着我。我倒是不在乎那美人骨的溢美之词，但这说书人只说对了一半。
我命大兴门的守将牵来一匹马，拥着十一在我身前，两人共乘一骑，缓行至渭水。这里离西州城有一段距离，没了城中灯火通明，只有皎洁月色照亮河面的波光。夜色温柔，也让人放下戒备。我终是对十一袒露心声。这些年，王军的将士们跟着我立功无数，却因我被朝廷提防，无法得到应有的封赏。我愧对这些好儿郎。
十一听出我语气中的失落，宽慰我道，王军和王府之外，也有懂我敬我之人，漼氏愿以书院相赠，报答我守护关内百姓的大恩。十一一字一句缓慢而坚定地说：“江山易主常有，而英雄千古。”这一句，狠狠击中我的心。 “我不是英雄，我也有私心，我也有自己想做却不能做的事情。”说着，我深深望向她。
十一，你听懂了吗？能有你和你的亲人理解我这些年来的牺牲和付出，信任我敬重我，我倍感欣慰。但是，十一啊，我不是一个真正的英雄。方才那说书人说得不尽然。我的确不在乎皇姓和江山，但我并非无情之人。我的私心里藏着毕生挚爱，我也有想要明媒正娶、给她无限风光、与她相伴终生的女人，但我不能。我不能背弃当年的誓言，不能因我的一己私心让朝堂再起风云，让北陈烽火重燃。为了黎民百姓，我只能亏欠那个女人。十一啊，那个女人的名字是，漼时宜。
@任嘉伦Allen
前文：https://t.cn/A6xeuLkd
辰此一生
第五章 梦醒（一）
与十一在南萧一起度过的短短数日，美好得象一场梦。在这个梦境里，我不再是权倾一方的小南辰王，也不是十一的师父，我只是一个与心爱之人同游世外桃源的普通男人。我不再需要顾及身份，刻意拉开与十一的距离，而是可以陪着她漫步街头，放心开怀对着她笑，抛开顾虑与她倾心相谈。听到她袒露对我的爱慕之情，我深受震动，但更觉幸福。我多么希望，这真的只是一场梦，那么我便可以在梦境中接受她对我的情意，并以我的真心和真情千百倍地报还于她。三聘六礼迎娶她做我的南辰王妃，生儿育女，共赴白头，用我的一生爱她守护她。
然，大梦终须醒。辞别桓愈，我与十一渡江回到北陈。此番回程，心境已于来时大不同。南萧数日，天上人间。可是梦境越是美好，醒来便越是惆怅。小舟上，十一正认真听着船家讲述定疆楼的故事。我看着她，心里突然生出一个念头：若早知梦醒时分如此失落怅惘，或许就不该有南萧这一段情。如若当初我婉拒收徒一事，就不会有如今的百转千回。后悔吗？后悔与十一相识相知相爱吗？
不！我不后悔！于我而言，十一是金戈铁马里少有的温暖，是清冷单调中难得的暖色，是懂我惜我的知己，是我内心最柔软最甜蜜的所在，是我此生唯一所爱。纵使今天再多惆怅，我也不后悔与她相识相知相爱。十一，有你出现在我的生命中，我何其幸运！
我和十一安然无恙回到北陈，一众弟子和将士放下心来。寿阳离此地不远，我想着十一许久未见哥哥，定然想念，若能让他们兄妹多相处几日，或许能助她平复心情，便带着众人转道来寿阳。可是漼风与幸华公主之间的冷漠，加上晓誉的伤心难过，又勾起了十一的愁绪。她问我，若两人真心相待，却因种种缘由，不得相守，虽知该放下但又放不下，该怎么办。
她这一问，貌似在说漼风和晓誉，但实则是在问我与她。我告诉她，桓愈也问过我同样的问题，是否后悔年少立誓，无妻无子。我心中本来并无答案，但渡江时的船家的话告诉我，无数与他一般境遇的普通百姓，因着我的牺牲与努力，得以平安度日。因此，无论我是否后悔，一切的选择都是值得的。十一啊，我牺牲了自己，委屈了你，换来守护苍生。聪慧如你，明理如你，一定能懂我的苦心，对吗？看着十一眼中泛起泪光，我心内酸楚，却也再说不出安慰的话，只余愧疚。
平秦王要去雍城履职，将新娶的王妃淮阳留在王府，托我照顾几日。我为了避嫌，以同是修行之人为由拉上萧晏作陪。萧晏倒是聪明，一句“怕另有佳人心生误会”，便戳破我的小心思。饶是如此，十一还是生了醋意。她听闻王府上下一众人等要陪着平秦王妃夜游西州城，便托辞整理书稿，刻意避开。我早料到如此，便不与众人同行，上藏书楼寻了她，单独带她夜游。十一的惊喜之情溢于言表，煞是有趣。
我与十一步行，避开王府车驾，前往厨城门一家我熟识的羊汤小馆，本想大快朵颐，却在席间遇到两个投奔王军的男子。他们抱怨在小南辰王麾下谋不到富贵前程，要转投太原王金荣。十一听着他们的议论，怕我介怀，偷偷瞄我。我不想让十一担心，便装作若无其事，但心里并不好受。寻常人追求富贵前程，无可厚非。我可以要求自己不求功名、只求报国，却不能要求其他人，包括王军的将士们，与我一样不计回报。
安静地吃完羊汤，我和十一往大兴门而去。路过一说书人的摊位，听他高声说道：“要说这北陈十三郡，只有南辰王军所向披靡、逢战必胜，因为这领兵人好啊，为守疆，不要皇姓，不爱江山，更不爱美人，普天之下，也只有他一人能当得起美人骨的声誉。”听到旁人如此盛赞我，十一笑盈盈地望着我。我倒是不在乎那美人骨的溢美之词，但这说书人只说对了一半。
我命大兴门的守将牵来一匹马，拥着十一在我身前，两人共乘一骑，缓行至渭水。这里离西州城有一段距离，没了城中灯火通明，只有皎洁月色照亮河面的波光。夜色温柔，也让人放下戒备。我终是对十一袒露心声。这些年，王军的将士们跟着我立功无数，却因我被朝廷提防，无法得到应有的封赏。我愧对这些好儿郎。
十一听出我语气中的失落，宽慰我道，王军和王府之外，也有懂我敬我之人，漼氏愿以书院相赠，报答我守护关内百姓的大恩。十一一字一句缓慢而坚定地说：“江山易主常有，而英雄千古。”这一句，狠狠击中我的心。 “我不是英雄，我也有私心，我也有自己想做却不能做的事情。”说着，我深深望向她。
十一，你听懂了吗？能有你和你的亲人理解我这些年来的牺牲和付出，信任我敬重我，我倍感欣慰。但是，十一啊，我不是一个真正的英雄。方才那说书人说得不尽然。我的确不在乎皇姓和江山，但我并非无情之人。我的私心里藏着毕生挚爱，我也有想要明媒正娶、给她无限风光、与她相伴终生的女人，但我不能。我不能背弃当年的誓言，不能因我的一己私心让朝堂再起风云，让北陈烽火重燃。为了黎民百姓，我只能亏欠那个女人。十一啊，那个女人的名字是，漼时宜。
@任嘉伦Allen
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李白在《春夜宴从弟桃花园序》写道：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”
意思是，天地是万物的客舍，时间是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？
没错，人生如梦，我们也皆是过客，人生过往，世间万物，在美好中度过的日子能有多少呢？又有多少人说人生美好？
我们骗不了自己，生活中，岁月里，光阴里都是生命的故事，静水流深，谁又肯说出口？
面对时光的流逝，回眸感叹，万事不由人，可谓是，“花有重开日，人无再少年。”
眉间心上，光阴载不动许多愁，岁月回首，一年将末，仿佛只是一个转身，夕落窗前，梦也渐凉。
就是这样，岁月在不动声色间，就带走了许多东西，包括我们生命里的拥有，悄无声息的时光啊，从指缝里溜走，十指并拢，依旧无济于事。
记得朱自清《匆匆》中有这样的句子：“我感受到时间去的匆匆来的匆匆。伸出手来挡它时，它又从指缝间过去了。天黑了，我趴在床边，它便急急忙忙从我身上走过，从我脚下飞去了。”
时间总是匆匆，墙上的钟表滴滴答答，分分秒秒从我们生命中走过。无法挽留，也无可奈何。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”一年来，一年去，感觉如流水一般，一刻也不停留。
想来，在岁月的长河里，没有什么可以被留住，你喜欢的不喜欢的，都会随风而去，不留痕迹，不知去处。
记忆随风，回忆成殇，这就是现实。万事万物都在时间的流动中自我沉淀，自我消失。没有谁能改变，没有谁能置身事外。
庄子曰：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
人生如果是一朵花，那么终会有凋零的时候，不要等凋落时才知道，没有认真活过，把许多的来不及留为遗憾。
有时候，时间就是这样无情，转瞬即逝，容不得你慢慢享受，也让你来不及思考，更来不及补救，只能珍惜现在，不敢有丝毫怠慢。
“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们在感叹时间流逝的同时，更加懂得了，时间需要珍惜。
更是明白，在时间的长河里，生命是短暂的，时光流逝太快，我们只能跟着顺流而下，别无选择。
所以，从现在开始，我们不管生命长短，只需要尽力而为，做好应该做的事情，其他的都交给时间，在生命的长度与宽度间，找到活着的价值，或人生的意义。
也愿我们都能懂得时间的珍贵，不负时光，不负韶华，岁月蹉跎，依旧能活出自己的美丽。
若是心中有梦，即使时光老去，初心依旧如故。若是不虚度年华，不浪费光阴，时间会给我们留有足够的空间展示自己。
回眸人生，时间不等人，在不知不觉中，我们从少年到了中年青年。
一路上，我们日夜兼程，披星戴月追赶着未来，奔向一个又一个明天的晨曦。
一路上，我们历经千辛万苦，在悲欢离合、爱恨情仇中，看尽人世沧桑。
当韶华一点点消逝，光阴一寸一寸隐退，生命在季节更替中穿梭，给付了春秋，在人生漂泊中，有落叶铺满了流年，岁月的痕迹，斑驳了人生风景。有熟悉的瞬间，有陌生的风景。
回首，人间多少事已成定局，多少岁月里的故事成了回忆，万事蹉跎，多少同行的人离散，多少情怀已不再？
不免感叹，时间带走了一切，只留下遗憾。
岳飞：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
无论怎样，人生总是美好的，不虚度光阴，不让自己后悔，从当下做起，美好就一直在前方等你。
离去的无法挽留，未来的无法预料。我们只有在平淡的日子里，左手烟火，右手诗意，让自己尽量活得有趣。
季节总是来了又去，有些人近了又远，有些风景浓了又淡。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，生命的智慧，就在于拿得起放得下，有刻骨铭心也有遗忘曾经，将就也讲究，迁就也舍弃。
陶渊明说：“盛年不再来，一日难复晨。及时当勉励，岁月不待人。”
生命是一场旅行，也是一场跋涉，流年已被岁月蹉跎，人生如时间的沙漏，已经过半，更不能失去让自己拥有美好的机会。
机不可失，时不再来，即使一切如梦如幻，一切瞬间烟消云散，无乱前方的路多么艰难，也要让自己走下去，遇见更多的美丽。
陆机：“逝如朝霜，时无重至，华不再阳。”
对于宇宙，我们来到这个世界上就是一粒尘埃，不说活着的意义，只是在这一瞬的光阴里，让自己尽量过得诗意，活得幸福。 https://t.cn/R2WxoJ1
意思是，天地是万物的客舍，时间是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？
没错，人生如梦，我们也皆是过客，人生过往，世间万物，在美好中度过的日子能有多少呢？又有多少人说人生美好？
我们骗不了自己，生活中，岁月里，光阴里都是生命的故事，静水流深，谁又肯说出口？
面对时光的流逝，回眸感叹，万事不由人，可谓是，“花有重开日，人无再少年。”
眉间心上，光阴载不动许多愁，岁月回首，一年将末，仿佛只是一个转身，夕落窗前，梦也渐凉。
就是这样，岁月在不动声色间，就带走了许多东西，包括我们生命里的拥有，悄无声息的时光啊，从指缝里溜走，十指并拢，依旧无济于事。
记得朱自清《匆匆》中有这样的句子：“我感受到时间去的匆匆来的匆匆。伸出手来挡它时，它又从指缝间过去了。天黑了，我趴在床边，它便急急忙忙从我身上走过，从我脚下飞去了。”
时间总是匆匆，墙上的钟表滴滴答答，分分秒秒从我们生命中走过。无法挽留，也无可奈何。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”一年来，一年去，感觉如流水一般，一刻也不停留。
想来，在岁月的长河里，没有什么可以被留住，你喜欢的不喜欢的，都会随风而去，不留痕迹，不知去处。
记忆随风，回忆成殇，这就是现实。万事万物都在时间的流动中自我沉淀，自我消失。没有谁能改变，没有谁能置身事外。
庄子曰：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
人生如果是一朵花，那么终会有凋零的时候，不要等凋落时才知道，没有认真活过，把许多的来不及留为遗憾。
有时候，时间就是这样无情，转瞬即逝，容不得你慢慢享受，也让你来不及思考，更来不及补救，只能珍惜现在，不敢有丝毫怠慢。
“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们在感叹时间流逝的同时，更加懂得了，时间需要珍惜。
更是明白，在时间的长河里，生命是短暂的，时光流逝太快，我们只能跟着顺流而下，别无选择。
所以，从现在开始，我们不管生命长短，只需要尽力而为，做好应该做的事情，其他的都交给时间，在生命的长度与宽度间，找到活着的价值，或人生的意义。
也愿我们都能懂得时间的珍贵，不负时光，不负韶华，岁月蹉跎，依旧能活出自己的美丽。
若是心中有梦，即使时光老去，初心依旧如故。若是不虚度年华，不浪费光阴，时间会给我们留有足够的空间展示自己。
回眸人生，时间不等人，在不知不觉中，我们从少年到了中年青年。
一路上，我们日夜兼程，披星戴月追赶着未来，奔向一个又一个明天的晨曦。
一路上，我们历经千辛万苦，在悲欢离合、爱恨情仇中，看尽人世沧桑。
当韶华一点点消逝，光阴一寸一寸隐退，生命在季节更替中穿梭，给付了春秋，在人生漂泊中，有落叶铺满了流年，岁月的痕迹，斑驳了人生风景。有熟悉的瞬间，有陌生的风景。
回首，人间多少事已成定局，多少岁月里的故事成了回忆，万事蹉跎，多少同行的人离散，多少情怀已不再？
不免感叹，时间带走了一切，只留下遗憾。
岳飞：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
无论怎样，人生总是美好的，不虚度光阴，不让自己后悔，从当下做起，美好就一直在前方等你。
离去的无法挽留，未来的无法预料。我们只有在平淡的日子里，左手烟火，右手诗意，让自己尽量活得有趣。
季节总是来了又去，有些人近了又远，有些风景浓了又淡。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，生命的智慧，就在于拿得起放得下，有刻骨铭心也有遗忘曾经，将就也讲究，迁就也舍弃。
陶渊明说：“盛年不再来，一日难复晨。及时当勉励，岁月不待人。”
生命是一场旅行，也是一场跋涉，流年已被岁月蹉跎，人生如时间的沙漏，已经过半，更不能失去让自己拥有美好的机会。
机不可失，时不再来，即使一切如梦如幻，一切瞬间烟消云散，无乱前方的路多么艰难，也要让自己走下去，遇见更多的美丽。
陆机：“逝如朝霜，时无重至，华不再阳。”
对于宇宙，我们来到这个世界上就是一粒尘埃，不说活着的意义，只是在这一瞬的光阴里，让自己尽量过得诗意，活得幸福。 https://t.cn/R2WxoJ1
真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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