生活找不着北？终南山也容不下你来逃避。
最近，关于终南山“隐居”的故事又开始翻红，其实最近两年，这些“隐士”每隔一阵子都要被拎出来提几句，或众议之，或群嘲之，不一而足。
而与这些人、这些事相关的，除了对于“红尘”的逃避，也包括道教。无论是他们看的书，还是他们的“说法”，似乎都在印证这一点。
不过他们大概私淑的是五柳先生：“好读书，不求甚解”一定是有的，但“每有会意，便欣然忘食”就未尽然。“性嗜酒，家贫不能常得”也许是生活的常态。
至于“道系”就成了消极生活的背书，“修仙”更成了不切实际幻想的代名词，这都是对于道教本身最大的误解。
我们常说道教“出世”，主张“无为”，这话不能说不对，但得知道这是个相对的概念。“绝圣弃智”、“绝仁弃义”那是要以“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”为前提，而不是盲目地躲——遁世不是遁逃，而是对于某些物欲横流的俗世价值观的否定。
离开了这个基础，是不能谈“出世”的。而且道教本身的教义，也绝不是一个“出世”就能去代表的。至于“修仙”，乃是道教对于上古文明的继承和发挥，什么是“修仙”？葛洪说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”
这本身就要以做人的态度为前提。如果再深入地看，就不难发现，道教与消极生活，荒诞幻想完全不是一回事。
首先，道教本身也具有一种主动“入世”的态度，这种态度最直接的例子就在《道藏》里，在《道藏》中，灵宝派经典《灵宝无量度人上品妙经》被列为诸经之首，意义何在？
就在于这里面强调的是“度人”，是积极主动地去普度众生，而不是藏在什么地方抱残守缺。这是道教存在的一个大基础。道教之为教，不去化育群迷，普惠众生，何以称之为“教”？
我们现在能看到的道教的斋醮科仪也好，符箓法术也好，最终的目的都是去服务人，去帮助和改善社会。这个是道教的真意，所以无论是那些所谓的“隐士”，还是围观者，把对于社会的远离就划入道教范畴，是一个极大的误解。
这是道教对于人的主观能动性的充分肯定，即一个人的生命，是要由自己支配和决定的，而不是听命于自身以外的力量。这是何等的自信和坚定？因为真正的修道，强调的是“与道合真”，而“道”是无限的，恒久的，所以人要去追求“长生久视”。
一个没有自信的人，长生久视对他来说不但没有任何积极的意义，还会带来折磨。所以道之“无为”，是积极地无为，而非消极的逃避，或是苟活。
再者，“无为”和“有为”，“出世”与“入世”，在道教看来，从来都不存在什么对立与隔阂。恰恰相反，两者密不可分。澄心修炼，摒除外物，这是无为，是出世。积累功德，度人行善，这是有为和入世。
长春真人邱处机讲两者的关系时就说：“二者共出一道”，认为二者根本就不是对立的事情，他还特意强调了“静处做好，闹处做更好”的观点。因为积累功行才是最难的，所以有无之间的问题，是每个真正修道者所必须去正视的。
所以，道教的“出世”与“无为”，是要建立在积极面对世界，面对自我的基础之上的。而不是外在抵牾社会，内在抵牾内心之后的被迫选择。真正的修道之士，是存无为之心，做有为之事。哪管形式上是入世还是隐居呢
本文作者：三晚居士 腾讯道学
最近，关于终南山“隐居”的故事又开始翻红，其实最近两年，这些“隐士”每隔一阵子都要被拎出来提几句，或众议之，或群嘲之，不一而足。
而与这些人、这些事相关的，除了对于“红尘”的逃避，也包括道教。无论是他们看的书，还是他们的“说法”，似乎都在印证这一点。
不过他们大概私淑的是五柳先生：“好读书，不求甚解”一定是有的，但“每有会意，便欣然忘食”就未尽然。“性嗜酒，家贫不能常得”也许是生活的常态。
至于“道系”就成了消极生活的背书，“修仙”更成了不切实际幻想的代名词，这都是对于道教本身最大的误解。
我们常说道教“出世”，主张“无为”，这话不能说不对，但得知道这是个相对的概念。“绝圣弃智”、“绝仁弃义”那是要以“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”为前提，而不是盲目地躲——遁世不是遁逃，而是对于某些物欲横流的俗世价值观的否定。
离开了这个基础，是不能谈“出世”的。而且道教本身的教义，也绝不是一个“出世”就能去代表的。至于“修仙”，乃是道教对于上古文明的继承和发挥，什么是“修仙”？葛洪说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”
这本身就要以做人的态度为前提。如果再深入地看，就不难发现，道教与消极生活，荒诞幻想完全不是一回事。
首先，道教本身也具有一种主动“入世”的态度，这种态度最直接的例子就在《道藏》里，在《道藏》中，灵宝派经典《灵宝无量度人上品妙经》被列为诸经之首，意义何在？
就在于这里面强调的是“度人”，是积极主动地去普度众生，而不是藏在什么地方抱残守缺。这是道教存在的一个大基础。道教之为教，不去化育群迷，普惠众生，何以称之为“教”？
我们现在能看到的道教的斋醮科仪也好，符箓法术也好，最终的目的都是去服务人，去帮助和改善社会。这个是道教的真意，所以无论是那些所谓的“隐士”，还是围观者，把对于社会的远离就划入道教范畴，是一个极大的误解。
这是道教对于人的主观能动性的充分肯定，即一个人的生命，是要由自己支配和决定的，而不是听命于自身以外的力量。这是何等的自信和坚定？因为真正的修道，强调的是“与道合真”，而“道”是无限的，恒久的，所以人要去追求“长生久视”。
一个没有自信的人，长生久视对他来说不但没有任何积极的意义，还会带来折磨。所以道之“无为”，是积极地无为，而非消极的逃避，或是苟活。
再者，“无为”和“有为”，“出世”与“入世”，在道教看来，从来都不存在什么对立与隔阂。恰恰相反，两者密不可分。澄心修炼，摒除外物，这是无为，是出世。积累功德，度人行善，这是有为和入世。
长春真人邱处机讲两者的关系时就说：“二者共出一道”，认为二者根本就不是对立的事情，他还特意强调了“静处做好，闹处做更好”的观点。因为积累功行才是最难的，所以有无之间的问题，是每个真正修道者所必须去正视的。
所以，道教的“出世”与“无为”，是要建立在积极面对世界，面对自我的基础之上的。而不是外在抵牾社会，内在抵牾内心之后的被迫选择。真正的修道之士，是存无为之心，做有为之事。哪管形式上是入世还是隐居呢
本文作者：三晚居士 腾讯道学
生活找不着北？终南山也容不下你来逃避！#炼心篇#
最近，关于终南山“隐居”的故事又开始翻红，其实最近两年，这些“隐士”每隔一阵子都要被拎出来提几句，或众议之，或群嘲之，不一而足。
而与这些人、这些事相关的，除了对于“红尘”的逃避，也包括道教。无论是他们看的书，还是他们的“说法”，似乎都在印证这一点。
不过他们大概私淑的是五柳先生：“好读书，不求甚解”一定是有的，但“每有会意，便欣然忘食”就未尽然。“性嗜酒，家贫不能常得”也许是生活的常态。
至于“道系”就成了消极生活的背书，“修仙”更成了不切实际幻想的代名词，这都是对于道教本身最大的误解。
我们常说道教“出世”，主张“无为”，这话不能说不对，但得知道这是个相对的概念。“绝圣弃智”、“绝仁弃义”那是要以“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”为前提，而不是盲目地躲——遁世不是遁逃，而是对于某些物欲横流的俗世价值观的否定。
离开了这个基础，是不能谈“出世”的。而且道教本身的教义，也绝不是一个“出世”就能去代表的。至于“修仙”，乃是道教对于上古文明的继承和发挥，什么是“修仙”？葛洪说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”
这本身就要以做人的态度为前提。如果再深入地看，就不难发现，道教与消极生活，荒诞幻想完全不是一回事。
首先，道教本身也具有一种主动“入世”的态度，这种态度最直接的例子就在《道藏》里，在《道藏》中，灵宝派经典《灵宝无量度人上品妙经》被列为诸经之首，意义何在？
就在于这里面强调的是“度人”，是积极主动地去普度众生，而不是藏在什么地方抱残守缺。这是道教存在的一个大基础。道教之为教，不去化育群迷，普惠众生，何以称之为“教”？
我们现在能看到的道教的斋醮科仪也好，符箓法术也好，最终的目的都是去服务人，去帮助和改善社会。这个是道教的真意，所以无论是那些所谓的“隐士”，还是围观者，把对于社会的远离就划入道教范畴，是一个极大的误解。
这是道教对于人的主观能动性的充分肯定，即一个人的生命，是要由自己支配和决定的，而不是听命于自身以外的力量。这是何等的自信和坚定？因为真正的修道，强调的是“与道合真”，而“道”是无限的，恒久的，所以人要去追求“长生久视”。
一个没有自信的人，长生久视对他来说不但没有任何积极的意义，还会带来折磨。所以道之“无为”，是积极地无为，而非消极的逃避，或是苟活。
再者，“无为”和“有为”，“出世”与“入世”，在道教看来，从来都不存在什么对立与隔阂。恰恰相反，两者密不可分。澄心修炼，摒除外物，这是无为，是出世。积累功德，度人行善，这是有为和入世。
长春真人邱处机讲两者的关系时就说：“二者共出一道”，认为二者根本就不是对立的事情，他还特意强调了“静处做好，闹处做更好”的观点。因为积累功行才是最难的，所以有无之间的问题，是每个真正修道者所必须去正视的。
所以，道教的“出世”与“无为”，是要建立在积极面对世界，面对自我的基础之上的。而不是外在抵牾社会，内在抵牾内心之后的被迫选择。真正的修道之士，是存无为之心，做有为之事。哪管形式上是入世还是隐居呢？
本文作者：三晚居士 腾讯道学
最近，关于终南山“隐居”的故事又开始翻红，其实最近两年，这些“隐士”每隔一阵子都要被拎出来提几句，或众议之，或群嘲之，不一而足。
而与这些人、这些事相关的，除了对于“红尘”的逃避，也包括道教。无论是他们看的书，还是他们的“说法”，似乎都在印证这一点。
不过他们大概私淑的是五柳先生：“好读书，不求甚解”一定是有的，但“每有会意，便欣然忘食”就未尽然。“性嗜酒，家贫不能常得”也许是生活的常态。
至于“道系”就成了消极生活的背书，“修仙”更成了不切实际幻想的代名词，这都是对于道教本身最大的误解。
我们常说道教“出世”，主张“无为”，这话不能说不对，但得知道这是个相对的概念。“绝圣弃智”、“绝仁弃义”那是要以“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”为前提，而不是盲目地躲——遁世不是遁逃，而是对于某些物欲横流的俗世价值观的否定。
离开了这个基础，是不能谈“出世”的。而且道教本身的教义，也绝不是一个“出世”就能去代表的。至于“修仙”，乃是道教对于上古文明的继承和发挥，什么是“修仙”？葛洪说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”
这本身就要以做人的态度为前提。如果再深入地看，就不难发现，道教与消极生活，荒诞幻想完全不是一回事。
首先，道教本身也具有一种主动“入世”的态度，这种态度最直接的例子就在《道藏》里，在《道藏》中，灵宝派经典《灵宝无量度人上品妙经》被列为诸经之首，意义何在？
就在于这里面强调的是“度人”，是积极主动地去普度众生，而不是藏在什么地方抱残守缺。这是道教存在的一个大基础。道教之为教，不去化育群迷，普惠众生，何以称之为“教”？
我们现在能看到的道教的斋醮科仪也好，符箓法术也好，最终的目的都是去服务人，去帮助和改善社会。这个是道教的真意，所以无论是那些所谓的“隐士”，还是围观者，把对于社会的远离就划入道教范畴，是一个极大的误解。
这是道教对于人的主观能动性的充分肯定，即一个人的生命，是要由自己支配和决定的，而不是听命于自身以外的力量。这是何等的自信和坚定？因为真正的修道，强调的是“与道合真”，而“道”是无限的，恒久的，所以人要去追求“长生久视”。
一个没有自信的人，长生久视对他来说不但没有任何积极的意义，还会带来折磨。所以道之“无为”，是积极地无为，而非消极的逃避，或是苟活。
再者，“无为”和“有为”，“出世”与“入世”，在道教看来，从来都不存在什么对立与隔阂。恰恰相反，两者密不可分。澄心修炼，摒除外物，这是无为，是出世。积累功德，度人行善，这是有为和入世。
长春真人邱处机讲两者的关系时就说：“二者共出一道”，认为二者根本就不是对立的事情，他还特意强调了“静处做好，闹处做更好”的观点。因为积累功行才是最难的，所以有无之间的问题，是每个真正修道者所必须去正视的。
所以，道教的“出世”与“无为”，是要建立在积极面对世界，面对自我的基础之上的。而不是外在抵牾社会，内在抵牾内心之后的被迫选择。真正的修道之士，是存无为之心，做有为之事。哪管形式上是入世还是隐居呢？
本文作者：三晚居士 腾讯道学
哈佛大学研究：你的另一半，就是你的阶层
读文摘精选 2022-03-16 06:28
幸福从何而来？金钱、名望或是成就感？
76年前，哈佛开展了史上历时最长的成人发展研究，跟踪268位男性，从少年到老年，探寻影响人生幸福的关键。
我们都不能选择自己的出生，但我们可以选择自己要过的人生。
在我们一生中会面临许多的选择，但最重要的一次选择是你的另一半，你选择跟什么样的人结婚，就是选择了一种什么样的生活，也就是选择了一种你要在什么样的阶层过怎么样的人生。
真正影响到你人生幸福和决定你处在什么阶层生活的是，与你生活的另一半。
01
为什么这么说呢？先看看哈佛大学的研究：
故事从1938年开始。
那一年，时任哈佛大学卫生系主任的阿列・博克(ArlieBock)教授觉得，整个研究界都在关心“人为什么会生病/失败/潦倒”，怎么没有人研究“人怎样才能健康/成功/幸福”？
博克提出了一项雄心勃勃的研究计划，打算追踪一批人从青少年到人生终结，关注他们的高低转折，记录他们的状态境遇，点滴不漏，即时记录，最终将他们的一生转化为一个答案——什么样的人，最可能成为人生赢家。
这就是著名的“格兰特研究(TheGrantStudy)”。
研究名字缘于最初的赞助者，慈善家威廉·格兰特(WilliamT.Grant)。如今，这项研究已经持续了整整77年，花费超过2000万美元。
人生赢家的标准十分苛刻。
主持这项研究的整整32年的心理学者乔治·瓦利恩特(GeorgeVaillant)说，赢家必须“十项全能”：
十项标准里有两条跟收入有关，四条和身心健康有关，四条和亲密关系和社会支持有关。
譬如说，
必须80岁后仍身体健康、心智清明(没活到80岁的自然不算赢家)；
60-75岁间与孩子关系紧密；
65-75岁间除了妻子儿女外仍有其他社会支持(亲友熟人)等；
60-85岁间拥有良好的婚姻关系；收入水平居于前25%。
达到这十项全能的人，基本上都处在社会的上流高层，属于上流社会的成功人士，人生赢家。
从1939年到1944年间，这项研究选择了268名当年正在哈佛就读的本科生作为研究对象。
这批人已经站在美国年轻人的巅峰，他们有着光明的未来，得享成功与长寿的几率很大。
这正是格兰特研究需要的——研究对象要活得够长，否则就不算“笑到最后”，要足够成功，否则怎能算“笑得最好”？
入选者当年都在19岁上下，全部是家境良好的美国籍白人男性，身心健康，仪表堂堂——事实上，每个入选者都经过严格的体格“选美”，研究者倾向于挑选猿臂蜂腰者，因为一开始的猜测是，“富有男性气概者”更可能拥有幸福人生。
每隔2年，这批人会接到调查问卷，他们需要回答自己身体是否健康，精神是否正常，婚姻质量如何，事业成功失败，退休后是否幸福。
研究者根据他们交还的问卷给他们分级，E是情形最糟，A是情形最好。不过，光是自我评定可不够。
每隔5年，会有专业的医师去评估他们的身心健康指标。
每隔5-10年，研究者还会亲自前去拜访这批人，通过面谈采访，更深入地了解他们目前的亲密关系、事业收入、人生满意度，以及他们在人生的每个阶段是否适应良好。
这批人可谓“史上被研究得最透彻的一群小白鼠”，他们经历了二战、经济萧条、经济复苏、金融海啸，他们结婚、离婚、升职、当选、失败、东山再起、一蹶不振，有人顺利退休安度晚年，有人自毁健康早早夭亡。
最终，这268人里确实涌现了不少成功人士，迄今有4个美国参议员，1个州长，甚至1个美国总统——约翰·肯尼迪，不过，肯尼迪的研究档案早就被政府单独拿走，预计到2040年才有可能解密。
其余267份人生档案又得出了怎样的结论呢？
以下因素不太影响“人生成功”：
最早猜测的“男子气概”没用；智商超过110后就不再影响收入水平；家庭的经济社会地位高低也影响不大；外向内向无所谓；也不是非得有特别高超的社交能力；家族里有酗酒史和抑郁史也不是问题。
真正能影响“十项全能”，帮你迈向繁盛人生的，是如下因素：
自己不酗酒不吸烟；
锻炼充足，保持健康体重；
以及，童年被爱，共情能力高，青年时能建立亲密关系，更为重要的是，他们选择的人生另一半。
如下数据可能会让你大吃一惊：
与母亲关系亲密者，一年平均多挣8.7万美元。
跟兄弟姐妹相亲相爱者，一年平均多挣5.1万美元。
在“亲密关系”这项上得分最高的58个人，平均年薪是24.3万美元。
得分最低的31人，则平均年薪没有超过10.2万美元。
只要能找到“真爱”——无论是真的爱情、友情还是亲情，就能大大增加你“人生繁盛”的几率。
02
乍一看，感觉哈佛用77年熬了一碗浓浓的鸡汤——人生成功的关键是“爱”？
这答案看上去太过普通，以至于让人难以置信。
但瓦利恩特说，爱、温暖和亲密关系，会直接影响一个人的“应对机制”，特别是另一半的爱，不离不弃共同进退互相鼓励的亲密关系。
他认为，每个人都会不断遇到意外和挫折，不同的是每个人采取的应对手段。
“近乎疯狂类”的猜疑恐惧是最差的; 稍好一点的是“不够成熟类”，比如消极、易怒; 然后是“神经质类”如压抑、情感抽离; 最后是“成熟健康类”如无私、幽默和升华。
一个活在爱里的人，一个能与他人保持亲密关系的人，特别是生活在有另一半深爱的人，在面对挫折时，他可能会选择拿自己开个玩笑，和朋友一起运动流汗宣泄，接受家人的抚慰和鼓励……这些“应对方式”，能帮一个人迅速进入健康振奋的良性循环。
反之，一个“缺爱”的人，则遇到挫折时往往得不到援手、需要独自疗伤，而酗酒吸烟等常见的“自我疗伤方式”，则是早死的主要诱因。
瓦利恩特说：“温暖亲密的关系是美好生活的最重要开场。”
当然，并不是每个人都能幸运拥有美好的出生，但好消息是，你只要选择好一个另一半，都有机会“在爱里获得重生”。
我们都知道，爱是这个世界上最让人感到幸福、温暖、力量的源泉，爱是能创造奇迹的唯一无价之宝。
我们来到这个世界上，不但会感受到父母和兄弟姐妹们之间充满亲情的爱，也能体验到朋友同事之间的爱，但这些的爱都比不上另一半对自己爱。
另一半真正的爱，是你在人生充满挫折、困难和坎坷不如意时的温暖港湾，是你春风得意事业蒸蒸日上时的另一支翅膀，是你徘徊无助时的指路明灯。
在你人生的几十年上百年中，另一半的学识、格局、胸怀、气度、善良、智慧，都决定着她（他）对你的爱的质量，决定着你人生的阶层和高度。
也许你现在已经结婚了，你不妨认真看看是不是另一半对你人生的影响是巨大的。
如果你婚后还能有说有笑，充满自信和活力，家庭充满温暖和快乐，事业蒸蒸日上，你越来越好，精神和物质越来越富有，心态和相貌越来越年轻。
你的脸上总是挂着灿烂的微笑，过着你喜欢和想要的生活，那说明你选择的另一半是对的，你选择的另一半极大地加大了你成为人生赢家的筹码。否则，则反之。
也许你还没有结婚，不管你现在是什么样的年龄，记住一句话，只有该结婚的感情，没有该结婚的年龄。你要对自己有信心，相信自己值得拥有更好的一半。你要做的就是睁大你的眼晴，好好选择自己的另一半，因为你的人生才刚刚开始，不能因为你的选择错误而耽误一生。
抛开一切世俗的眼光，去选择一个真正爱自己并且自己也爱的人，选择一个与你一起共同奋斗一起成长的人，选择一个能与你一起直面困难给你勇气和信心的人，选择一个能让你享受亲密关系，并能产生无限力量的人，选择一个懂你与你聊得来的人，共度漫长的一生。
你将来就会发现，你的一生，会因为你选择你们能保持长久亲密关系的另一半而充满幸福和快乐，你的人生阶层，就是被别人羡慕的幸福富有阶层。
人生就是这样一条只能向前、无法后退的单行道，倘若你不能有幸出生在富有阶层，那你必须选择一个改变你原生命运的另一半，让你充满阳光，充满自信；
让你变得更慈悲，更智慧，更懂得爱与宽容；让你在人生赢家的成功路上，越走越顺畅，一起用爱的力量努力奋斗，共同创造你人生的辉煌奇迹，成为夫荣妻贵的人生赢家和成功阶层的一份子。
正如股神巴菲特所言，他一生最重要的投资并不是买入哪种股票，而是选择跟谁结婚。
他说：“在选择伴侣这件事情 ，如果你错了，将让你损失很多。而且，损失不仅仅是金钱上的。”
是的，你的另一半，就是你的阶层！
最后，将马克·吐温的这句话送给大家：
“生命如此短暂，我们没有时间去互相争吵，道歉，发泄，责备，时间只够用来去爱，可它又只有一瞬，令人惋惜！”
读文摘精选 2022-03-16 06:28
幸福从何而来？金钱、名望或是成就感？
76年前，哈佛开展了史上历时最长的成人发展研究，跟踪268位男性，从少年到老年，探寻影响人生幸福的关键。
我们都不能选择自己的出生，但我们可以选择自己要过的人生。
在我们一生中会面临许多的选择，但最重要的一次选择是你的另一半，你选择跟什么样的人结婚，就是选择了一种什么样的生活，也就是选择了一种你要在什么样的阶层过怎么样的人生。
真正影响到你人生幸福和决定你处在什么阶层生活的是，与你生活的另一半。
01
为什么这么说呢？先看看哈佛大学的研究：
故事从1938年开始。
那一年，时任哈佛大学卫生系主任的阿列・博克(ArlieBock)教授觉得，整个研究界都在关心“人为什么会生病/失败/潦倒”，怎么没有人研究“人怎样才能健康/成功/幸福”？
博克提出了一项雄心勃勃的研究计划，打算追踪一批人从青少年到人生终结，关注他们的高低转折，记录他们的状态境遇，点滴不漏，即时记录，最终将他们的一生转化为一个答案——什么样的人，最可能成为人生赢家。
这就是著名的“格兰特研究(TheGrantStudy)”。
研究名字缘于最初的赞助者，慈善家威廉·格兰特(WilliamT.Grant)。如今，这项研究已经持续了整整77年，花费超过2000万美元。
人生赢家的标准十分苛刻。
主持这项研究的整整32年的心理学者乔治·瓦利恩特(GeorgeVaillant)说，赢家必须“十项全能”：
十项标准里有两条跟收入有关，四条和身心健康有关，四条和亲密关系和社会支持有关。
譬如说，
必须80岁后仍身体健康、心智清明(没活到80岁的自然不算赢家)；
60-75岁间与孩子关系紧密；
65-75岁间除了妻子儿女外仍有其他社会支持(亲友熟人)等；
60-85岁间拥有良好的婚姻关系；收入水平居于前25%。
达到这十项全能的人，基本上都处在社会的上流高层，属于上流社会的成功人士，人生赢家。
从1939年到1944年间，这项研究选择了268名当年正在哈佛就读的本科生作为研究对象。
这批人已经站在美国年轻人的巅峰，他们有着光明的未来，得享成功与长寿的几率很大。
这正是格兰特研究需要的——研究对象要活得够长，否则就不算“笑到最后”，要足够成功，否则怎能算“笑得最好”？
入选者当年都在19岁上下，全部是家境良好的美国籍白人男性，身心健康，仪表堂堂——事实上，每个入选者都经过严格的体格“选美”，研究者倾向于挑选猿臂蜂腰者，因为一开始的猜测是，“富有男性气概者”更可能拥有幸福人生。
每隔2年，这批人会接到调查问卷，他们需要回答自己身体是否健康，精神是否正常，婚姻质量如何，事业成功失败，退休后是否幸福。
研究者根据他们交还的问卷给他们分级，E是情形最糟，A是情形最好。不过，光是自我评定可不够。
每隔5年，会有专业的医师去评估他们的身心健康指标。
每隔5-10年，研究者还会亲自前去拜访这批人，通过面谈采访，更深入地了解他们目前的亲密关系、事业收入、人生满意度，以及他们在人生的每个阶段是否适应良好。
这批人可谓“史上被研究得最透彻的一群小白鼠”，他们经历了二战、经济萧条、经济复苏、金融海啸，他们结婚、离婚、升职、当选、失败、东山再起、一蹶不振，有人顺利退休安度晚年，有人自毁健康早早夭亡。
最终，这268人里确实涌现了不少成功人士，迄今有4个美国参议员，1个州长，甚至1个美国总统——约翰·肯尼迪，不过，肯尼迪的研究档案早就被政府单独拿走，预计到2040年才有可能解密。
其余267份人生档案又得出了怎样的结论呢？
以下因素不太影响“人生成功”：
最早猜测的“男子气概”没用；智商超过110后就不再影响收入水平；家庭的经济社会地位高低也影响不大；外向内向无所谓；也不是非得有特别高超的社交能力；家族里有酗酒史和抑郁史也不是问题。
真正能影响“十项全能”，帮你迈向繁盛人生的，是如下因素：
自己不酗酒不吸烟；
锻炼充足，保持健康体重；
以及，童年被爱，共情能力高，青年时能建立亲密关系，更为重要的是，他们选择的人生另一半。
如下数据可能会让你大吃一惊：
与母亲关系亲密者，一年平均多挣8.7万美元。
跟兄弟姐妹相亲相爱者，一年平均多挣5.1万美元。
在“亲密关系”这项上得分最高的58个人，平均年薪是24.3万美元。
得分最低的31人，则平均年薪没有超过10.2万美元。
只要能找到“真爱”——无论是真的爱情、友情还是亲情，就能大大增加你“人生繁盛”的几率。
02
乍一看，感觉哈佛用77年熬了一碗浓浓的鸡汤——人生成功的关键是“爱”？
这答案看上去太过普通，以至于让人难以置信。
但瓦利恩特说，爱、温暖和亲密关系，会直接影响一个人的“应对机制”，特别是另一半的爱，不离不弃共同进退互相鼓励的亲密关系。
他认为，每个人都会不断遇到意外和挫折，不同的是每个人采取的应对手段。
“近乎疯狂类”的猜疑恐惧是最差的; 稍好一点的是“不够成熟类”，比如消极、易怒; 然后是“神经质类”如压抑、情感抽离; 最后是“成熟健康类”如无私、幽默和升华。
一个活在爱里的人，一个能与他人保持亲密关系的人，特别是生活在有另一半深爱的人，在面对挫折时，他可能会选择拿自己开个玩笑，和朋友一起运动流汗宣泄，接受家人的抚慰和鼓励……这些“应对方式”，能帮一个人迅速进入健康振奋的良性循环。
反之，一个“缺爱”的人，则遇到挫折时往往得不到援手、需要独自疗伤，而酗酒吸烟等常见的“自我疗伤方式”，则是早死的主要诱因。
瓦利恩特说：“温暖亲密的关系是美好生活的最重要开场。”
当然，并不是每个人都能幸运拥有美好的出生，但好消息是，你只要选择好一个另一半，都有机会“在爱里获得重生”。
我们都知道，爱是这个世界上最让人感到幸福、温暖、力量的源泉，爱是能创造奇迹的唯一无价之宝。
我们来到这个世界上，不但会感受到父母和兄弟姐妹们之间充满亲情的爱，也能体验到朋友同事之间的爱，但这些的爱都比不上另一半对自己爱。
另一半真正的爱，是你在人生充满挫折、困难和坎坷不如意时的温暖港湾，是你春风得意事业蒸蒸日上时的另一支翅膀，是你徘徊无助时的指路明灯。
在你人生的几十年上百年中，另一半的学识、格局、胸怀、气度、善良、智慧，都决定着她（他）对你的爱的质量，决定着你人生的阶层和高度。
也许你现在已经结婚了，你不妨认真看看是不是另一半对你人生的影响是巨大的。
如果你婚后还能有说有笑，充满自信和活力，家庭充满温暖和快乐，事业蒸蒸日上，你越来越好，精神和物质越来越富有，心态和相貌越来越年轻。
你的脸上总是挂着灿烂的微笑，过着你喜欢和想要的生活，那说明你选择的另一半是对的，你选择的另一半极大地加大了你成为人生赢家的筹码。否则，则反之。
也许你还没有结婚，不管你现在是什么样的年龄，记住一句话，只有该结婚的感情，没有该结婚的年龄。你要对自己有信心，相信自己值得拥有更好的一半。你要做的就是睁大你的眼晴，好好选择自己的另一半，因为你的人生才刚刚开始，不能因为你的选择错误而耽误一生。
抛开一切世俗的眼光，去选择一个真正爱自己并且自己也爱的人，选择一个与你一起共同奋斗一起成长的人，选择一个能与你一起直面困难给你勇气和信心的人，选择一个能让你享受亲密关系，并能产生无限力量的人，选择一个懂你与你聊得来的人，共度漫长的一生。
你将来就会发现，你的一生，会因为你选择你们能保持长久亲密关系的另一半而充满幸福和快乐，你的人生阶层，就是被别人羡慕的幸福富有阶层。
人生就是这样一条只能向前、无法后退的单行道，倘若你不能有幸出生在富有阶层，那你必须选择一个改变你原生命运的另一半，让你充满阳光，充满自信；
让你变得更慈悲，更智慧，更懂得爱与宽容；让你在人生赢家的成功路上，越走越顺畅，一起用爱的力量努力奋斗，共同创造你人生的辉煌奇迹，成为夫荣妻贵的人生赢家和成功阶层的一份子。
正如股神巴菲特所言，他一生最重要的投资并不是买入哪种股票，而是选择跟谁结婚。
他说：“在选择伴侣这件事情 ，如果你错了，将让你损失很多。而且，损失不仅仅是金钱上的。”
是的，你的另一半，就是你的阶层！
最后，将马克·吐温的这句话送给大家：
“生命如此短暂，我们没有时间去互相争吵，道歉，发泄，责备，时间只够用来去爱，可它又只有一瞬，令人惋惜！”
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