马伊琍疑似有新恋情
近日，有媒体拍到马伊琍与神秘男子约会，两个人喝酒聊天。男子帮马伊琍整理头发，马伊琍顺势抓住男子的手并放在自己的脸上，看上去十分亲密，恋情疑似曝光。
看到营销号这样写，我都想说可真是能想象。
有媒体就此求证马伊琍方工作人员，对方并未回复。
有什么好说的，即便是真的新恋情曝光也不必跟大家汇报。都成年人了，聚会的时候有点亲昵的举动也不足为过，这属于人家的私生活。
马伊琍跟文章自去年4月28日宣布离婚，现如今已经过去近十个月了，在这十个月的时间里，我们所看到的马伊琍是越来越好。
离了婚之后，马伊琍终于可以过得潇洒些了，所谓的“原谅教主”的称号也早已离她远去。
网友们对于此新闻是什么看法？
更多网友是表示祝福，还说“好在早早离了婚，要不然因为离婚冷静期还不一定能离得掉”，对于有的女人而言，婚姻是牢笼，真的离了反倒是让自己从中解脱了出来。马伊琍对文章从一开始的原谅，到五年后选择离婚，他们俩之间是真的无法回到过去了。
感情已逝，破镜难重圆，既然无法继续过就干脆解除婚姻关系。
离婚十个月，文章对于马伊琍而言早已经是过去式，现如今如果马伊琍真的谈恋爱了，我们都会选择祝福她，因为那么优秀的一个女人身边不会缺少追求者。
即便是人到中年又如何？你本身很有价值，也有开始新恋情的底气和实力。
其实关于马伊琍新恋情曝光，好像自从她离婚之后就没断过。
还记得前不久5.20当天，男星刘天佐发布了一社交动态，并晒出了和同剧组演员的合照，其中合照的女演员也包括马伊琍。他们俩有两张照片确实看起来有点亲昵，一张是刘天佐亲吻马伊琍，另一张是马伊琍和刘天佐两人嘟嘟着嘴巴，隔空对亲。
有的网友认为他们俩动作是不是太亲密了，甚至都有点怀疑马伊琍是不是有了新的恋情，但其实是刘天佐已婚，这个只是比较亲密的剧组照片。
刘天佐除了跟马伊琍举止有些亲呢，跟另外一个女导演也十分亲密。
想必是这个剧组的关系实在是太好了，大家也没有那么避讳，好不容易杀青了，也就拍的照片亲密了些。
如此坦荡荡，我反倒觉得他们真的没什么，倘若是真的有什么，倒不会这么大方拍照片了。
刘天佐后来又发了一条微博：君子坦荡荡，小人长戚戚。
应该是对一些网友质疑的回应。
马伊琍在离婚之后，除了跟刘天佐被人误会之外，还跟保剑锋以及高伟光传出了一些绯闻。
跟高伟光主要是拍戏，在剧中二人饰演的是情侣，然后高伟光就发了一条微博：让我们红尘作伴。
后来也有人拍到他们剧组聚会，马伊琍很豪爽喝酒，大家的关系都挺好的，而且还有一次聚餐，马伊琍跟高伟光的动作也十分亲密。
我在看到这些照片之后倒觉得没什么，有什么好质疑的，单身男女关系很好，也没有作出什么很出格的。
高伟光比马伊琍小六岁，后来也有人针对此事问起高伟光，他的回复是：“单身男女，何谈“小三”。还说：我并没有觉得这有什么不好，所有的不认同和质疑我都认！”
本身就没有什么好回应的，大家都是成年人了，单身男女而已，关系好点怎么了。
我真心觉得马伊琍在离婚之后状态蛮好的，不管是拍戏还是生活状态都不错，而且社交圈子也很广。离婚女性也同样可以开始新恋情，这并没有什么。而且有些动作或许在你们看来很亲密，可是对于他们而言就是很好的朋友关系。
马伊琍是越活越年轻了，想想他们的那些照片，多么像十七八岁未谈恋爱的我们，就是很好的朋友关系，哥们关系，大家也都放得很开，并没有太多的庞杂思想和观念。
人家都说中年女人离了婚会遭人嫌弃，在我看来马伊琍不是这样，她反而是越活越洒脱，一步步找到了之前的自我。终于从那段婚姻中逃离了出来，自己的行为不用受到任何干涉，反正是单身男女，走好自己的路就行了，管别人怎么看你。
马伊琍跟文章之间的缘分早已经成为过去式了。
想当初文章的“周一见”背叛，马伊琍一句“且行且珍惜”大度原谅，她在那五年的时间里，一直是为了维护一个家庭付出着努力。她在2015年4月29日的时候，生日当天，文章还再次跟她求婚。那个时候，他们俩现场深情相拥，我们也以为他们的婚姻会一直很长久。
可是随着马伊琍事业上越来越成功，两个女儿渐渐长大，做出了努力还是发现有些感情本身就已经发生了变化，事情过去五年之后，他们俩反倒都放开了。她跟文章是属于好聚好散，体面分开。
就跟当初原谅出轨一样，离婚的时候也是没有任何的撕逼。
我从他们处理自己的感情问题上，看到了四个字：时尚体面。
不管是原谅出轨也好，又或者之后的离婚，二人都是商量好了，冷静理智，跟大家通告一声，然后就各过各的。并不去指责谁到底是犯了错，而是找解决问题的方法。这样体面地解决自己的婚姻问题，对孩子的伤害很小。
“我们只是和平分开了，而我们依然是你的爸爸妈妈。”
所以我们后来也会看到文章陪自己的大女儿去参加跳舞比赛，而马伊琍也会带着两个女儿去旅行。他们都在尽自己所能陪伴孩子成长，为孩子尽责，只不过不是夫妻了而已。
离婚这十个月，马伊琍的生活过得十分潇洒：拍戏，新剧开播，跟朋友聚会，参加颁奖典礼，跟朋友聚会。
她把自己的日常排得满满的，又有谁说中年女人在离婚之后就一定是落寞悲伤的？不应该是新的人生的开启吗？可以想干什么就干什么，依然会好好的拼事业，只不过终于摆脱了跟文章婚姻的枷锁。
当时他们选择离婚，我说了一句话：挺好的，终于放过了彼此，都会有新生。
我从马伊琍身上看到了她的新生，但是关于文章的还是没有看到。现如今当初那年事发生都已经过去近六年了，文章的事业遭遇了“滑铁卢”，而今想从头再来还是没那么容易。
人生有时候就是这样，要为自己的行为负责，有时候我们是不能走错的，一旦走错，你也就很难回到正常的轨道上了。
现在的马伊琍已经不是曾经的马伊琍，她可以很好的安排好自己的生活，再也不用依附于婚姻，她已经找到了人生的自我价值。
关于跟高伟光的绯闻，马伊琍经纪公司对此回应过：网上曝光的高伟光是假的，他们二人只是合作关系，完全没有恋爱关系，还说“无再婚计划”。
可以无再婚计划，但还是可以谈恋爱。
对于一个离婚女人而言，离婚之后遇到了合适的可以谈恋爱，若是没遇到就自己一个人好好过。反正只要有自己的事业，还有孩子陪伴，都可以过得很好。感情这东西有了就锦上添花，没有也无妨。
离婚十个月，马伊琍疑似新恋情曝光，如果是真的，我们祝福她；即便不是真的，也放心了，她不缺追求者，可以将自己的生活和事业安排的很好。
生活于她而言，结婚和恋爱都不是最重要的，而是自己要好好过这一生。
今日话题：离过婚的女人跟异性举止亲昵，就是恋爱吗？欢迎留言讨论。

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我行走于远方

夜夜思量，你的模样

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双鱼座

情不知所起，一往而深

诗情画意的双鱼在遇见爱情的一刻，仿佛拥有了世间所有的美好。

井边明月

旷野繁星

酒红窗帘你的脸

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谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。