12星女挑对象的薪资水平是多少？
·白羊座·
03.21-04.19
三五千OK
白羊这位大大咧咧的女孩子，性格爽快又仗义，喜欢和热闹相伴，不喜欢一个人。这个星座的女生，在感情里，也属于挺喜欢依赖恋人的类型，经常会想和恋人到处去玩去约会，不过在经济问题上，白羊女却愿意选择独立，这点上不依附伴侣。
所以她们在考虑对象的时候，并不需要对方的薪资水平有多高，只要能够养活自己，还能有盈余和自己一起养家就好。因为她们认为组建一个家庭，就有共同承担经济的责任，不会把全部的重担都压在伴侣肩上。她们愿意和对方一起养家，也就对择偶的薪资水平要求不高，但至少不能是连自己都养不起。
·金牛座·
04.20-05.20
年薪两位数起
众所周知，金牛座是务实派的代表，婚姻问题上的考虑较多，择偶标准也会相对比较现实。金牛座女生谈恋爱就是冲着结婚去的，所以在牵手前就会考察好对方的经济情况，毕竟婚后的柴米油盐每一笔都需要用金钱来维系。早早就意识到这问题严峻性的金牛女，在择偶时薪资水平是不能让步的。
不过比起月薪，金牛座女生更看重的是对象的年薪水平，就算前者不高也没关系，但后者一定要有两位数以上才能保证婚后家庭的正常运转，金牛座女生对自己的眼光并不是很信任，所以她需要在可视性的范围内，就能看到这样的薪水前景，不然的话她会慎重考虑的。
·双子座·
05.21-06.21
不用倒贴就好
活泼开朗的双子座女生，对钱财其实没有什么概念。这个星座的人不管花钱还是赚钱，都很随心所欲，唯一的原则就是“自己开心就好”。对于这个星座的女孩子来说，择偶的标准相比起经济条件的考虑，她们更看重的是和对方的相处开不开心。
所以双子座女生在择偶标准中，没有对伴侣的薪资水平有什么硬性的要求。毕竟生活还是需要用到钱财的，她们唯一的要求就是伴侣能养活自己就好，其实，要是双子女自己有足够雄厚的经济条件，她们甚至不介意对方有没有收入。只不过现实要这个挥金如土的双子女来养，还是不大现实，所以还是要求能养活自己吧！
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·巨蟹座·
06.22-07.22
五六千满足
温柔的巨蟹座女生，她们对待感情的态度很认真，绝对不逊色于以结婚为前提的金牛。这个星座的女生，虽然没有金牛那么现实，但她们还是对自己择偶有一定的薪资要求。巨蟹女对自己赚钱能力有自知之明，以她们传统的思想，会考虑能够承受得起养家重担的男人才适合托付终身。
这个星座的女生，崇尚着“男主外，女主内”的婚姻生活。她们并不一定婚后就会当起全职妈妈照顾家庭，但对于伴侣的薪资水平还是有基本要求的，至少不能过得过于拮据，刚好够一个家庭过平凡的小日子就好。赚钱能力太强的伴侣，巨蟹女会很没有安全感，所以够用就好。
·狮子座·
07.23-08.22
不能比自己少
强势的狮子座女生，性格有点霸道，还喜欢争强好胜。这个星座的女生，工作能力往往都比较强，而且愿意努力不断往上爬。在狮子女的心里面，做什么事都有自己的标准，甚至连择偶也不例外。特别是狮子女的性格好强，连对象也有挑比自己优秀的，至少在薪资条件上必须是。
虽然她们的个性好胜，但伴侣的条件也是要比自己优秀才能让自己有想要追赶的动力。至于对薪资的要求，则要超过自己，才能算合格。只有这样优秀的伴侣，狮子女才会认为带出去能给自己长脸。而这类型的异性，也往往比普通水平的要高出一截。
·处女座·
08.23-09.22
月薪五位数
相比起狮子女的要求，处女座女生的择偶标准纯粹是高。处女座的完美主义，基本是人尽皆知，她们不仅对自己要求严格，对越是亲密的人越是如此。而在挑选对象的时候，更是有居高不下的高标准，除了薪资还之外，对性格其他也是各种挑剔。
处女座这人其实没有想过要让伴侣供养自己，她们婚后还会坚持彼此经济独立的AA制。但这不代表伴侣的薪资标准就能降下来，因为处女座女生认为，薪资水平基本上就是个人的能力正比解读，所以会越高越满意。上万的月薪水平，才是处女座女生伴侣准入门槛的收入标准。
·天秤座·
09.23-10.23
与自己持平
时刻秉承着“公平公正”原则的天秤座女生，在她们的心里面有着一把衡量的天平。天秤座女生不是那种“有情饮水饱”的类型，但也不会像处女座那般挑剔。婚姻问题上，她们认为门当户对就是最好的搭配，所以天秤女不会要求自己伴侣的薪资水平要多高。
这个星座的女生，只希望伴侣赚钱的钱跟自己持平，差不多就OK啦。天秤座女生觉得世界万物，保持平衡就是最完美的状态，之于婚姻也如此。天秤女觉得伴侣的薪资水平跟自己不相上下就是最好的，这样的平等关系会维持得更久。所以对收入与自己差距悬殊的对象，她们基本不考虑。
·天蝎座·
10.24-11.22
八九千刚好
外冷内热型的天蝎座女生，其实对爱情是有着自己执念的。她们不会以很高的标准要求自己的伴侣，但也不能低于平均的水平。在婚姻生活中，她们希望自己的伴侣能够承担起家庭日常支出以外，还能偶尔给自己一些表达心意的小礼物，来点缀下生活的情调。
所以她天蝎座女生希望自己的伴侣薪资收入能够在普通水平之上，不要太高，这样的话她们才觉得自己能够驾驭得住对方。虽然她们在谈恋爱，或是婚姻中，不需要对方肩负全部的养家责任，至少的生活水平保障还是要有的，这对她们来说是颗定心丸。
·射手座·
11.23-12.21
多少都无所谓
洒脱不羁的射手座女生，她们的做事的原则就是随心而为。这个星座的女生其实并不傻，她们在单身的时候还是挺聪明的，就是容易被爱情牵着鼻子走。射手座女生本身也没啥金钱的概念，所以在择偶的时候通常看重的是感觉，而不是外在的条件。
所以她们经常都喜欢追随自己的感觉行事，喜欢上的往往只是那个对象的本身，而对于其他的外在条件，射手女基本上都不会加以考虑。反过来，要是没有感觉，不管对方多有钱条件多优秀，她们都不会多看一眼。这是个纯粹为了爱而爱的星座，所以薪资水平什么的就不重要了。
·摩羯座·
12.22-01.19
收入稳定
沉稳务实的摩羯座女生，本身对自己就没有特别大的自信，但在感情问题上也不会委曲求全，尤其是外在条件该考虑还是得考虑。这个星座的女生，保持着传统思想的她们，还是愿意与伴侣一起赚钱养家。相比起当前的收入，她们更看重对方的潜力。
这是个有远见的星座，她们并不介意当前要跟对方一起熬日子，只要对方的收入稳定，以后能够过上岁月静好的日子就满足。但收入稳定这点是必须要有的，因为只有这个条件具备了，摩羯女才会觉得日子有了稳稳的保障，至少是多是少自己心里有数。
·水瓶座·
01.20-02.18
没有定义
水瓶座看起来并不是那种势利派的女生，对择偶的薪资没有一个确切的定义标准，可以是很高，也可以很低。相比起物质层面的享受，其实水瓶女更看重的是精神方面。在择偶的问题上，她们依旧坚持着自己一贯的选择，至于伴侣的薪资水平，或高或低都可。
水瓶座女生喜欢的不是赚钱能力强的人，而是能够与自己有默契的灵魂伴侣。外部条件水瓶女通常不加以考虑，但她们欣赏的是那种富有才华的对象，即便是常人无法理解的才华，只要她们能懂，都会认为是高质量的潜力股。
·双鱼座·
02.19-03.20
越高越好
别以为双鱼座女生就是那种“有情饮水饱”的傻白甜哦！或许也没差，但在择偶的薪资水平上她们却有着意外的高要求。因为双鱼女憧憬的是偶像剧里那种公主王子般的恋爱故事，所以她们希望自己的伴侣也能像男主一样有着雄厚的财力。
双鱼座并不喜欢追逐名利或是钱财，她们只想好好地专心地谈一场一生一世的浪漫恋爱。她们对事业没有什么大的野心，甚至会希望婚后能当起过着精致生活的少奶奶。所以在可以选择的条件下，她们会优先考虑经济条件富足且又能让自己心动的对象。双鱼女知道，自己想要的浪漫都需要钱财来堆砌。
#十二星座# #星座性格# #好运#
·白羊座·
03.21-04.19
三五千OK
白羊这位大大咧咧的女孩子，性格爽快又仗义，喜欢和热闹相伴，不喜欢一个人。这个星座的女生，在感情里，也属于挺喜欢依赖恋人的类型，经常会想和恋人到处去玩去约会，不过在经济问题上，白羊女却愿意选择独立，这点上不依附伴侣。
所以她们在考虑对象的时候，并不需要对方的薪资水平有多高，只要能够养活自己，还能有盈余和自己一起养家就好。因为她们认为组建一个家庭，就有共同承担经济的责任，不会把全部的重担都压在伴侣肩上。她们愿意和对方一起养家，也就对择偶的薪资水平要求不高，但至少不能是连自己都养不起。
·金牛座·
04.20-05.20
年薪两位数起
众所周知，金牛座是务实派的代表，婚姻问题上的考虑较多，择偶标准也会相对比较现实。金牛座女生谈恋爱就是冲着结婚去的，所以在牵手前就会考察好对方的经济情况，毕竟婚后的柴米油盐每一笔都需要用金钱来维系。早早就意识到这问题严峻性的金牛女，在择偶时薪资水平是不能让步的。
不过比起月薪，金牛座女生更看重的是对象的年薪水平，就算前者不高也没关系，但后者一定要有两位数以上才能保证婚后家庭的正常运转，金牛座女生对自己的眼光并不是很信任，所以她需要在可视性的范围内，就能看到这样的薪水前景，不然的话她会慎重考虑的。
·双子座·
05.21-06.21
不用倒贴就好
活泼开朗的双子座女生，对钱财其实没有什么概念。这个星座的人不管花钱还是赚钱，都很随心所欲，唯一的原则就是“自己开心就好”。对于这个星座的女孩子来说，择偶的标准相比起经济条件的考虑，她们更看重的是和对方的相处开不开心。
所以双子座女生在择偶标准中，没有对伴侣的薪资水平有什么硬性的要求。毕竟生活还是需要用到钱财的，她们唯一的要求就是伴侣能养活自己就好，其实，要是双子女自己有足够雄厚的经济条件，她们甚至不介意对方有没有收入。只不过现实要这个挥金如土的双子女来养，还是不大现实，所以还是要求能养活自己吧！
undefined
·巨蟹座·
06.22-07.22
五六千满足
温柔的巨蟹座女生，她们对待感情的态度很认真，绝对不逊色于以结婚为前提的金牛。这个星座的女生，虽然没有金牛那么现实，但她们还是对自己择偶有一定的薪资要求。巨蟹女对自己赚钱能力有自知之明，以她们传统的思想，会考虑能够承受得起养家重担的男人才适合托付终身。
这个星座的女生，崇尚着“男主外，女主内”的婚姻生活。她们并不一定婚后就会当起全职妈妈照顾家庭，但对于伴侣的薪资水平还是有基本要求的，至少不能过得过于拮据，刚好够一个家庭过平凡的小日子就好。赚钱能力太强的伴侣，巨蟹女会很没有安全感，所以够用就好。
·狮子座·
07.23-08.22
不能比自己少
强势的狮子座女生，性格有点霸道，还喜欢争强好胜。这个星座的女生，工作能力往往都比较强，而且愿意努力不断往上爬。在狮子女的心里面，做什么事都有自己的标准，甚至连择偶也不例外。特别是狮子女的性格好强，连对象也有挑比自己优秀的，至少在薪资条件上必须是。
虽然她们的个性好胜，但伴侣的条件也是要比自己优秀才能让自己有想要追赶的动力。至于对薪资的要求，则要超过自己，才能算合格。只有这样优秀的伴侣，狮子女才会认为带出去能给自己长脸。而这类型的异性，也往往比普通水平的要高出一截。
·处女座·
08.23-09.22
月薪五位数
相比起狮子女的要求，处女座女生的择偶标准纯粹是高。处女座的完美主义，基本是人尽皆知，她们不仅对自己要求严格，对越是亲密的人越是如此。而在挑选对象的时候，更是有居高不下的高标准，除了薪资还之外，对性格其他也是各种挑剔。
处女座这人其实没有想过要让伴侣供养自己，她们婚后还会坚持彼此经济独立的AA制。但这不代表伴侣的薪资标准就能降下来，因为处女座女生认为，薪资水平基本上就是个人的能力正比解读，所以会越高越满意。上万的月薪水平，才是处女座女生伴侣准入门槛的收入标准。
·天秤座·
09.23-10.23
与自己持平
时刻秉承着“公平公正”原则的天秤座女生，在她们的心里面有着一把衡量的天平。天秤座女生不是那种“有情饮水饱”的类型，但也不会像处女座那般挑剔。婚姻问题上，她们认为门当户对就是最好的搭配，所以天秤女不会要求自己伴侣的薪资水平要多高。
这个星座的女生，只希望伴侣赚钱的钱跟自己持平，差不多就OK啦。天秤座女生觉得世界万物，保持平衡就是最完美的状态，之于婚姻也如此。天秤女觉得伴侣的薪资水平跟自己不相上下就是最好的，这样的平等关系会维持得更久。所以对收入与自己差距悬殊的对象，她们基本不考虑。
·天蝎座·
10.24-11.22
八九千刚好
外冷内热型的天蝎座女生，其实对爱情是有着自己执念的。她们不会以很高的标准要求自己的伴侣，但也不能低于平均的水平。在婚姻生活中，她们希望自己的伴侣能够承担起家庭日常支出以外，还能偶尔给自己一些表达心意的小礼物，来点缀下生活的情调。
所以她天蝎座女生希望自己的伴侣薪资收入能够在普通水平之上，不要太高，这样的话她们才觉得自己能够驾驭得住对方。虽然她们在谈恋爱，或是婚姻中，不需要对方肩负全部的养家责任，至少的生活水平保障还是要有的，这对她们来说是颗定心丸。
·射手座·
11.23-12.21
多少都无所谓
洒脱不羁的射手座女生，她们的做事的原则就是随心而为。这个星座的女生其实并不傻，她们在单身的时候还是挺聪明的，就是容易被爱情牵着鼻子走。射手座女生本身也没啥金钱的概念，所以在择偶的时候通常看重的是感觉，而不是外在的条件。
所以她们经常都喜欢追随自己的感觉行事，喜欢上的往往只是那个对象的本身，而对于其他的外在条件，射手女基本上都不会加以考虑。反过来，要是没有感觉，不管对方多有钱条件多优秀，她们都不会多看一眼。这是个纯粹为了爱而爱的星座，所以薪资水平什么的就不重要了。
·摩羯座·
12.22-01.19
收入稳定
沉稳务实的摩羯座女生，本身对自己就没有特别大的自信，但在感情问题上也不会委曲求全，尤其是外在条件该考虑还是得考虑。这个星座的女生，保持着传统思想的她们，还是愿意与伴侣一起赚钱养家。相比起当前的收入，她们更看重对方的潜力。
这是个有远见的星座，她们并不介意当前要跟对方一起熬日子，只要对方的收入稳定，以后能够过上岁月静好的日子就满足。但收入稳定这点是必须要有的，因为只有这个条件具备了，摩羯女才会觉得日子有了稳稳的保障，至少是多是少自己心里有数。
·水瓶座·
01.20-02.18
没有定义
水瓶座看起来并不是那种势利派的女生，对择偶的薪资没有一个确切的定义标准，可以是很高，也可以很低。相比起物质层面的享受，其实水瓶女更看重的是精神方面。在择偶的问题上，她们依旧坚持着自己一贯的选择，至于伴侣的薪资水平，或高或低都可。
水瓶座女生喜欢的不是赚钱能力强的人，而是能够与自己有默契的灵魂伴侣。外部条件水瓶女通常不加以考虑，但她们欣赏的是那种富有才华的对象，即便是常人无法理解的才华，只要她们能懂，都会认为是高质量的潜力股。
·双鱼座·
02.19-03.20
越高越好
别以为双鱼座女生就是那种“有情饮水饱”的傻白甜哦！或许也没差，但在择偶的薪资水平上她们却有着意外的高要求。因为双鱼女憧憬的是偶像剧里那种公主王子般的恋爱故事，所以她们希望自己的伴侣也能像男主一样有着雄厚的财力。
双鱼座并不喜欢追逐名利或是钱财，她们只想好好地专心地谈一场一生一世的浪漫恋爱。她们对事业没有什么大的野心，甚至会希望婚后能当起过着精致生活的少奶奶。所以在可以选择的条件下，她们会优先考虑经济条件富足且又能让自己心动的对象。双鱼女知道，自己想要的浪漫都需要钱财来堆砌。
#十二星座# #星座性格# #好运#
#电视剧且试天下# 有人看过《且试天下》的小说吗？结局是丰兰息和风昔云居庙堂之上，帝后携手一统天下，还是黑丰息和白风夕处江湖之远，神仙眷侣笑傲天下？
大东王朝之下有雍州、冀州等六个诸侯王国，王朝有多少个皇子，六王之下又有多少个世子，人人都想登上至高之位。目前觉得皇世子皇朝最有可能，一看这名字就像是搞事业的，又有天下第一公子——玉无缘相助，难道最后是他坐上了龙椅？
私心还是希望丰兰息能登上皇位，能力有多大，责任就有多大，对天下、对百姓、对自己都好！
大东王朝之下有雍州、冀州等六个诸侯王国，王朝有多少个皇子，六王之下又有多少个世子，人人都想登上至高之位。目前觉得皇世子皇朝最有可能，一看这名字就像是搞事业的，又有天下第一公子——玉无缘相助，难道最后是他坐上了龙椅？
私心还是希望丰兰息能登上皇位，能力有多大，责任就有多大，对天下、对百姓、对自己都好！
学生：尊敬的师父上人慈悲、诸位仁者大家好！惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开本，今日恭敬汇报的主题是「净土法门全仗佛力（一）」
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
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