《我：大明战神朱祁镇》朱祁镇（最新章节小说已完结）全文阅读笔趣阁
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书名：《我：大明战神朱祁镇》朱祁镇
主角：《我：大明战神朱祁镇》朱祁镇
部分文段阅读：
嗯？朕看樊将军心不在焉，可是有心事啊。”
朱祁镇一改刚刚的怒气冲天，和颜悦色起来。
“臣，臣无事，老臣不知陛下传臣所谓何事？”
朱祁镇有些哑然失笑，怪不得有明一朝，这些个武将勋贵被文官压的死死地。
忠心耿耿不假，可是这说话的艺术，差的远了。
不过朕喜欢。
第二章：樊忠，宰了他
朱祁镇收起笑容，言语冰冷许多：“朕还真的有件事让你樊忠去做。
宦官王振，媚上曲直，霍乱朝纲，无君无父，时乃国贼。
朕令你樊忠即刻诛杀国贼王振极其同党，悬首级于中辕，樊忠，这件事，不知道你做不做得？”
“什么？”
樊忠大惊失色，不可置信的抬头。
陛下，陛下要杀王振。
平日陛下对那王振言听计从，宠幸的很，如今怎么说杀就杀……
“樊忠，朕在问你？”
朱祁镇目光炯炯看着樊忠。
樊忠反应过来，立马跪地表起忠心：“臣樊忠，愿为王先驱，诛杀国贼，不负陛下圣恩。”
“好，不愧是我大明的将军。
樊忠，诛杀王振一行人后，诏百官议事，还有，告知英国公，大军不许轻举妄动，拔营一事，不可再提。”
“臣樊忠，领命。”
樊忠意气风发出了大帐，摩拳擦掌，急不可耐地去寻王振。
不管怎么样，陛下现在让王振死，这条老狗就死定了。
樊忠突然觉得，陛下，好像感觉英明神武起来了。
朱祁镇望着樊忠的背影，有想到刚刚那不加掩饰的欢喜，心里松了口气。
这个王振，还真的该死。
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书名：《我：大明战神朱祁镇》朱祁镇
主角：《我：大明战神朱祁镇》朱祁镇
部分文段阅读：
嗯？朕看樊将军心不在焉，可是有心事啊。”
朱祁镇一改刚刚的怒气冲天，和颜悦色起来。
“臣，臣无事，老臣不知陛下传臣所谓何事？”
朱祁镇有些哑然失笑，怪不得有明一朝，这些个武将勋贵被文官压的死死地。
忠心耿耿不假，可是这说话的艺术，差的远了。
不过朕喜欢。
第二章：樊忠，宰了他
朱祁镇收起笑容，言语冰冷许多：“朕还真的有件事让你樊忠去做。
宦官王振，媚上曲直，霍乱朝纲，无君无父，时乃国贼。
朕令你樊忠即刻诛杀国贼王振极其同党，悬首级于中辕，樊忠，这件事，不知道你做不做得？”
“什么？”
樊忠大惊失色，不可置信的抬头。
陛下，陛下要杀王振。
平日陛下对那王振言听计从，宠幸的很，如今怎么说杀就杀……
“樊忠，朕在问你？”
朱祁镇目光炯炯看着樊忠。
樊忠反应过来，立马跪地表起忠心：“臣樊忠，愿为王先驱，诛杀国贼，不负陛下圣恩。”
“好，不愧是我大明的将军。
樊忠，诛杀王振一行人后，诏百官议事，还有，告知英国公，大军不许轻举妄动，拔营一事，不可再提。”
“臣樊忠，领命。”
樊忠意气风发出了大帐，摩拳擦掌，急不可耐地去寻王振。
不管怎么样，陛下现在让王振死，这条老狗就死定了。
樊忠突然觉得，陛下，好像感觉英明神武起来了。
朱祁镇望着樊忠的背影，有想到刚刚那不加掩饰的欢喜，心里松了口气。
这个王振，还真的该死。
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玄天上帝
明代
銅鎏金人物坐像
供於欽安殿正龕內。呈休息坐姿，坐於寶座上，寶座石質，三靠背式，施地仗，紅漆描金雲龍紋。左腳踏在木雕雲朵上。
神像比例勻稱，面相端正，寬額闊面，是典型的漢人面相。丹鳳眼，臥蠶眉，八字鬍鬚橫飛，中須長垂，又是漢人中最受人喜愛的典型美髯公形象。
神像披髮，赤腳，仗劍，目閃電光，眉橫雲陣，威武莊嚴，統握樞機。身披飄帶，穿大袖錦袍，外罩全套鎖子金甲，是北方神玄武典型的造型標誌。鎖子甲是以小鐵環相互套連編成的鎧甲，有棱有角，堅硬無比。鎖子金甲樣式如同佛教天神韋陀金甲，如軟甲一樣附著於身體上。兩肩甲稱披膊，獸頭護肩。頸系勒帛（肩巾）以束緊衣領，於頸前打花結。胸背亦纏有勒帛以束緊鎧甲，勒帛上系有一根黃絲編成的繩子即絛子，再縛環甲。護腹獸頭咬皮帶與頸部相連，斗牛紋銙帶緊系獸頭和護腰甲。肩甲和腿甲邊緣飾鶻尾葉片。鶻鳥，即海東青，是一種獵鷹，象徵英勇無敵。真武神戴有護臂甲和護脛甲。
據明代《真武靈應圖冊》記載，其右手所持劍乃天帝所授，名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍，劍長七尺二寸應七十二候，撫三輔應三台，重二十四斤應二十四氣，闊四寸八分應四時八節。玄天上帝即玄武神的尊稱，又稱真武大帝，民間稱為真武神。玄武是中國古代北方神，不僅是天神，也是人間之神，後演變為道教神。真武之稱源自宋代，為避趙氏始祖趙玄朗之諱，故改玄武為真武。玄天上帝始自元大德八年封號“玄天元聖仁威上帝”，明永樂時簡稱“玄天上帝”，稱神是“先天始炁五靈玄老太陰天一之化，按混洞赤文所載玄帝乃先天始炁太極別體”，此號是對玄武的最高稱號。銅鎏金玄天上帝像鑄造於永樂時期，《明實錄》記載：“（嘉靖十四年十月丙午）初，上又以文祖建欽安殿祀真武之神，詔特增繚垣，作天一門及大內左右諸宮益加修飭，至是皆告成。上親制祀（祝）文告列聖於內殿，仍具皮弁服祭真武之神於欽安殿。”
銅鎏金蛇龜供於正龕內銅鎏金真武像前。二者糾纏一起，立於木須彌底座上。龜三眼三尾，背形如九宮八卦。四足撐開，右二足前邁，左二足後蹬，頸部後扭，筋肉鼓張，頭後望，雙眼與蛇二目相對。蛇腹粗頸細，獨角金鱗鐵骨，怒目圓睜，蛇身盤曲於龜背上，頸部彎曲向下，似進攻前的蓄勢待發。蛇尾從龜腹繞出上翹。蛇的造型充滿動勢與兇險，龜的造型則穩固如磐石。銅鎏金龜蛇座為須彌座，木質，分六層，上枋素面，上梟飾仰蓮瓣紋，束腰飾壸門紋，下梟飾覆蓮瓣紋，下枋素面，圭腳施雲紋線，束腰和圭腳施紅色，其他部分施黑色。
龜蛇相交形象，最初為北方水神的原形。屈原《九懷·思忠》“玄武步兮水母”，王逸注玄武為“天龜，水神。侍從餘也”。說玄武是龜，是水神。西漢時出現了龜蛇糾纏圖案的瓦當，東漢魏伯陽《周易參同契》說：“玄武龜蛇，盤虯相扶。”東漢張衡《思玄賦》曰：“玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。”唐人李善注云“龜與蛇交曰玄武”。
《玄天上帝啟聖錄》記載：“上賜玄帝，披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。帝敬奉教敕，部領六丁六甲，五雷神兵，臣虯獅子，毒龍猛獸，下降凡界，與六天魔王戰於洞陰之野。是時，魔王以坎離二氣，化蒼龜巨蛇。變化方成，帝以神威，攝於足下。”
東、南、西、北四方，中國古代創造出了四位方位神來代表，東為青龍，西為白虎，南為朱雀，北為玄武。原先均為動物，後人格化，動物逐漸成為神座前的標誌性象徵。在四神中，惟玄武脫穎而出，受到歷代帝王的重視，幾乎成為帝王的化身。由於北方是漢人政權受到威脅的地方，故祈求北方神的保護也就成為歷代帝王的心願，北方神的武將形象遂被創造出來。特別是永樂皇帝將都城從南京遷至北京，實現了“天子守邊”的宏願，隨他一起守邊的就是這位玄天上帝。
故宮博物院“丹宸永固 · 紫禁城建成六百年”展覽展品
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明代
銅鎏金人物坐像
供於欽安殿正龕內。呈休息坐姿，坐於寶座上，寶座石質，三靠背式，施地仗，紅漆描金雲龍紋。左腳踏在木雕雲朵上。
神像比例勻稱，面相端正，寬額闊面，是典型的漢人面相。丹鳳眼，臥蠶眉，八字鬍鬚橫飛，中須長垂，又是漢人中最受人喜愛的典型美髯公形象。
神像披髮，赤腳，仗劍，目閃電光，眉橫雲陣，威武莊嚴，統握樞機。身披飄帶，穿大袖錦袍，外罩全套鎖子金甲，是北方神玄武典型的造型標誌。鎖子甲是以小鐵環相互套連編成的鎧甲，有棱有角，堅硬無比。鎖子金甲樣式如同佛教天神韋陀金甲，如軟甲一樣附著於身體上。兩肩甲稱披膊，獸頭護肩。頸系勒帛（肩巾）以束緊衣領，於頸前打花結。胸背亦纏有勒帛以束緊鎧甲，勒帛上系有一根黃絲編成的繩子即絛子，再縛環甲。護腹獸頭咬皮帶與頸部相連，斗牛紋銙帶緊系獸頭和護腰甲。肩甲和腿甲邊緣飾鶻尾葉片。鶻鳥，即海東青，是一種獵鷹，象徵英勇無敵。真武神戴有護臂甲和護脛甲。
據明代《真武靈應圖冊》記載，其右手所持劍乃天帝所授，名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍，劍長七尺二寸應七十二候，撫三輔應三台，重二十四斤應二十四氣，闊四寸八分應四時八節。玄天上帝即玄武神的尊稱，又稱真武大帝，民間稱為真武神。玄武是中國古代北方神，不僅是天神，也是人間之神，後演變為道教神。真武之稱源自宋代，為避趙氏始祖趙玄朗之諱，故改玄武為真武。玄天上帝始自元大德八年封號“玄天元聖仁威上帝”，明永樂時簡稱“玄天上帝”，稱神是“先天始炁五靈玄老太陰天一之化，按混洞赤文所載玄帝乃先天始炁太極別體”，此號是對玄武的最高稱號。銅鎏金玄天上帝像鑄造於永樂時期，《明實錄》記載：“（嘉靖十四年十月丙午）初，上又以文祖建欽安殿祀真武之神，詔特增繚垣，作天一門及大內左右諸宮益加修飭，至是皆告成。上親制祀（祝）文告列聖於內殿，仍具皮弁服祭真武之神於欽安殿。”
銅鎏金蛇龜供於正龕內銅鎏金真武像前。二者糾纏一起，立於木須彌底座上。龜三眼三尾，背形如九宮八卦。四足撐開，右二足前邁，左二足後蹬，頸部後扭，筋肉鼓張，頭後望，雙眼與蛇二目相對。蛇腹粗頸細，獨角金鱗鐵骨，怒目圓睜，蛇身盤曲於龜背上，頸部彎曲向下，似進攻前的蓄勢待發。蛇尾從龜腹繞出上翹。蛇的造型充滿動勢與兇險，龜的造型則穩固如磐石。銅鎏金龜蛇座為須彌座，木質，分六層，上枋素面，上梟飾仰蓮瓣紋，束腰飾壸門紋，下梟飾覆蓮瓣紋，下枋素面，圭腳施雲紋線，束腰和圭腳施紅色，其他部分施黑色。
龜蛇相交形象，最初為北方水神的原形。屈原《九懷·思忠》“玄武步兮水母”，王逸注玄武為“天龜，水神。侍從餘也”。說玄武是龜，是水神。西漢時出現了龜蛇糾纏圖案的瓦當，東漢魏伯陽《周易參同契》說：“玄武龜蛇，盤虯相扶。”東漢張衡《思玄賦》曰：“玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。”唐人李善注云“龜與蛇交曰玄武”。
《玄天上帝啟聖錄》記載：“上賜玄帝，披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。帝敬奉教敕，部領六丁六甲，五雷神兵，臣虯獅子，毒龍猛獸，下降凡界，與六天魔王戰於洞陰之野。是時，魔王以坎離二氣，化蒼龜巨蛇。變化方成，帝以神威，攝於足下。”
東、南、西、北四方，中國古代創造出了四位方位神來代表，東為青龍，西為白虎，南為朱雀，北為玄武。原先均為動物，後人格化，動物逐漸成為神座前的標誌性象徵。在四神中，惟玄武脫穎而出，受到歷代帝王的重視，幾乎成為帝王的化身。由於北方是漢人政權受到威脅的地方，故祈求北方神的保護也就成為歷代帝王的心願，北方神的武將形象遂被創造出來。特別是永樂皇帝將都城從南京遷至北京，實現了“天子守邊”的宏願，隨他一起守邊的就是這位玄天上帝。
故宮博物院“丹宸永固 · 紫禁城建成六百年”展覽展品
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【方笑一丨漫谈武将谥号】
三国时代，刘备手下有五员大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠。在《三国演义》里，他们被称为“五虎上将”。民间有顺口溜说：“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，黄许孙太两夏侯，二张徐庞甘周魏。”那么，按“武艺高下”排名，就是赵、关、马、张、黄吗？
这里，不妨来看看另一种官方的“排名”。“五虎上将”离世后，他们在后主刘禅统治时期皆获追谥、各有谥号。关羽谥“壮缪侯”，张飞谥“桓侯”，赵云谥“顺平侯”，马超谥“威侯”，黄忠谥“刚侯”。
关羽的谥号是复谥，由“壮”和“缪”两个字组成。从各种谥法书中归纳总结，大致可知“壮”有这样几种意思：威德刚武，赫围克服，死于原野，胜敌克乱，好力致勇，屡行征伐，武而不遂，武德刚毅，非礼弗履。纵观关羽一生事迹，几乎可以与每一条相对应。
“壮”字总体上说明朝廷对关羽武功和刚毅的欣赏，“缪”字则表达了对其大意失荆州以及最终失利的惋惜。而且，关羽是去世40年后才被刘禅追谥的。可见，对其一生盖棺论定，并不是一件容易的事。
相比之下，张飞的谥号“桓”要直白一些。“桓”字有八种解释，其中三种聚焦于武功，与张飞事迹相合，即克敌服远、能成武志、壮以有力。尤其是“壮以有力”四字，很容易让人在脑海中浮现“身是张翼德也，可来共决死”的孤勇场景。
与张飞一同在长坂坡奋力护主的赵云，去世之后立即获谥，谥号为“顺平侯”。刘禅念念不忘赵云对自己的救命之恩，故听从姜维等人的建议追谥赵云。姜维的依据正是《谥法》对“顺”和“平”的解释：“柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平。”
可见，武将的谥号不仅仅着眼于武功，还评价和体现其人的性格与处事能力。至于马超的“威侯”和黄忠的“刚侯”，一望而知是突出他们的武将身份和刚毅果敢的特点。
与文臣一样，武将的谥号也分为美谥、平谥、恶谥。汉代名将李广生前未封侯，死后也没有谥号，故汉文帝深为惋惜地说：“惜广不逢时，令当高祖世，万户侯岂足道哉！”
与李广相较，一代名将卫青和霍去病皆获谥号：卫青谥“烈”，霍去病谥“景桓”。“烈”“景”“桓”是常见的谥词，“桓”也是前文所述张飞的谥号。当“景桓”二字连用，成为复谥，其意义在《汉书》注中有所阐发。苏林注曰：“景，武谥也。桓，广地谥也。”正所谓，“布义行刚曰景，辟土服远曰桓”。
一般来说，复谥所传递的信息往往更为丰富。如“忠武”这个谥号，文臣、武将皆可用。但就武将而言，这是最高的评价。刘禅给诸葛亮的谥号是“忠武侯”，这是中国历史上第一个“忠武”谥号。据统计，历史上得到“忠武”谥号的人共有52人，包括晋代温峤，唐代尉迟恭、郭子仪，宋代韩世忠、岳飞等。
同样是一心为国、忠心可鉴，有些人获得“忠武”谥号就要曲折得多。
南宋名将岳飞矢志抗金，收复北方疆土，迎还被掳的徽宗、钦宗，却遭到陷害，以“莫须有”之罪名下狱杀害。宋孝宗即位后，岳飞获得平反，太常寺为其最初拟定的谥号是“忠愍”。
综合各种谥法文献对“愍”的解释：在国遭忧曰愍，在国逢艰曰愍，祸乱方作曰愍，使民悲伤曰愍，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，佐国逢难曰愍，危身奉上曰愍。应当说，“愍”字与岳飞的生平是相合的，但宋孝宗并不同意。
据《建炎以来朝野杂记》记载，“孝宗以为用愍字，则于上皇为失政，却之，乃改为‘武穆’”。想来，“愍”字所指涉的“使民悲伤”的意思，很容易让人联想到高宗的错误，也很容易引起百姓对岳飞的怀念和同情，因此孝宗不同意使用。
岳飞的谥号被改为“武穆”，谥议给出的理由是：“折冲御侮曰‘武’，布德执义曰‘穆’。公内平群盗，外捍丑虏，宗社再安，远迩率服，猛虎在山，藜藿不采，可谓折冲御侮矣。治军甚严，抚下有恩，定乱安民，秋毫无犯，危身奉上，确然不疑，可谓布德执义矣。合兹二美，以武穆谥公，于是为称。”
岳飞之子岳霖深知这个谥号对岳飞冤案平反昭雪的意义。他在谢表中说：“闻其谥，足知其行，旧玷自明。岂惟抚慰于幽魂，抑可激昂乎忠概。”对冤案，是澄清；对英魂，是安慰；对爱国热情，则是激励。
到宋理宗时期，朝廷又给岳飞改谥“忠武”。当时，岳飞已被追封鄂王，历史地位得以恢复。岳飞获得“忠武”这个谥号的宝庆元年，离岳飞遇害去世已经过去了整整83年。这属于真正的“追谥”了。
“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”西湖因两位“少保”，而备受世人重视。岳飞之外的另一位“少保”，就是明代名臣于谦。
于谦在“北京保卫战”中统兵二十二万，抵御瓦剌大军，保全了大明江山，但他的命运和岳飞有相似之处。于谦被诬陷遭害后，“籍其家，无长物，惟上赐盔甲袍带”。如此清正廉洁、赤胆忠心的官员，被追谥“肃愍”。明人议论：“夫公之精忠，庙谥‘肃愍’，诚为未当……廷议谓：‘死天下之事易，成天下之事难。于谦之谥，第当表其所以成，不必悼其所以死也。’乃更谥忠肃。”
到了近代，也有不少武将谥号值得梳理。比如，在虎门抗敌殉国的名将关天培谥号“忠节”，在吴淞口抗英牺牲的陈化成谥号“忠愍”，在甲午海战中率领“致远舰”全速撞向日舰的邓世昌谥号“壮节”。
本文发表于《解放日报》2024年4月9日第12版
作者简介
方笑一
华东师范大学中文系教授、博士生导师，古籍研究所所长，兼任中国宋代文学学会理事、中国历史文献研究会理事。央视《中国诗词大会》命题专家。主要著作有《诗家十讲》《诗意人间》《经学、科举与宋代古文》等。
三国时代，刘备手下有五员大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠。在《三国演义》里，他们被称为“五虎上将”。民间有顺口溜说：“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，黄许孙太两夏侯，二张徐庞甘周魏。”那么，按“武艺高下”排名，就是赵、关、马、张、黄吗？
这里，不妨来看看另一种官方的“排名”。“五虎上将”离世后，他们在后主刘禅统治时期皆获追谥、各有谥号。关羽谥“壮缪侯”，张飞谥“桓侯”，赵云谥“顺平侯”，马超谥“威侯”，黄忠谥“刚侯”。
关羽的谥号是复谥，由“壮”和“缪”两个字组成。从各种谥法书中归纳总结，大致可知“壮”有这样几种意思：威德刚武，赫围克服，死于原野，胜敌克乱，好力致勇，屡行征伐，武而不遂，武德刚毅，非礼弗履。纵观关羽一生事迹，几乎可以与每一条相对应。
“壮”字总体上说明朝廷对关羽武功和刚毅的欣赏，“缪”字则表达了对其大意失荆州以及最终失利的惋惜。而且，关羽是去世40年后才被刘禅追谥的。可见，对其一生盖棺论定，并不是一件容易的事。
相比之下，张飞的谥号“桓”要直白一些。“桓”字有八种解释，其中三种聚焦于武功，与张飞事迹相合，即克敌服远、能成武志、壮以有力。尤其是“壮以有力”四字，很容易让人在脑海中浮现“身是张翼德也，可来共决死”的孤勇场景。
与张飞一同在长坂坡奋力护主的赵云，去世之后立即获谥，谥号为“顺平侯”。刘禅念念不忘赵云对自己的救命之恩，故听从姜维等人的建议追谥赵云。姜维的依据正是《谥法》对“顺”和“平”的解释：“柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平。”
可见，武将的谥号不仅仅着眼于武功，还评价和体现其人的性格与处事能力。至于马超的“威侯”和黄忠的“刚侯”，一望而知是突出他们的武将身份和刚毅果敢的特点。
与文臣一样，武将的谥号也分为美谥、平谥、恶谥。汉代名将李广生前未封侯，死后也没有谥号，故汉文帝深为惋惜地说：“惜广不逢时，令当高祖世，万户侯岂足道哉！”
与李广相较，一代名将卫青和霍去病皆获谥号：卫青谥“烈”，霍去病谥“景桓”。“烈”“景”“桓”是常见的谥词，“桓”也是前文所述张飞的谥号。当“景桓”二字连用，成为复谥，其意义在《汉书》注中有所阐发。苏林注曰：“景，武谥也。桓，广地谥也。”正所谓，“布义行刚曰景，辟土服远曰桓”。
一般来说，复谥所传递的信息往往更为丰富。如“忠武”这个谥号，文臣、武将皆可用。但就武将而言，这是最高的评价。刘禅给诸葛亮的谥号是“忠武侯”，这是中国历史上第一个“忠武”谥号。据统计，历史上得到“忠武”谥号的人共有52人，包括晋代温峤，唐代尉迟恭、郭子仪，宋代韩世忠、岳飞等。
同样是一心为国、忠心可鉴，有些人获得“忠武”谥号就要曲折得多。
南宋名将岳飞矢志抗金，收复北方疆土，迎还被掳的徽宗、钦宗，却遭到陷害，以“莫须有”之罪名下狱杀害。宋孝宗即位后，岳飞获得平反，太常寺为其最初拟定的谥号是“忠愍”。
综合各种谥法文献对“愍”的解释：在国遭忧曰愍，在国逢艰曰愍，祸乱方作曰愍，使民悲伤曰愍，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，佐国逢难曰愍，危身奉上曰愍。应当说，“愍”字与岳飞的生平是相合的，但宋孝宗并不同意。
据《建炎以来朝野杂记》记载，“孝宗以为用愍字，则于上皇为失政，却之，乃改为‘武穆’”。想来，“愍”字所指涉的“使民悲伤”的意思，很容易让人联想到高宗的错误，也很容易引起百姓对岳飞的怀念和同情，因此孝宗不同意使用。
岳飞的谥号被改为“武穆”，谥议给出的理由是：“折冲御侮曰‘武’，布德执义曰‘穆’。公内平群盗，外捍丑虏，宗社再安，远迩率服，猛虎在山，藜藿不采，可谓折冲御侮矣。治军甚严，抚下有恩，定乱安民，秋毫无犯，危身奉上，确然不疑，可谓布德执义矣。合兹二美，以武穆谥公，于是为称。”
岳飞之子岳霖深知这个谥号对岳飞冤案平反昭雪的意义。他在谢表中说：“闻其谥，足知其行，旧玷自明。岂惟抚慰于幽魂，抑可激昂乎忠概。”对冤案，是澄清；对英魂，是安慰；对爱国热情，则是激励。
到宋理宗时期，朝廷又给岳飞改谥“忠武”。当时，岳飞已被追封鄂王，历史地位得以恢复。岳飞获得“忠武”这个谥号的宝庆元年，离岳飞遇害去世已经过去了整整83年。这属于真正的“追谥”了。
“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”西湖因两位“少保”，而备受世人重视。岳飞之外的另一位“少保”，就是明代名臣于谦。
于谦在“北京保卫战”中统兵二十二万，抵御瓦剌大军，保全了大明江山，但他的命运和岳飞有相似之处。于谦被诬陷遭害后，“籍其家，无长物，惟上赐盔甲袍带”。如此清正廉洁、赤胆忠心的官员，被追谥“肃愍”。明人议论：“夫公之精忠，庙谥‘肃愍’，诚为未当……廷议谓：‘死天下之事易，成天下之事难。于谦之谥，第当表其所以成，不必悼其所以死也。’乃更谥忠肃。”
到了近代，也有不少武将谥号值得梳理。比如，在虎门抗敌殉国的名将关天培谥号“忠节”，在吴淞口抗英牺牲的陈化成谥号“忠愍”，在甲午海战中率领“致远舰”全速撞向日舰的邓世昌谥号“壮节”。
本文发表于《解放日报》2024年4月9日第12版
作者简介
方笑一
华东师范大学中文系教授、博士生导师，古籍研究所所长，兼任中国宋代文学学会理事、中国历史文献研究会理事。央视《中国诗词大会》命题专家。主要著作有《诗家十讲》《诗意人间》《经学、科举与宋代古文》等。
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