題為了：破斥薩迦派見地
薩迦派見地很低，承許阿賴耶識即為佛教極低的見地，比覺囊的佛性還低下！
（有相與虛相唯識，真常唯心與虛妄唯識的比較，其實虛妄唯識在密宗的見地上，薩迦的見地比覺囊還低下）
以印度佛教歷史來說，唯識宗的阿賴耶識，其實在無著世親建立前，所謂的阿賴耶識就是印度教的神我。
因為他們兄弟原本是婆羅門種姓，出身健馱邏國，自小受完整婆羅門經典教育，許多理論是轉化印度教說法成為佛教。俱舍論是當時印度的常識，許多都是印度教觀念，世親把梵天創世界改為因緣造世界，其他所有的元素，是照印度教世間名言的觀念所寫，很多一個字都不動！
世界是四大部洲，其實是印度教觀念。
阿賴耶識就是靈魂，印度的神我，或是梵我！
格魯派指出：唯識宗所主張的法無我：（1）「色與執色之量二」異質空（二取空：能取所取異質空）。（2）色為詮色聲之所趨入處自相成立空。這是以有為之空性而舉出事例，以此類推無為之空性。「能取所取異質空」之空性（二取空），僅能含遍有為之空性；「名言之所趨處自相成立空」之空性，則能含遍一切法之空性！
問題出在哪？
第一以有為之空性而舉出事例，以此類推無為是空，類推，是思考的，是思維作意的，所以不是剎那現觀，不符合後期大乘佛教在釋量論中，直接悟空的方法。其實，是一種比量。
凡比量，就絕對無法證空！
第二，承上，承認了靈魂，把它改變為阿賴耶識，你在死亡時，這個今生今世的靈魂你要不要消滅它？佛教的你要不要消滅自己的靈魂？
答案幾乎所有人都說不宜，那，請教大家：這與基督教的死後靈魂等末日審判，由上帝與大天使等再審功過有無不同？就一樣呀。
佛教在印度並沒有啥薩迦派啦噶舉派啦，把薩迦噶舉全滅亡，對佛教本質無損，也無任何罪孽，因為在印度佛教是釋迦本身他涅槃前就提出獅子蟲等以宗派分裂佛教的大罪，任何心中持我為某派其實是蠢蛋的一種犯罪，而滅去宗派更沒有任何的罪孽，因為釋迦滅度前對阿難嚴厲譴責任何後世人為的教派都是錯誤的，所以在觀念上把薩迦派完全推翻，並沒有罪孽！問題在於：如果你承認阿賴耶識，在死亡時，有沒有外道的影子呢？絕對有。
不然你現在試試，如果新冠肺炎死了，你當下有靈魂嗎？
第三，如格魯所謂，「能取所取異質空」之空性（二取空），僅能含遍有為之空性，這個就不多解釋了。
因為說了，也不會有多少台灣人懂
一句話，就是不周遍！
這個對漢傳佛教的玄奘唯識（藏語的唐僧喇嘛）觀念是很大的衝擊！因為漢人傳統認為西天取經是真經，沒有問題，其實玄奘很大一部份是取了當時印度教的觀念改裝的佛法。
我一位上師，聊到唐僧喇嘛，阿賴耶識漢地的觀念，他說，這是最低的見地。在密宗修行也是最低！
唯識目前在中國佛教是與龍樹中觀齊名，許多漢人以為唯識宗的阿賴耶識很高，某翻譯還認為唯識與中觀辯論，中觀始終無法辯論贏唯識，唯識也無法辯論贏中觀，這是完全錯誤的觀念，其實，唯識早就在印度辯論中輸了！
第四,薩迦是承認阿賴耶識的，在道果，也承認了阿賴耶識，就台灣最早翻譯印出來的內湖遍德的三現分三密續，後來其他很多中心再印又擅自改動中文，如薩迦文殊學會法音她們其他中心的盜印本，都承許阿賴耶識了，不是嗎？
那有一個阿賴耶識，也就是等同有個靈魂，要怎樣修法？
儀軌規則進行中，皈依是你皈依，還是你靈魂皈依，你死後靈魂還皈依嗎？類推，化空，那你的那個靈魂阿賴耶有沒有空？灌頂，是你灌頂還是你的靈魂灌頂？圓滿次第，你的靈魂跟本尊有何關係？你的靈魂就是本尊嗎？如果是密集五次第淨幻身濁幻身哪個是阿賴耶識？薩迦派不是五次第，那這個阿賴耶識在四灌後，在本尊喜金剛哪裏？這些都是最簡單的問題！
說有靈魂，那你的靈魂，要不要被基督的上帝審判？或是你不承認就基督教的世界，你承認閻羅王嗎？你死後閻羅王這該何時出現，進行對你阿賴耶識的審判？
第五，究竟見上是低下的！
阿賴耶識被承許，剛剛已經說在比量與宗教，還有漢傳的顯教上，破斥薩迦派的觀念是很落伍的，無法適應現代社會需要。
究竟見地上，其實，覺囊是外道，因為他們把佛性，也就是外道梵我合一的“性質”，承認是佛教。
薩迦是把外道的靈魂，用阿賴耶識包裝，承認了外道靈魂的“本質”，承認是佛教的，即使是薩迦派說再多自己是應成中觀也沒有用；因為在密法上也是承認阿賴耶識，就不是應成中觀，這是定義，寫一億本道果註解也無效！
結論
推翻人類自己搞的宗派，是釋迦佛如來，在涅槃前與阿難討論時，說出，後代有些獅子蟲為了要吃佛教搞出各種長相的宗派，來吃佛教的飯！
因此，有人以為所謂西藏佛教的四大門派是神聖不可侵犯的，有人說西藏八大車軌的修法都是不推翻的，每天都該為自己宗派以及宗派領袖祈禱，只是，這就是釋迦如來最為厭惡的事情。佛教沒有法王，佛教更沒有所謂的薩迦教主，本人以佛弟子直接說明，佛教教主是釋迦佛，除此以外別無分號,漢人的法王教主這些名言名詞都是直接對釋迦如來的侵犯，我從不承許這些！
所謂某某派，必須觀察，是否符合佛法，還是只為世間法？
寧瑪派在大圓滿後期的龍欽心髓，提出來要弟子觀察：阿賴耶與阿賴耶識的不同？
其實就是對薩迦派企圖推翻寧瑪，薩迦派背叛寧瑪派後，寧瑪派對薩迦派的分劣，提出駁斥！
寧瑪不承認阿賴耶識，就是在嚴重打臉薩迦派
台灣都知道這點的話，則薩迦派完全不被承許，不被承認了 https://t.cn/R47dNJB
薩迦派見地很低，承許阿賴耶識即為佛教極低的見地，比覺囊的佛性還低下！
（有相與虛相唯識，真常唯心與虛妄唯識的比較，其實虛妄唯識在密宗的見地上，薩迦的見地比覺囊還低下）
以印度佛教歷史來說，唯識宗的阿賴耶識，其實在無著世親建立前，所謂的阿賴耶識就是印度教的神我。
因為他們兄弟原本是婆羅門種姓，出身健馱邏國，自小受完整婆羅門經典教育，許多理論是轉化印度教說法成為佛教。俱舍論是當時印度的常識，許多都是印度教觀念，世親把梵天創世界改為因緣造世界，其他所有的元素，是照印度教世間名言的觀念所寫，很多一個字都不動！
世界是四大部洲，其實是印度教觀念。
阿賴耶識就是靈魂，印度的神我，或是梵我！
格魯派指出：唯識宗所主張的法無我：（1）「色與執色之量二」異質空（二取空：能取所取異質空）。（2）色為詮色聲之所趨入處自相成立空。這是以有為之空性而舉出事例，以此類推無為之空性。「能取所取異質空」之空性（二取空），僅能含遍有為之空性；「名言之所趨處自相成立空」之空性，則能含遍一切法之空性！
問題出在哪？
第一以有為之空性而舉出事例，以此類推無為是空，類推，是思考的，是思維作意的，所以不是剎那現觀，不符合後期大乘佛教在釋量論中，直接悟空的方法。其實，是一種比量。
凡比量，就絕對無法證空！
第二，承上，承認了靈魂，把它改變為阿賴耶識，你在死亡時，這個今生今世的靈魂你要不要消滅它？佛教的你要不要消滅自己的靈魂？
答案幾乎所有人都說不宜，那，請教大家：這與基督教的死後靈魂等末日審判，由上帝與大天使等再審功過有無不同？就一樣呀。
佛教在印度並沒有啥薩迦派啦噶舉派啦，把薩迦噶舉全滅亡，對佛教本質無損，也無任何罪孽，因為在印度佛教是釋迦本身他涅槃前就提出獅子蟲等以宗派分裂佛教的大罪，任何心中持我為某派其實是蠢蛋的一種犯罪，而滅去宗派更沒有任何的罪孽，因為釋迦滅度前對阿難嚴厲譴責任何後世人為的教派都是錯誤的，所以在觀念上把薩迦派完全推翻，並沒有罪孽！問題在於：如果你承認阿賴耶識，在死亡時，有沒有外道的影子呢？絕對有。
不然你現在試試，如果新冠肺炎死了，你當下有靈魂嗎？
第三，如格魯所謂，「能取所取異質空」之空性（二取空），僅能含遍有為之空性，這個就不多解釋了。
因為說了，也不會有多少台灣人懂
一句話，就是不周遍！
這個對漢傳佛教的玄奘唯識（藏語的唐僧喇嘛）觀念是很大的衝擊！因為漢人傳統認為西天取經是真經，沒有問題，其實玄奘很大一部份是取了當時印度教的觀念改裝的佛法。
我一位上師，聊到唐僧喇嘛，阿賴耶識漢地的觀念，他說，這是最低的見地。在密宗修行也是最低！
唯識目前在中國佛教是與龍樹中觀齊名，許多漢人以為唯識宗的阿賴耶識很高，某翻譯還認為唯識與中觀辯論，中觀始終無法辯論贏唯識，唯識也無法辯論贏中觀，這是完全錯誤的觀念，其實，唯識早就在印度辯論中輸了！
第四,薩迦是承認阿賴耶識的，在道果，也承認了阿賴耶識，就台灣最早翻譯印出來的內湖遍德的三現分三密續，後來其他很多中心再印又擅自改動中文，如薩迦文殊學會法音她們其他中心的盜印本，都承許阿賴耶識了，不是嗎？
那有一個阿賴耶識，也就是等同有個靈魂，要怎樣修法？
儀軌規則進行中，皈依是你皈依，還是你靈魂皈依，你死後靈魂還皈依嗎？類推，化空，那你的那個靈魂阿賴耶有沒有空？灌頂，是你灌頂還是你的靈魂灌頂？圓滿次第，你的靈魂跟本尊有何關係？你的靈魂就是本尊嗎？如果是密集五次第淨幻身濁幻身哪個是阿賴耶識？薩迦派不是五次第，那這個阿賴耶識在四灌後，在本尊喜金剛哪裏？這些都是最簡單的問題！
說有靈魂，那你的靈魂，要不要被基督的上帝審判？或是你不承認就基督教的世界，你承認閻羅王嗎？你死後閻羅王這該何時出現，進行對你阿賴耶識的審判？
第五，究竟見上是低下的！
阿賴耶識被承許，剛剛已經說在比量與宗教，還有漢傳的顯教上，破斥薩迦派的觀念是很落伍的，無法適應現代社會需要。
究竟見地上，其實，覺囊是外道，因為他們把佛性，也就是外道梵我合一的“性質”，承認是佛教。
薩迦是把外道的靈魂，用阿賴耶識包裝，承認了外道靈魂的“本質”，承認是佛教的，即使是薩迦派說再多自己是應成中觀也沒有用；因為在密法上也是承認阿賴耶識，就不是應成中觀，這是定義，寫一億本道果註解也無效！
結論
推翻人類自己搞的宗派，是釋迦佛如來，在涅槃前與阿難討論時，說出，後代有些獅子蟲為了要吃佛教搞出各種長相的宗派，來吃佛教的飯！
因此，有人以為所謂西藏佛教的四大門派是神聖不可侵犯的，有人說西藏八大車軌的修法都是不推翻的，每天都該為自己宗派以及宗派領袖祈禱，只是，這就是釋迦如來最為厭惡的事情。佛教沒有法王，佛教更沒有所謂的薩迦教主，本人以佛弟子直接說明，佛教教主是釋迦佛，除此以外別無分號,漢人的法王教主這些名言名詞都是直接對釋迦如來的侵犯，我從不承許這些！
所謂某某派，必須觀察，是否符合佛法，還是只為世間法？
寧瑪派在大圓滿後期的龍欽心髓，提出來要弟子觀察：阿賴耶與阿賴耶識的不同？
其實就是對薩迦派企圖推翻寧瑪，薩迦派背叛寧瑪派後，寧瑪派對薩迦派的分劣，提出駁斥！
寧瑪不承認阿賴耶識，就是在嚴重打臉薩迦派
台灣都知道這點的話，則薩迦派完全不被承許，不被承認了 https://t.cn/R47dNJB
洞察力极强，最会看人心思的星座，想要忽悠他们，简直比登天还难
天蝎座
天蝎座非常敏感，洞察力极强，简直是一个第六感非常准的人。没有人能够逃脱掉他们的法眼，多疑又精明的他们，在肯花时间观察与思考的事确实称得上直觉超强，心思缜密的天蝎座从来都不会把事情做的太绝对他们就能看透不说透，即便看破了别人的谎言也不会说出来，只会悄悄远离对方。有一点点的不对劲，天蝎座就能开启高度警觉模式，会从你说的话做的动作里面找破绽，还能根据超强的自我分析，很轻易就能看穿别人的心思。
双子座
双子座的第六感也是超级灵的，他们能够预料事情的发展走向，这个星座的人有着其他的星座所不具备的洞察力。非常敏锐，正是他们料事如神的本事，才避免他们走很多的弯路。双子座是天生有侦探的本领，然后联想能力非常强，你可以说他的第六感是来自于他的聪明，或者是来自于他本质上不太相信别人说出来的话的这种特质。而他们大脑思维可是非常缜密的，。很多时候以为他们完全没在意的事情。其实他们早就了解得七七八八了，也能把整件事情猜测得八九不离十了。
射手座
射手座的人洞察力不会弱于身边的大部分人，每一天他们都会很认真的去观察身边人有哪些变化，所以，即使你内心涌动了什么小心思，他们往往都可以猜的透透的。假设别人有什么不想让他们知道的事情，一般也是比较难瞒过他们的，就连一些难以捉摸的小心思，他们也同样可以猜透。不过，一旦他们对某件事情较真起来也是挺可怕的，仿佛总能够看透对方心里到底在想些什么。射手座人看似没心没肺的样子，其实内心格外敏锐细腻。只不过，直率的性格不喜欢在和别人的相处中弯弯绕绕耍心机。
#星座爱情# #星座那点事儿# #亲爱的树洞#
天蝎座
天蝎座非常敏感，洞察力极强，简直是一个第六感非常准的人。没有人能够逃脱掉他们的法眼，多疑又精明的他们，在肯花时间观察与思考的事确实称得上直觉超强，心思缜密的天蝎座从来都不会把事情做的太绝对他们就能看透不说透，即便看破了别人的谎言也不会说出来，只会悄悄远离对方。有一点点的不对劲，天蝎座就能开启高度警觉模式，会从你说的话做的动作里面找破绽，还能根据超强的自我分析，很轻易就能看穿别人的心思。
双子座
双子座的第六感也是超级灵的，他们能够预料事情的发展走向，这个星座的人有着其他的星座所不具备的洞察力。非常敏锐，正是他们料事如神的本事，才避免他们走很多的弯路。双子座是天生有侦探的本领，然后联想能力非常强，你可以说他的第六感是来自于他的聪明，或者是来自于他本质上不太相信别人说出来的话的这种特质。而他们大脑思维可是非常缜密的，。很多时候以为他们完全没在意的事情。其实他们早就了解得七七八八了，也能把整件事情猜测得八九不离十了。
射手座
射手座的人洞察力不会弱于身边的大部分人，每一天他们都会很认真的去观察身边人有哪些变化，所以，即使你内心涌动了什么小心思，他们往往都可以猜的透透的。假设别人有什么不想让他们知道的事情，一般也是比较难瞒过他们的，就连一些难以捉摸的小心思，他们也同样可以猜透。不过，一旦他们对某件事情较真起来也是挺可怕的，仿佛总能够看透对方心里到底在想些什么。射手座人看似没心没肺的样子，其实内心格外敏锐细腻。只不过，直率的性格不喜欢在和别人的相处中弯弯绕绕耍心机。
#星座爱情# #星座那点事儿# #亲爱的树洞#
———————《》纪念云朵《》———————
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夏日之王 伴我同行 我自己的爱达荷 夏日友晴天
_
当时考完期末，上折磨人的小学期时有个最有意思的最想做的，那就是给的小姨家的妹妹，写一个简短的信，就挑单独的一条路子，简短写上些许，最初构想就有写一些思想方面的建树和审美能力的判别， 在自身中、无方向的、 不连续的 、生命意识的、无负担性（无条件的绝对自我中介）认识 追求自我的符号化本质，后来还是变得简短一些1想写一些关于她以后看待人的想法，2又想写类似学业家庭关系之类的，3也有想谈论人之审美的方面，4还有就是关于独立思想并非小众叛众的这些。但每提及此 自己心底一直有作祟的地方，发痒甚至作痛，可坏了，可太坏了，我自己骂我自己，是的，镜子可全都看到了，里面的他冲过来，问我在干嘛。
_
每当我思考时 我都直视他们 也就是我的内心我的自我意识我的符号学我的微小分支 问他之于我自己的孤独 他们会思考我自己的孤独是什么。孤独作为从异乡的还乡，在人类中间的落寞于陌生感。
_
菲茨杰拉德文笔真的好，但他明明清楚地知道他的一生所处，可他自己一生却和他的作品中的主人公一样，走向了毁灭，连走的方式都极其类似，简直和写自传一样。原文：盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年消失在我们眼前的极乐未来，我们永远追不上他，但是没有关系。明天，我们会跑的更快，把手伸得更长，然后在某个美好的清早————
于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回到过去。
他爱的是他老婆身上所吸引他的那个小客体，但实际上他老婆并不存在那个小客体，所以就发生这样的。很相同的庄颜就是罗辑的小客体的集合，只有庄颜具有罗辑所爱的小客体，罗辑才会爱上庄颜这个实际的人。
_
我可以去爱一枚石子、一棵树或一片树皮,这些都是物。一个人可以去爱世上之物,但个人不能去爱词句。所以教义于我毫无用处。那些教义没有软硬的感觉,没有颜色,没有尖角,没有气息和味道,它们只是一些词句而已,可能就是这一点阻碍你得到内心的宁静。也许世上词句过多,因为甚至连救赎、德行、轮回与涅槃都只是词句。涅槃并非实在之物,世上只存在涅槃的名相。
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时常是在想 到底 到 !底!在说什么 你大多说的别人说过，你感悟的别人早也经历过，你变得没边际，你恼的没章法，又何其欲变 变 善哉呢
_
像一层纱幕，像一层薄雾，一种心灵的厌倦在内心沉积下来， 一天又一天地更加浓厚，一月又一月地更加灰暗，一年又一年地更加沉重。正如一件新衣服随着时间的推移变得破旧，失去了往日鲜艳的颜色，变得肮脏起皱，缝边已经绽开，而到处都出现了磨损而易破的地方。
_
我说，我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命。
说，我理解你，但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。
我说，关于这点，最奇妙的是，这是唯一一种我可以将两个不同世界相交织的东西。
你没说话，头转了过去，好似猛吸了一口香烟，但你我是不抽烟的。可那烟都气息一直盘旋，但不上升，盖下来笼罩你我。
我说，那……......你很快的伸手做了个打断的手势。
接下来很长一段时间我们都氤氲在那个"香烟"的气息下。
_
如今我不再如醉如痴，也不再想将远方的美丽及自己的快乐和爱的人分享。我的心已不再是春天 我的心已是夏天。我比当年更优雅，更内敛，更深刻，更洗练，也更心存感激。我孤独，但不为寂寞所苦，我别无所求。我乐于让阳光晒熟。我的眼光满足于所见事物，我学会了看，世界变美了。
_
同学间总是抱怨起这里那里有很多问题，在我观察的 一部分当中，外貌的焦虑是致使大多人无法剥离开自己的世界和真实的世界。
_
wake Me up when september ends
do ya thing
i don't want to grow up /i don't wanna grow up
humanity
let me live
the big ship
louise
days gone by
go west
baby，I'm an anarchist
No waves
Gigi
这些歌都可以作你读这些时 想听时的 可听的。
_
明日もちょっと あ 付き合ってくれ あ あ あ
_
大抵不过前面冗长零散到后面震撼。倘若你从未耐心读下去那震撼便不属于你
————只是你教给我的，我还记得
（from一个评论区）
_
这段来自 莱蒙托夫的摘抄
一只船孤独的航行在海上，
它既不寻求幸福，
也不逃避幸福，
它只是向前航行，
底下是沉静碧蓝的大海，
而头顶是金色的太阳。
_
!还是写一封关于吃，哪里有好吃的具体地址在哪，家里谁谁谁做哪个哪个哪个最拿手，什么东西我觉得好吃，什么东西可不能多吃，把什么东西特殊处理一下就变得更好吃了，再就是一些如果要自己做饭，自己做饭的一些小技巧，这样，对！就这样！
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夏日之王 伴我同行 我自己的爱达荷 夏日友晴天
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当时考完期末，上折磨人的小学期时有个最有意思的最想做的，那就是给的小姨家的妹妹，写一个简短的信，就挑单独的一条路子，简短写上些许，最初构想就有写一些思想方面的建树和审美能力的判别， 在自身中、无方向的、 不连续的 、生命意识的、无负担性（无条件的绝对自我中介）认识 追求自我的符号化本质，后来还是变得简短一些1想写一些关于她以后看待人的想法，2又想写类似学业家庭关系之类的，3也有想谈论人之审美的方面，4还有就是关于独立思想并非小众叛众的这些。但每提及此 自己心底一直有作祟的地方，发痒甚至作痛，可坏了，可太坏了，我自己骂我自己，是的，镜子可全都看到了，里面的他冲过来，问我在干嘛。
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每当我思考时 我都直视他们 也就是我的内心我的自我意识我的符号学我的微小分支 问他之于我自己的孤独 他们会思考我自己的孤独是什么。孤独作为从异乡的还乡，在人类中间的落寞于陌生感。
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菲茨杰拉德文笔真的好，但他明明清楚地知道他的一生所处，可他自己一生却和他的作品中的主人公一样，走向了毁灭，连走的方式都极其类似，简直和写自传一样。原文：盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年消失在我们眼前的极乐未来，我们永远追不上他，但是没有关系。明天，我们会跑的更快，把手伸得更长，然后在某个美好的清早————
于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回到过去。
他爱的是他老婆身上所吸引他的那个小客体，但实际上他老婆并不存在那个小客体，所以就发生这样的。很相同的庄颜就是罗辑的小客体的集合，只有庄颜具有罗辑所爱的小客体，罗辑才会爱上庄颜这个实际的人。
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我可以去爱一枚石子、一棵树或一片树皮,这些都是物。一个人可以去爱世上之物,但个人不能去爱词句。所以教义于我毫无用处。那些教义没有软硬的感觉,没有颜色,没有尖角,没有气息和味道,它们只是一些词句而已,可能就是这一点阻碍你得到内心的宁静。也许世上词句过多,因为甚至连救赎、德行、轮回与涅槃都只是词句。涅槃并非实在之物,世上只存在涅槃的名相。
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时常是在想 到底 到 !底!在说什么 你大多说的别人说过，你感悟的别人早也经历过，你变得没边际，你恼的没章法，又何其欲变 变 善哉呢
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像一层纱幕，像一层薄雾，一种心灵的厌倦在内心沉积下来， 一天又一天地更加浓厚，一月又一月地更加灰暗，一年又一年地更加沉重。正如一件新衣服随着时间的推移变得破旧，失去了往日鲜艳的颜色，变得肮脏起皱，缝边已经绽开，而到处都出现了磨损而易破的地方。
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我说，我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命。
说，我理解你，但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。
我说，关于这点，最奇妙的是，这是唯一一种我可以将两个不同世界相交织的东西。
你没说话，头转了过去，好似猛吸了一口香烟，但你我是不抽烟的。可那烟都气息一直盘旋，但不上升，盖下来笼罩你我。
我说，那……......你很快的伸手做了个打断的手势。
接下来很长一段时间我们都氤氲在那个"香烟"的气息下。
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如今我不再如醉如痴，也不再想将远方的美丽及自己的快乐和爱的人分享。我的心已不再是春天 我的心已是夏天。我比当年更优雅，更内敛，更深刻，更洗练，也更心存感激。我孤独，但不为寂寞所苦，我别无所求。我乐于让阳光晒熟。我的眼光满足于所见事物，我学会了看，世界变美了。
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同学间总是抱怨起这里那里有很多问题，在我观察的 一部分当中，外貌的焦虑是致使大多人无法剥离开自己的世界和真实的世界。
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do ya thing
i don't want to grow up /i don't wanna grow up
humanity
let me live
the big ship
louise
days gone by
go west
baby，I'm an anarchist
No waves
Gigi
这些歌都可以作你读这些时 想听时的 可听的。
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明日もちょっと あ 付き合ってくれ あ あ あ
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大抵不过前面冗长零散到后面震撼。倘若你从未耐心读下去那震撼便不属于你
————只是你教给我的，我还记得
（from一个评论区）
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这段来自 莱蒙托夫的摘抄
一只船孤独的航行在海上，
它既不寻求幸福，
也不逃避幸福，
它只是向前航行，
底下是沉静碧蓝的大海，
而头顶是金色的太阳。
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!还是写一封关于吃，哪里有好吃的具体地址在哪，家里谁谁谁做哪个哪个哪个最拿手，什么东西我觉得好吃，什么东西可不能多吃，把什么东西特殊处理一下就变得更好吃了，再就是一些如果要自己做饭，自己做饭的一些小技巧，这样，对！就这样！
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