人文武夷 ®茶——『岁时记』
茶汤里的节气之美

春
一春无事 只为花忙
松花酿酒 春水煎茶

清明｜水木清华
茶：水金龟
席：风起正清明
境：崇阳溪畔•阴

风吹花落，入帘草青，念一声：清明…话音未落就有淡淡的忧伤，因为这是一个思念的日子，可它也是一个宜闲游踏春的日子……在中国人的节日里，既是节气又是节日的，唯有清明。

一边寄托哀思，一边游心乘物；一边时光流逝，一边草木萌发……好像这就是生命本来的样子：“悲喜交集”人生莫不如此吧，好与不好才构成它的全部，悲与欣都记住，生命才有完整的记忆……无论此刻什么样心情，瀹一壶清茶为伴吧…[微风] https://t.cn/RIvjQbM

庄子：
大梦谁先觉，浮世有清欢！

“飞翔”的庄子，心无牵绊，
他的思想独与天地精神往来；
他的文字，窈兮冥兮，
始终笼罩着一层幽深、梦幻般的色彩。

一、大梦谁先觉  

庄子说：
“且有大觉而后知此其大梦也，
而愚者自以为觉，窃窃然知之。”

庄子是人生大梦中的先觉者，
他把心灵自由看得比名利地位更重要。

楚威王听说庄子精通治国之道，
欲请庄子出山为楚国做事。

庄子问使者，楚国宗庙里供奉一头神龟是真是假，使者回答说，神龟已经死了三千年，被锦缎包着尊贵的供奉在道观里。

庄子又问，一动不动地被供奉着和待在低贱的污泥中，神龟更愿意选择哪种？使者答道，肯定更愿意待在污泥中游来游去。 

于是，庄子一挥手，说：“既然如此，你走吧，告诉楚王，我就好比那只愿意在低贱的污泥中游来游去的乌龟。”

李白在春夜饮宴的欢乐场景中，也不免发出“浮生若梦，为欢几何”的感慨；

苏东坡泛舟赤壁，怀古伤今，油然而生一些感叹，“人生如梦，早生华发”，“处世若大梦，胡为劳其生”。

人在最为清醒的时候，
方才知道他自身也是一场大梦，
而愚昧的人则自以为清醒，
好像什么都知晓，什么都明了。

庄子把人生看作一场大梦，
这深深获得了后世的认同。

二、浮世有清欢  

庄子的精神境界，
乘物以游心，独与天地精神相往来，
庄子并不是隐士，
而是混俗人间，藏身于人群中。

庄子钓鱼，看鱼儿游来游去，能感受到鱼的快乐。

一段时间以编草鞋为生，有时穷得去借粮食，却不妨碍他的快乐和自足。

后世能得庄子神韵的，
苏东坡可以说是庄子的精神后裔。

苏东坡有一句诗，
“人间有味是清欢”，
体现庄子精神在俗世生活中的历练。

清欢是一种心境。

“把酒祝东风，且共从容”，
不过分严苛，也不过分放纵，
以平和的心态去面对一切，
——便是清欢。

清欢是一种姿态，
是一些人行走于纷繁世间的姿态。

赋闲在家，
沏一壶茶，
听着缓慢的曲子，
看看窗外飞过的小鸟，
静静地感受着茶与时空的穿梭，
——是为清欢。

早安(ง •̀_•́)ง

读书有三层境界，第一层是“看山是山，看水是水”，然后“看山不是山，看水不是水”，最后“看山还是山，看水还是水”，臻入“独与天地精神往来”的超然化境。

如果说第二层境界是“横看成岭侧成峰，只缘身在此山中”，对人生宇宙还有疑惑疙瘩，第三层境界就是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，对万事万物都看得通透，所谓“不出户而知天下，不窥牖而见天道”。

读书读到这种境界，能乘物以游心，胸怀“天地与我并生，而万物与我为一”的格局，挥洒“时行则行，时止则止，动静不失其时”的自如，视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受“空山不见人，但闻人语响”的空旷。

皮囊气质的庸常凡俗与奇绝高贵，浅陋鄙薄与望之俨然，盛气凌人与威而不猛，才是读书与不读书的真正差别。