唐·唐临《冥报记·卷中》
眭仁蒨者，赵郡邯郸人也。少有经学，不信鬼神，常欲试其有无。就人学之十余年，不能得见。后徙家向县，于路见一人，如大官，衣冠甚伟，乘好马，从五十余骑，视仁蒨而不言。后数见之，常如此。
经十年，凡数十相见。后忽驻马，呼蒨曰：“比频见君，情相眷慕，愿与君交游。”蒨即拜之，问：“公何人也？”答：“吾是鬼耳！姓成，名景，本弘农人。西晋时，为别驾。今任临胡国长史。”仁蒨问其国何在，王何姓名？答曰：“黄河以北，总为临胡国；国都在楼烦西北，沙碛是也。其王，是故赵武灵王，今统此国，总受太山控摄；每月各使上相朝于太山，是以数来过此，与君相遇也；吾乃能有相益，令君预知祸难而先避之，可免横害。唯死生之命，与大祸福之报，不能移动耳。”蒨从之。景因命其从骑常掌事，以是赠之，遣随蒨行：“有事令先报之，有尔所不知，当来告我。”于是便别，掌事恒随逐如从者。顷有所问，无不先知。
时大业初，江陵岑之象为邯郸令，子文本，年未弱冠；之象请仁蒨于家，教文本书。蒨以此事告文本，仍谓曰：“成长史谓曰，我有一事，羞君不得道；既与君交，亦不能不告君。鬼神道中亦有食，然不能饱，苦饥；若得人食，便得一年饱。众鬼多偷窃人食，我既贵重，不能偷之，从君请一餐。”蒨既告文本，文本即为具馔，备设珍羞。蒨曰：“鬼不欲入人屋，可于外边张幕设席，陈酒食于上。”文本如其言，至时，仁蒨见景两客来坐，从百余骑；既坐，文本向席再拜，谢以食之不精，亦传景意，辞谢。
初，文本将设食，仁蒨请有金帛以赠之；文本问：“是何等物？”蒨云：“鬼所用物，皆与人异；唯黄金及绢，为得通用。然亦不如假者，以黄色涂大锡作金，以纸为绢帛，最为贵上。”文本如言作之。及景食毕，令其从骑更代坐食；文本以所作金钱绢赠之，景深喜，谢曰：“因眭生，烦郎君供给，郎君颇欲知年寿命乎？”文本辞曰：“不愿知也。”景笑而去。
数年后，仁蒨遇病，不甚困笃，而又不能起。月余日，蒨问常掌事，掌事云：“不知。”使问长史，长史报云：“国内不知，后日因朝太山，为问消息相报。”至后月，长史自来报云：“是君乡人赵武，为太山主簿；主簿一员缺，荐君为此官。故为文案经纪召君耳。案成者，当死。”蒨问：“计将安出？”景云：“君寿应年六十余，今始四十；但以赵主簿横征召耳，当为君请之。”乃曰：“赵主簿相闻，眭兄昔与同学，恩情深重；今幸得为太山主簿，适遇一主簿缺，府令择人，吾已启公，公许相用。兄既不得长生，会当有死；死遇际会，未必得官。何惜一二十年，苟贪生也。今文书已出，不可复止；愿决作来意，无所疑也。”蒨忧惧，病愈笃。
景谓蒨曰：“赵主簿必欲致君；君可自往太山，于府君陈诉，则可以免。”蒨问：“何由见府君？”景曰：“鬼者可得见耳。往太山庙东，度一小岭，平地，是其都所，君往自当见之。”蒨以告文本，文本为具行装。数日，景又来告蒨曰：“文书欲成，君诉，惧不可免，急作一佛像，彼文书自消。”蒨告文本，以三千钱为画一座像于寺西壁；既而景来告曰：“免矣。”
蒨情不信佛，意尚疑之；因问景云：“佛法说有三世因果，此为虚实？”答曰：“实。”蒨曰：“即如是，人死，当分入六道，那得尽为鬼？而赵武灵王及君，今尚为鬼耶？”景曰：“君县内几户？”蒨曰：“万余户。”又曰：“狱囚几人？”蒨曰：“常二十人已下。”又曰：“万户之内，有五品官几人？”蒨曰：“无。”又曰：“九品以上官几人？”蒨曰：“数十人。”景曰：“六道之内，亦一如此耳。其得天道，万无一人，如君县内无一五品官；得人道者有数人，如君九品；入地狱者亦数十，如君狱内囚；唯鬼及畜生，最为多也，如君县内课役户。就此道中，又有等级。”因指其从者曰：“彼人大不如我，其不及彼者尤多。”蒨曰：“鬼有死乎？”曰：“然。”蒨曰：“死入何道？”答曰：“不知。如人知死，而不知死后之事。”
蒨问曰：“道家章醮，为有益否？”景曰：“道者，天帝总统六道，是谓天曹；阎罗王者，如人间天子；太山府君如尚书令，录五道神如诸尚书。若我辈国，如大州郡。每断人间事，道上章请福，天曹受之，下阎罗王云：‘某月日，得某甲诉云云，宜尽理，勿令枉滥。‘阎罗敬受而奉行之，如人之奉诏也。无理不可求免，有枉必当得申，何为无益也。”
蒨又问：“佛家修福何如？”景曰：“佛是大圣，无文书行下。其修福者，天神敬奉，多得宽宥。若福厚者，虽有恶道文簿，不得追摄。此非吾所识，亦莫知其所以然。”言毕，去。蒨一二日能起，便愈。
文本父卒，还乡里，蒨寄书曰：“鬼神定是贪谄，往日欲郎君饮食，乃尔殷懃；比知无复厚利，相见殊落漠。然常掌事犹见随，本县为贼所陷，死亡略尽；仆为掌事所导，常使贼不见，竟以获全。”（贞观十六年九月九日，文官赐射于玄武北门；文本时为中书侍郎，与家兄太府卿、及治书侍御史马周、给事中韦琨、及临对坐，文本自谓诸人云尔。)
#唐临##冥报记# #岑文本#
眭仁蒨者，赵郡邯郸人也。少有经学，不信鬼神，常欲试其有无。就人学之十余年，不能得见。后徙家向县，于路见一人，如大官，衣冠甚伟，乘好马，从五十余骑，视仁蒨而不言。后数见之，常如此。
经十年，凡数十相见。后忽驻马，呼蒨曰：“比频见君，情相眷慕，愿与君交游。”蒨即拜之，问：“公何人也？”答：“吾是鬼耳！姓成，名景，本弘农人。西晋时，为别驾。今任临胡国长史。”仁蒨问其国何在，王何姓名？答曰：“黄河以北，总为临胡国；国都在楼烦西北，沙碛是也。其王，是故赵武灵王，今统此国，总受太山控摄；每月各使上相朝于太山，是以数来过此，与君相遇也；吾乃能有相益，令君预知祸难而先避之，可免横害。唯死生之命，与大祸福之报，不能移动耳。”蒨从之。景因命其从骑常掌事，以是赠之，遣随蒨行：“有事令先报之，有尔所不知，当来告我。”于是便别，掌事恒随逐如从者。顷有所问，无不先知。
时大业初，江陵岑之象为邯郸令，子文本，年未弱冠；之象请仁蒨于家，教文本书。蒨以此事告文本，仍谓曰：“成长史谓曰，我有一事，羞君不得道；既与君交，亦不能不告君。鬼神道中亦有食，然不能饱，苦饥；若得人食，便得一年饱。众鬼多偷窃人食，我既贵重，不能偷之，从君请一餐。”蒨既告文本，文本即为具馔，备设珍羞。蒨曰：“鬼不欲入人屋，可于外边张幕设席，陈酒食于上。”文本如其言，至时，仁蒨见景两客来坐，从百余骑；既坐，文本向席再拜，谢以食之不精，亦传景意，辞谢。
初，文本将设食，仁蒨请有金帛以赠之；文本问：“是何等物？”蒨云：“鬼所用物，皆与人异；唯黄金及绢，为得通用。然亦不如假者，以黄色涂大锡作金，以纸为绢帛，最为贵上。”文本如言作之。及景食毕，令其从骑更代坐食；文本以所作金钱绢赠之，景深喜，谢曰：“因眭生，烦郎君供给，郎君颇欲知年寿命乎？”文本辞曰：“不愿知也。”景笑而去。
数年后，仁蒨遇病，不甚困笃，而又不能起。月余日，蒨问常掌事，掌事云：“不知。”使问长史，长史报云：“国内不知，后日因朝太山，为问消息相报。”至后月，长史自来报云：“是君乡人赵武，为太山主簿；主簿一员缺，荐君为此官。故为文案经纪召君耳。案成者，当死。”蒨问：“计将安出？”景云：“君寿应年六十余，今始四十；但以赵主簿横征召耳，当为君请之。”乃曰：“赵主簿相闻，眭兄昔与同学，恩情深重；今幸得为太山主簿，适遇一主簿缺，府令择人，吾已启公，公许相用。兄既不得长生，会当有死；死遇际会，未必得官。何惜一二十年，苟贪生也。今文书已出，不可复止；愿决作来意，无所疑也。”蒨忧惧，病愈笃。
景谓蒨曰：“赵主簿必欲致君；君可自往太山，于府君陈诉，则可以免。”蒨问：“何由见府君？”景曰：“鬼者可得见耳。往太山庙东，度一小岭，平地，是其都所，君往自当见之。”蒨以告文本，文本为具行装。数日，景又来告蒨曰：“文书欲成，君诉，惧不可免，急作一佛像，彼文书自消。”蒨告文本，以三千钱为画一座像于寺西壁；既而景来告曰：“免矣。”
蒨情不信佛，意尚疑之；因问景云：“佛法说有三世因果，此为虚实？”答曰：“实。”蒨曰：“即如是，人死，当分入六道，那得尽为鬼？而赵武灵王及君，今尚为鬼耶？”景曰：“君县内几户？”蒨曰：“万余户。”又曰：“狱囚几人？”蒨曰：“常二十人已下。”又曰：“万户之内，有五品官几人？”蒨曰：“无。”又曰：“九品以上官几人？”蒨曰：“数十人。”景曰：“六道之内，亦一如此耳。其得天道，万无一人，如君县内无一五品官；得人道者有数人，如君九品；入地狱者亦数十，如君狱内囚；唯鬼及畜生，最为多也，如君县内课役户。就此道中，又有等级。”因指其从者曰：“彼人大不如我，其不及彼者尤多。”蒨曰：“鬼有死乎？”曰：“然。”蒨曰：“死入何道？”答曰：“不知。如人知死，而不知死后之事。”
蒨问曰：“道家章醮，为有益否？”景曰：“道者，天帝总统六道，是谓天曹；阎罗王者，如人间天子；太山府君如尚书令，录五道神如诸尚书。若我辈国，如大州郡。每断人间事，道上章请福，天曹受之，下阎罗王云：‘某月日，得某甲诉云云，宜尽理，勿令枉滥。‘阎罗敬受而奉行之，如人之奉诏也。无理不可求免，有枉必当得申，何为无益也。”
蒨又问：“佛家修福何如？”景曰：“佛是大圣，无文书行下。其修福者，天神敬奉，多得宽宥。若福厚者，虽有恶道文簿，不得追摄。此非吾所识，亦莫知其所以然。”言毕，去。蒨一二日能起，便愈。
文本父卒，还乡里，蒨寄书曰：“鬼神定是贪谄，往日欲郎君饮食，乃尔殷懃；比知无复厚利，相见殊落漠。然常掌事犹见随，本县为贼所陷，死亡略尽；仆为掌事所导，常使贼不见，竟以获全。”（贞观十六年九月九日，文官赐射于玄武北门；文本时为中书侍郎，与家兄太府卿、及治书侍御史马周、给事中韦琨、及临对坐，文本自谓诸人云尔。)
#唐临##冥报记# #岑文本#
安宅破魔
《佛说安宅神咒经》简介并节录
佛陀住世时，曾经有离车长者子五十人向佛陀诉苦，说家里闹鬼，很恐怖！请求佛陀护佑安宅。佛陀慈悲应允。
【……时有离车长者子五十人俱，身坌尘土，怀忧愁戚，犹如有人生失父母、所爱妻、子。……复有何罪生此五浊极恶之世，怀忧抱苦，怖惧万端，不舍须臾？所以言者，自惟弟子德浅福薄，所居舍宅灾怪频叠，恶魔日夜竞共侵陵。坐卧不安，如怀汤火。自顷已来，失去善心，无所恃怙。唯愿世尊受弟子请，临降所居，赐为安宅，敕诸守宅诸神，及四时禁忌，常来荣卫，使日夜安吉，灾祸消灭。
佛言：善哉，善哉！当如汝说，吾自知时。】
于是第二天，佛陀率诸弟子到长者子家，接受其斋僧供养，而后为其说法。诸长者子闻法心开意解，愉悦安乐。随后，佛陀又敕令守宅诸神，不得再来扰乱，否则派遣大力鬼神将其消灭。
【尔时，世尊即呼守宅诸神①来到佛所，而告之言：自今已后，是诸神鬼不得妄作恐动，令某等不安，恒怀忧怖——吾当使大力鬼神碎灭汝身，令如微尘。】
（ 参考注释：①守宅：驻守舍宅。）
佛又告诉大众，自己涅槃后，世上常有这种家宅不安之事。
【尔时世尊复告大众：诸善男子善女人等，吾涅槃后，五百岁中，众生垢重②，邪见转炽；魔道竞兴，妖魅妄作，窥人门户，各伺人便，觅人长短③，为作不祥种种留难。】
（参考注释：②垢重：贪嗔痴慢疑烦恼心垢深重；③长短：偏指短处、错误之处。（见百度百科））
遇此情况，应皈依三宝，持戒修善，拜佛忏悔，斋僧供养，并承佛菩萨威神光明之力诵经持咒，便可化解。
【当尔之时，是诸弟子应当一心念佛、念法、念比丘僧，斋戒清净，奉持三归④、五戒十善⑤、八关斋戒⑥，日夕六时礼拜忏悔，勤心精进；请清净僧，设安宅斋，烧众名香，然灯续明，露出中庭，读是经典：
某等安居立宅已来，建立南庌北堂、东西之厢、碓磨仓库、井窖门墙、园林池沼、六畜之栏；或复移房动土，穿凿非时；或犯触伏龙腾蛇、青龙白虎、朱雀玄武、六甲禁忌、十二时神、门庭户陌井窖精露、堂上户中溷边之神。我今持诸佛神力、菩萨威光般若波罗蜜力，敕宅前宅后宅左宅右宅中守神、神子、神母、伏龙腾蛇、六甲禁忌、十二时神、飞尸邪忤、魍魉鬼神，因托形声寄名附著，自今已后不得妄娆我弟子等。神子、神母、宅中诸神、邪魅蛊道、魍魉弊魔各安所在，不得妄相侵陵，为作衰恼，令某甲等惊动怖畏。当如我教，若不顺我语，令汝等头破作七分如多罗树枝。】
（参考注释：④三归：皈依佛法僧三宝；⑤五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善：身不杀、不盗、不淫；口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意不贪、不嗔、不痴。⑥八关斋戒：五戒再加不非时食、不香花曼庄严其身亦不歌舞伎乐、不坐卧高广大床。）
【尔时世尊而说咒曰：
南无佛陀四野
南无达摩四野
南无僧伽四野
今为弟子某甲承佛威力而说神咒：
一足众生莫恼我
二足众生莫恼我
三足众生莫恼我
四足众生莫恼我
我有一切大慈大悲愍念一切众生，汝等恶魔各还所属，不得横忓扰乱我弟子等。
复说咒曰：
白黑龙王
善子龙王
沤钵罗龙王
阿耨大龙王
结界咒文：
伽婆致 伽婆致 悉波呵
东方大神龙王 七里结界 金刚宅
南方大神龙王 七里结界 金刚宅
西方大神龙王 七里结界 金刚宅
北方大神龙王 七里结界 金刚宅
如是三说。
东方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
南方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
西方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
北方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
如是三说。
主疾病者、主头痛者、主人舍宅门户者，当敛诸毒，不得扰我诸弟子。若不顺我咒，头破作七分。】
节录经文如上【】内，若欲详知，请阅全经。
《佛说安宅神咒经》简介并节录
佛陀住世时，曾经有离车长者子五十人向佛陀诉苦，说家里闹鬼，很恐怖！请求佛陀护佑安宅。佛陀慈悲应允。
【……时有离车长者子五十人俱，身坌尘土，怀忧愁戚，犹如有人生失父母、所爱妻、子。……复有何罪生此五浊极恶之世，怀忧抱苦，怖惧万端，不舍须臾？所以言者，自惟弟子德浅福薄，所居舍宅灾怪频叠，恶魔日夜竞共侵陵。坐卧不安，如怀汤火。自顷已来，失去善心，无所恃怙。唯愿世尊受弟子请，临降所居，赐为安宅，敕诸守宅诸神，及四时禁忌，常来荣卫，使日夜安吉，灾祸消灭。
佛言：善哉，善哉！当如汝说，吾自知时。】
于是第二天，佛陀率诸弟子到长者子家，接受其斋僧供养，而后为其说法。诸长者子闻法心开意解，愉悦安乐。随后，佛陀又敕令守宅诸神，不得再来扰乱，否则派遣大力鬼神将其消灭。
【尔时，世尊即呼守宅诸神①来到佛所，而告之言：自今已后，是诸神鬼不得妄作恐动，令某等不安，恒怀忧怖——吾当使大力鬼神碎灭汝身，令如微尘。】
（ 参考注释：①守宅：驻守舍宅。）
佛又告诉大众，自己涅槃后，世上常有这种家宅不安之事。
【尔时世尊复告大众：诸善男子善女人等，吾涅槃后，五百岁中，众生垢重②，邪见转炽；魔道竞兴，妖魅妄作，窥人门户，各伺人便，觅人长短③，为作不祥种种留难。】
（参考注释：②垢重：贪嗔痴慢疑烦恼心垢深重；③长短：偏指短处、错误之处。（见百度百科））
遇此情况，应皈依三宝，持戒修善，拜佛忏悔，斋僧供养，并承佛菩萨威神光明之力诵经持咒，便可化解。
【当尔之时，是诸弟子应当一心念佛、念法、念比丘僧，斋戒清净，奉持三归④、五戒十善⑤、八关斋戒⑥，日夕六时礼拜忏悔，勤心精进；请清净僧，设安宅斋，烧众名香，然灯续明，露出中庭，读是经典：
某等安居立宅已来，建立南庌北堂、东西之厢、碓磨仓库、井窖门墙、园林池沼、六畜之栏；或复移房动土，穿凿非时；或犯触伏龙腾蛇、青龙白虎、朱雀玄武、六甲禁忌、十二时神、门庭户陌井窖精露、堂上户中溷边之神。我今持诸佛神力、菩萨威光般若波罗蜜力，敕宅前宅后宅左宅右宅中守神、神子、神母、伏龙腾蛇、六甲禁忌、十二时神、飞尸邪忤、魍魉鬼神，因托形声寄名附著，自今已后不得妄娆我弟子等。神子、神母、宅中诸神、邪魅蛊道、魍魉弊魔各安所在，不得妄相侵陵，为作衰恼，令某甲等惊动怖畏。当如我教，若不顺我语，令汝等头破作七分如多罗树枝。】
（参考注释：④三归：皈依佛法僧三宝；⑤五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善：身不杀、不盗、不淫；口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意不贪、不嗔、不痴。⑥八关斋戒：五戒再加不非时食、不香花曼庄严其身亦不歌舞伎乐、不坐卧高广大床。）
【尔时世尊而说咒曰：
南无佛陀四野
南无达摩四野
南无僧伽四野
今为弟子某甲承佛威力而说神咒：
一足众生莫恼我
二足众生莫恼我
三足众生莫恼我
四足众生莫恼我
我有一切大慈大悲愍念一切众生，汝等恶魔各还所属，不得横忓扰乱我弟子等。
复说咒曰：
白黑龙王
善子龙王
沤钵罗龙王
阿耨大龙王
结界咒文：
伽婆致 伽婆致 悉波呵
东方大神龙王 七里结界 金刚宅
南方大神龙王 七里结界 金刚宅
西方大神龙王 七里结界 金刚宅
北方大神龙王 七里结界 金刚宅
如是三说。
东方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
南方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
西方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
北方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
如是三说。
主疾病者、主头痛者、主人舍宅门户者，当敛诸毒，不得扰我诸弟子。若不顺我咒，头破作七分。】
节录经文如上【】内，若欲详知，请阅全经。
#家的荣耀#【革命烈士后人捐献珍贵遗物：一个书筐、36本书 两代人的“红色记忆”】
“2021年是中国共产党成立100周年，也是父亲燕益明牺牲75周年，将父亲遗物捐出来是我义不容辞的责任，也了却了我作为儿子的心愿，告慰父亲的在天之灵。”革命烈士燕益明后代、78岁的燕建华，将辛辛苦苦保存了几十年的父亲遗物——具有珍贵历史意义的36本书和一个书筐，捐献给了市委党史研究院。市委党史研究院向燕建华颁发了收藏证书。
历经十几次搬家
完整保存父亲遗物
燕建华的父亲燕益明原名燕洪志，曾用名燕伯范，是泰安市泰山区邱家店镇西颜张村人。1946年燕益明牺牲时，燕建华还不满3岁。“这些书是我们翻拆母亲住的西屋时发现的，母亲将书放在一个箱子里，旁边还有一个书筐。”燕建华告诉记者，他将父亲的遗物小心地保存了起来，之后十几次搬家每次都先搬这些书，因为这是他对于父亲的“红色记忆”，不容有失。
在燕建华的家里，还有父亲的遗像、烈士证书和写给家人信件的复印件。燕建华指着门后墙上的一张照片告诉记者，那是他父亲牺牲前的最后一张照片，拍摄于烟台。“我有两个哥哥、一个姐姐，他们那也有一些父亲用过的物品。我母亲识字不多，印象中，她身为农村妇救会的副会长，一直忙着摊煎饼、做军鞋支援前线，并没有用父亲的书教过我们。”燕建华说，他将父亲留下的这些书保存了几十年，偶尔也会翻看一下，透过书本了解父亲。
1945年10月，山东陆续抽调部队以及大批地方干部奔赴东北，燕益明积极响应号召，于当年动身前往东北，并担任辽南专署贸易局局长，与辽南干部一起将各项工作开展起来。当时辽南仍有战事，国民党部队继续进攻，东北地区局势不稳定，全地区进入游击状态。1946年10月的一天，国民党残部大举向辽南进攻，燕益明率局机关押送军需战略物资向大后方转移，行至岫岩县哨子河西会场山七岩沟时被敌人包围。由于敌众我寡，燕益明及带领的所有人员在突围时全部壮烈牺牲，燕益明时年33岁。1947年8月，岫岩县解放，但由于当时环境复杂，燕益明牺牲的消息未能及时通知当地政府和家属。1974年2月，泰安县革委会派出专案组调查了燕益明的生前革命历史和牺牲经过，1974年6月22日，经山东省革命委员会民政局批准，燕益明被追认为革命烈士。2013年，燕建华夫妻前往岫岩县，在当时一名知情者的指认下，从父亲牺牲的地方带回一包土，安放在了陵园内。
革命年代的“老报人”
与《泰安日报》渊源颇深
1931年，考入山东省立泰安第三中学；1934年，考入山东省立济南师范学校；1938年初，加入中国共产党；1945年，动身前往东北地区；1946年，壮烈牺牲……由于父亲牺牲时，燕建华年龄还小，他对父亲燕益明所有的了解，都来自亲人口中。
燕建华告诉记者，他对父亲的印象是“一个很革命的人”，不仅如此，父亲燕益明与《泰安日报》渊源颇深。1941年初，燕益明被调到《泰安日报》的前身《泰山时报》（1939年10月10日创刊，是中共泰山地委的机关报，1944年11月停刊），先后任该报的记者和经理科长。
据了解，为确保《泰山时报》如期出版，及时将党的声音传达到前线和后方，及时地鼓舞人民大众，无情地揭露和打击敌人，在抗战最艰难的时期，在战争环境下，工作人员将沉重的机器设备和纷繁的油墨纸张装箱，如遇到紧急情况可以立即搬运，隐蔽在圣井、水北、五龙口、茶业口一带的山洞里。当时的老百姓称报社是“流动社”、印刷厂是“游击厂”。根据党史材料记载，1942年10月，泰山地委、专署和军分区驻防莱芜北部山区，中旬地委在阁老召开县级以上领导干部会议，敌人得到情报后，纠集莱芜、泰安、章丘、博山等地6000余名日伪军，分数路袭击莱芜县北部山区，驻茶业口一带的泰山地区党政军机关被敌包围，各机关人员奋起突围，在吉山董家峪附近与敌人激战，燕益明被子弹打穿了肩胛骨，在危急关头，他将随身物品埋好，做好随时牺牲的准备，忍着伤痛在草丛里趴了一夜，第二天被我军发现，才幸存了下来，伤愈后继续回报社工作。
如今，在位于枣庄的燕建华的儿子家中，还保存了一张《泰山时报》老报纸复印件，报纸上有一篇燕益明写的会议报道稿件。“那是《泰山时报》老记者方正告诉我的，当时他和我父亲在一起工作。我和老伴去枣庄的时候，把复印件带去了那里，还有一些照片和父亲的铜像也放在了枣庄。”燕建华说。
36本书涉及多个门类
具有重要研究意义
《教学方法》《中学师范适用世界史》《体育录编》《镜花缘》《教育心理参考资料》《世界地理大纲》《军歌》《西画理论》《歌曲集》《文化英文读本》《童子军课程》……燕建华捐献的36本书是父亲燕益明在泰安、济南求学时的书籍，涉及多个门类，对于研究当时的历史和教育有重要的意义。
据了解，燕益明自幼勤奋好学、才思聪敏，学业优异、善于用脑，擅长书法、绘画、管弦乐，还对雕塑、刺绣、无线电制作等有着浓厚兴趣，且制作技艺精湛、样式美观。燕建华回忆，小时候家里和姥姥家的桌子上有很多白石灰，都是父亲燕益明雕刻作品留下的痕迹，桌子抽屉里也有父亲用过的电子管、插头。而留下的老照片中，不仅有燕益明的雕刻作品、绘画作品，也有燕益明伏案雕刻的照片。记者注意到，其中一张老照片中有两个书筐，其中一个就是燕建华保存下来并一同捐献给市委党史研究院的书筐。
记者从市委党史研究院了解到，燕益明不仅爱好广泛，擅长众多技艺，还将这些运用到了工作中。1940年秋季，燕益明调任鲁中军区文工团并任团长。为参加和帮助根据地生产，爱惜民力物力，减轻群众负担，养成民主作风，燕益明坚决执行政府命令，尊重各级政权，以保证战时党政民的安全为宗旨，充分发挥他的编导才能和音乐特长，结合抗日形势，编演了“教识字”“除汉奸”“军民团结打胜仗”等活报剧、歌剧，极大地鼓舞了根据地人民群众的抗日热情，很好地配合了党的中心工作。同时，燕益明还积极开办夜校、妇女识字班，组建秧歌队、读报组等群众性组织，开展互帮互助活动，活跃了根据地人民群众的文化生活，鼓舞了群众的抗日热情，对巩固根据地起了很大的促进作用。
烈士的丰功伟绩，永远彪炳在中国革命史册上。燕建华说，他希望通过捐献让烈士遗物更好地留存于世，并发挥其应有的作用，在教育后世的同时，让后人明白今天的幸福生活来之不易，从而珍惜现在、铭记历史。（泰安日报社·最泰安全媒体记者 刘小东 摄影记者 陈阳）
“2021年是中国共产党成立100周年，也是父亲燕益明牺牲75周年，将父亲遗物捐出来是我义不容辞的责任，也了却了我作为儿子的心愿，告慰父亲的在天之灵。”革命烈士燕益明后代、78岁的燕建华，将辛辛苦苦保存了几十年的父亲遗物——具有珍贵历史意义的36本书和一个书筐，捐献给了市委党史研究院。市委党史研究院向燕建华颁发了收藏证书。
历经十几次搬家
完整保存父亲遗物
燕建华的父亲燕益明原名燕洪志，曾用名燕伯范，是泰安市泰山区邱家店镇西颜张村人。1946年燕益明牺牲时，燕建华还不满3岁。“这些书是我们翻拆母亲住的西屋时发现的，母亲将书放在一个箱子里，旁边还有一个书筐。”燕建华告诉记者，他将父亲的遗物小心地保存了起来，之后十几次搬家每次都先搬这些书，因为这是他对于父亲的“红色记忆”，不容有失。
在燕建华的家里，还有父亲的遗像、烈士证书和写给家人信件的复印件。燕建华指着门后墙上的一张照片告诉记者，那是他父亲牺牲前的最后一张照片，拍摄于烟台。“我有两个哥哥、一个姐姐，他们那也有一些父亲用过的物品。我母亲识字不多，印象中，她身为农村妇救会的副会长，一直忙着摊煎饼、做军鞋支援前线，并没有用父亲的书教过我们。”燕建华说，他将父亲留下的这些书保存了几十年，偶尔也会翻看一下，透过书本了解父亲。
1945年10月，山东陆续抽调部队以及大批地方干部奔赴东北，燕益明积极响应号召，于当年动身前往东北，并担任辽南专署贸易局局长，与辽南干部一起将各项工作开展起来。当时辽南仍有战事，国民党部队继续进攻，东北地区局势不稳定，全地区进入游击状态。1946年10月的一天，国民党残部大举向辽南进攻，燕益明率局机关押送军需战略物资向大后方转移，行至岫岩县哨子河西会场山七岩沟时被敌人包围。由于敌众我寡，燕益明及带领的所有人员在突围时全部壮烈牺牲，燕益明时年33岁。1947年8月，岫岩县解放，但由于当时环境复杂，燕益明牺牲的消息未能及时通知当地政府和家属。1974年2月，泰安县革委会派出专案组调查了燕益明的生前革命历史和牺牲经过，1974年6月22日，经山东省革命委员会民政局批准，燕益明被追认为革命烈士。2013年，燕建华夫妻前往岫岩县，在当时一名知情者的指认下，从父亲牺牲的地方带回一包土，安放在了陵园内。
革命年代的“老报人”
与《泰安日报》渊源颇深
1931年，考入山东省立泰安第三中学；1934年，考入山东省立济南师范学校；1938年初，加入中国共产党；1945年，动身前往东北地区；1946年，壮烈牺牲……由于父亲牺牲时，燕建华年龄还小，他对父亲燕益明所有的了解，都来自亲人口中。
燕建华告诉记者，他对父亲的印象是“一个很革命的人”，不仅如此，父亲燕益明与《泰安日报》渊源颇深。1941年初，燕益明被调到《泰安日报》的前身《泰山时报》（1939年10月10日创刊，是中共泰山地委的机关报，1944年11月停刊），先后任该报的记者和经理科长。
据了解，为确保《泰山时报》如期出版，及时将党的声音传达到前线和后方，及时地鼓舞人民大众，无情地揭露和打击敌人，在抗战最艰难的时期，在战争环境下，工作人员将沉重的机器设备和纷繁的油墨纸张装箱，如遇到紧急情况可以立即搬运，隐蔽在圣井、水北、五龙口、茶业口一带的山洞里。当时的老百姓称报社是“流动社”、印刷厂是“游击厂”。根据党史材料记载，1942年10月，泰山地委、专署和军分区驻防莱芜北部山区，中旬地委在阁老召开县级以上领导干部会议，敌人得到情报后，纠集莱芜、泰安、章丘、博山等地6000余名日伪军，分数路袭击莱芜县北部山区，驻茶业口一带的泰山地区党政军机关被敌包围，各机关人员奋起突围，在吉山董家峪附近与敌人激战，燕益明被子弹打穿了肩胛骨，在危急关头，他将随身物品埋好，做好随时牺牲的准备，忍着伤痛在草丛里趴了一夜，第二天被我军发现，才幸存了下来，伤愈后继续回报社工作。
如今，在位于枣庄的燕建华的儿子家中，还保存了一张《泰山时报》老报纸复印件，报纸上有一篇燕益明写的会议报道稿件。“那是《泰山时报》老记者方正告诉我的，当时他和我父亲在一起工作。我和老伴去枣庄的时候，把复印件带去了那里，还有一些照片和父亲的铜像也放在了枣庄。”燕建华说。
36本书涉及多个门类
具有重要研究意义
《教学方法》《中学师范适用世界史》《体育录编》《镜花缘》《教育心理参考资料》《世界地理大纲》《军歌》《西画理论》《歌曲集》《文化英文读本》《童子军课程》……燕建华捐献的36本书是父亲燕益明在泰安、济南求学时的书籍，涉及多个门类，对于研究当时的历史和教育有重要的意义。
据了解，燕益明自幼勤奋好学、才思聪敏，学业优异、善于用脑，擅长书法、绘画、管弦乐，还对雕塑、刺绣、无线电制作等有着浓厚兴趣，且制作技艺精湛、样式美观。燕建华回忆，小时候家里和姥姥家的桌子上有很多白石灰，都是父亲燕益明雕刻作品留下的痕迹，桌子抽屉里也有父亲用过的电子管、插头。而留下的老照片中，不仅有燕益明的雕刻作品、绘画作品，也有燕益明伏案雕刻的照片。记者注意到，其中一张老照片中有两个书筐，其中一个就是燕建华保存下来并一同捐献给市委党史研究院的书筐。
记者从市委党史研究院了解到，燕益明不仅爱好广泛，擅长众多技艺，还将这些运用到了工作中。1940年秋季，燕益明调任鲁中军区文工团并任团长。为参加和帮助根据地生产，爱惜民力物力，减轻群众负担，养成民主作风，燕益明坚决执行政府命令，尊重各级政权，以保证战时党政民的安全为宗旨，充分发挥他的编导才能和音乐特长，结合抗日形势，编演了“教识字”“除汉奸”“军民团结打胜仗”等活报剧、歌剧，极大地鼓舞了根据地人民群众的抗日热情，很好地配合了党的中心工作。同时，燕益明还积极开办夜校、妇女识字班，组建秧歌队、读报组等群众性组织，开展互帮互助活动，活跃了根据地人民群众的文化生活，鼓舞了群众的抗日热情，对巩固根据地起了很大的促进作用。
烈士的丰功伟绩，永远彪炳在中国革命史册上。燕建华说，他希望通过捐献让烈士遗物更好地留存于世，并发挥其应有的作用，在教育后世的同时，让后人明白今天的幸福生活来之不易，从而珍惜现在、铭记历史。（泰安日报社·最泰安全媒体记者 刘小东 摄影记者 陈阳）
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