八十八佛之二十五：普现色身光佛！

普现色身，即普门示现之意。意即众生需要，佛即应化现身。

光，是体性光，即佛光、佛性，以现身言，即「法身」之意。

故行人皈依普现色身光佛，承感应道交，佛必普门示现，救度众生。此应化身，无尽佛身所化。

又南无普现色身光佛，能解除「风气、寒气、热气、邪气之厄」。

◎风气、寒气、热气、邪气，皆气作祟者，与佛相应，其色身必转，当可免这些祟气作怪了。
南无普现色身光佛
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#佛教密宗[超话]#念南无观世音菩萨可转危为安！

观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。
果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。

灵峰蕅益大师宗论卷第八之三（二）

闭关峭坐，寝食俱忘，道风日著，檀信日归。嗣是设华严堂，辟接众舍，延待十方，尽心尽礼，爰感五台无静律师，为不请友，飞锡关前，为师圆具。从此葺三山之大藏，兴支提之辟支，参无尽法师于天姆，觐普门大士于普陀，乃至游历南华，肖六祖栴檀之像，复归石室。又以行脚多年，律学疏旷，北登五台，重咨心地，然后开甘露戒品，于温陵古莆诸处，而一以净土为指归。师一生笃实苦行，普心接纳，于禅讲名流，尤虚怀靡间，盖其乐取人善，年弥高而德弥谦，故不必挥尘竖拂，已可扶宗教之衰矣。世寿八十有三，法腊五十有奇，剃度若干人，戒子不啻万指，铭曰：
　　先哲既逝，人情日浮，掠虚逞见，谁怀远忧？海南佛国，沦为荒丘，髡不禀戒，兵奴狱囚。挺生樵老，爱河之舟。广设行筏，度彼迷流，走遍天下，乃集胜猷。尸罗再揭，乐邦横截，不似诸方，证龟作鳖。